耶穌從小替父親約瑟當助手，發展成一個能幹的木匠。後來約瑟退休或過世了，耶穌就開始聽天父指揮，走上戰場。
★「受洗」就是「受死」
耶穌在約旦河受洗。如果在豪華或激動的游泳池裡泡泡水，哪會有什麼意義呢？但祂知道「受洗」象徵「受死」（算成一個死人），也就是死了心，不再為自己決定什麼，把主權交託給天上的大統帥，不計生死成敗地聽從指揮。
這幾處經文，解釋「受洗」的意義：
《羅馬書》六章：受洗代表「算成一個死人」。
我們藉著洗禮歸入死，與他一同埋葬…。我們跟基督合而為一，經歷了他的死，也要經歷他的復活。舊我已經跟基督同釘十字架，目的是要摧毀罪性的自我，讓我們不再當罪的奴隸。…他的死，是跟罪決絕，一舉而竟全功；他現在活著，是為上帝而活。
《彼得前書》三章：受洗並不是用水清洗身體，它表示「願意與耶穌一同死」。
這水預表洗禮，…不是洗滌身體的污垢，而是以清白的良心向上帝許願。洗禮藉著耶穌基督的復活，拯救了你們。
《馬可福音》十章：受洗表示「難以忍受的痛苦」。
「…我要喝的苦杯，你們能喝嗎？我要受的洗禮，你們能受嗎？」
《路加福音》十二章：耶穌在河裡受洗了，但還沒被釘死，所以洗禮還沒完成。在這裡，受洗代表「受死，為人類犧牲」，會產生類似「大火延燒」的影響。
「我來要把火丟在地上，倘若燒了起來，是我所願意的。我應當受的洗還沒有完成，我迫切地期待它能完成啊。」
既然耶穌敞開心靈，不為自己保留一點餘地，聖靈就全面地進駐（充滿）了。這動作很明顯，天門打開，一片鴿子形狀的「雲彩」翩翩飛進心裡。
★ 頭一次遭遇戰
主將已經誓師，準備踏上火線，這還得了！魔鬼陣營立刻派先遣部隊，去曠野找到耶穌，想盡辦法把祂引開。這支聰明的先遣部隊，提出三個懇切的理由，任何人聽到都會點頭的。
（1）生存：
吃點東西吧，填飽肚子才有力氣幹活。
《路加福音四章》：聖靈領他到曠野，在那裡四十天之久…。那些日子什麼東西都沒吃，日期一過他就餓了。魔鬼對他說：「既然你是上帝的兒子，命令這塊石頭變成麵包吧！」耶穌回答：「聖經說『人的生存不僅是靠食物。』」
（2）上進：
人往高處爬，向當權者鞠個躬吧，給自己爭取一個揚眉吐氣的機會。
魔鬼又帶他登上高山，轉眼之間讓他看見天下萬國。「你若向我下拜，我就把這一切權柄和財富都給你；因為這一切都已經交給我，我願意給誰就給誰。」耶穌回答：「聖經說『要拜主、你的上帝，惟獨事奉他！』」
（3）對理想執著：
或者說，別管那些現實問題了，抬頭看看理想吧！你來到人世，就是為了實現理想，難道不該對它執著一點、甚至準備為它犧牲嗎？
魔鬼又帶耶穌到耶路撒冷，讓他站在聖殿頂上。「既然你是上帝的兒子，就從這裡跳下去吧！聖經說『上帝要吩咐他的天使保護你』，又說『他們要用手托住你，讓你的腳不至於在石頭上碰傷。』」耶穌回答：「聖經說『不可試探主、你的上帝。』」
「受死」（不計生死成敗地服從）可不是口頭說說罷了。耶穌剛剛受洗（決心赴死），就面對這支先遣部隊。祂果然拿出行動，實踐了受洗的決心──死心塌地的接受指揮，就像塗上一層死人用的膏油，再也不替自己主張什麼。
耶穌既然被帶到曠野，就在原地堅持下去；無論環境怎樣困難、理由怎樣冠冕堂皇，沒接到上帝的指令，就是不肯另想辦法。對於這樣的戰將，聖靈自然能常駐在心裡，散發出一股可長可久的力量。魔鬼想破頭，把各種試探都用光了，只好暫時撤退。耶穌打贏了頭一場遭遇戰。
★ 聖靈進駐
你以為一個人用禱告來治病、趕鬼，就證明他充滿聖靈的能力；躲過一場劫難或接到天上掉下來的禮物，就代表上帝特別眷顧他。你希望四周颳起一陣風火雷電，讓你驚愕、讓你脫離危險嗎？
不要迷信表面上的「神蹟奇事」啊。人生沒有特效藥，這些只不過是突發性的現象罷了，製造一些速成的短期效果，留下扭曲的影響，哪能造福你呢？
最重要的神蹟，是把一個人塑造成戰士。在會戰當中，一個個戰士派駐在孤單的山頭上，敵人的火網撲天蓋地的燒過來了，後方看不到支援部隊。但是那些戰士知道統帥正在統籌戰局，他們怎能妄動或躁進呢？寧可在一個個孤單的山頭堅持下去，等待進一步的指令；因為忘懷得失，才能爭取最後的勝利。
《路加福音四章》：耶穌回到加利利，充滿聖靈的能力，名聲傳遍那一帶地區。他在各會堂教導，人人都讚揚他。
★ 頭一個戰場
耶穌興沖沖地回到家鄉拿撒勒，在會堂裡解釋真理。這是頭一個戰場，他最渴望付出的地方。但是祂太天真了，區區一個木匠，哪會被同鄉尊敬呢？為什麼沒做一點準備，就貿然開始傳道呢？如果先攻讀一、兩個響噹噹的博士學位，發展成首富、影歌星或棒球偶像，或者起碼當一個口無遮攔的主持人，就能搶到鏡頭、吸引那些蒼白的靈魂了。
《馬可福音六章》：到了安息日，他在會堂裡教導人。同鄉都很驚訝：「他是從哪裡得到這種本領的呢？誰給他這種智慧呢？他居然還能行神蹟（按手治療一些病人）！這不是那個木匠嗎？不就是馬利亞的兒子，雅各、約瑟、猶大和西門的哥哥嗎？他妹妹不都住在這裡嗎？」他們就厭棄耶穌。
耶穌感慨極了：最渴望服務的地方，偏偏只顧型式不看實質。連以利亞、以利沙這些先知，縱然有滿腔的熱血，也不能把心得推銷給同鄉，只能去造福外國人！
這個年輕人不肯兜圈子，短短幾句話正中要害，點出同鄉的膚淺。他們發飆了，把耶穌拉到城外的山崖上，正要動手推下去，聖靈卻救了祂，讓祂從人群當中直接走出去。
★ 應觀眾要求 調整戰略
上帝的戰策（大原則）是救人，這一點是不會改變的。至於戰略（達成原則的種種方式）嘛，既然大眾心理這麼膚淺，就稍微調整一下。
人與上帝疏離，過著活死人的生活，犯了「傷害自己」的罪，並且一再做其它錯事，到最後已經非死不可了。既然這樣，耶穌打算犧牲自己來替人贖罪，讓這些錯誤一筆勾消，讓人類恢復「無罪」的身份。
這是人生的重點，生死禍福的關鍵。耶穌一再告誡大家，要掌握人生的關鍵啊！打好基礎，變成正確的人，自然能做正確的事。就像房子奠定地基，才會堅固；果樹正點，果子才會正點；眼睛嘹亮，全身就光明了。
赦罪（贖罪、代死）難，治病（細節）簡單多了。但人的眼光很短，看不懂「誰能赦罪」的重點，只會注意「誰比較有力量」的細節。耶穌只要動手治病，就能膾炙人口，觀眾會認為祂當然也有資格赦罪。
既然這樣，聖靈就指揮耶穌在各城市各鄉村、各會堂之間遊走，製造一些轟動的病例：趕鬼、治病、造成驚人（裝滿兩艘船）的漁獲量、讓狂風巨浪平靜下來，甚至讓死人復活。
事實上，一個人沒有釐清觀念、掌握生死禍福之道（重點），只知道病急亂投醫，即使僥倖痊癒或復活了（細節），又有什麼意義呢？照樣過著活死人的日子，繼續傷害自己，不久以後又會病倒。
但觀眾喜歡這些「頭條新聞」，它製造了一個超級巨星。耶穌多有力量啊（細節），贏得普遍的信任，吸引各地的觀眾來看熱鬧（細節），也順便聽聽道理（重點）。耶穌用種種的比喻，給大家心理建設（重點）；如果他們聽進去了，罪惡就能被赦免。
《路加福音五章》：有一天耶穌正在教導人，有些從加利利各鄉鎮和猶太、耶路撒冷來的法利賽人和經學教師也坐在旁邊。…幾個人抬來一個躺在床上的癱瘓病人，…因為人潮洶湧，無法抬他進去，就把他抬上屋頂，拆開瓦片，連人帶床縋下來，在人群當中放在耶穌面前。耶穌看見他們的信心，就對病人說：「朋友，你的罪赦免了。」
經學教師和法利賽人開始議論：「這個人是誰？竟說出這種狂妄的話！除了上帝，誰有赦罪的權力呢？」耶穌看穿了他們的念頭，對他們說：「你們心裡為什麼這樣想呢？對病人說『你的罪蒙赦免了』比較容易，還是說『起來走路』比較容易呢？我要你們知道，人子在地上有赦罪的權力。」
他對病人說：「我吩咐你起來，拿起你的褥子回家去吧！」那個人立刻站起來，拿起躺臥的褥子準備回家，並且頌讚上帝。大家都非常驚奇，滿懷敬畏地頌讚上帝：「今天我們看到不可思議的事情了！」
★ 耶穌洞悉人心
耶穌的名聲迅速地傳開了，許多人看見神蹟就信靠祂，觀眾蜂擁著趕過來聽道，渴望醫治他們的病，耶穌卻經常退到僻靜的地方去。祂洞悉人心，知道這些人不能信任（約翰福音二章、路加福音四章）。
《路加福音》四章記載，耶穌在迦百農趕鬼，名聲傳遍了那一帶地區。大家到處找他，找到以後極力挽留，希望他不要離開呀。但是他沒有停下來，繼續到各城市各鄉村，在各會堂傳道。
《馬可福音六章》：他們渡過湖，在革尼撒勒靠岸，把船拴好。剛剛從船上出來，群眾就認出耶穌，就跑遍那一帶地區，聽到耶穌在哪裡，就把病人用褥子抬到那裡。耶穌無論到鄉下、城裡或是村莊，群眾都把病人放在街市上，要求耶穌讓病人摸摸外袍的衣角，摸著的人都痊癒了。
追隨的觀眾越來越多，耶穌在一大票門徒的簇擁下，站在寬闊的平地上。猶太全地、耶路撒冷，以及泰爾、西頓這些沿海城市的居民，都擁擠地趕過來。只要碰到耶穌的衣服，就感到一股力量散發出來，當場就痊癒了。被污靈纏擾的人也來了，果然得到醫治。（路加福音六章）
★ 不痛不癢
如果是你的話，會開始顧盼自雄吧。但是耶穌洞悉人性，沒有一絲絲得意的表情。觀眾剛剛增加到三、五千人，就漸漸退潮了。
人性就是這樣膚淺，對人生的關鍵視而不見、聽而不聞，寧可過著活死人的日子。耶穌感到無奈：「我要拿什麼來比擬這世代的人呢？他們究竟像什麼呢？像坐在街頭玩耍的孩子，其中的一群喊：『我們吹婚禮樂曲，你們不跳舞。我們唱喪禮的哀歌，你們也不哭泣。』
施洗約翰不吃不喝，你們說：『他被鬼附身。』人子也吃也喝，你們又說：『他是酒肉之徒，跟稅吏和罪人交朋友。』但是接受上帝智慧的人，會把智慧彰顯出來。」（路加福音七章）
耶穌發現，人心已經變成砂石或荊棘地，大部分人對真理沒胃納，對錯誤的觀念卻很有吸收力。「有些種子落在路旁，被人踐踏，又被鳥兒吃掉。有些落在石地上，得不到水分，發苗以後就枯乾了。有些種子落在荊棘裡，幼苗被荊棘擠住。另外有些種子落在優良的土壤裡，發苗成長，結實百倍。」（路加福音八章）
人類有這種心靈，當然是死定了。耶穌決定受洗，死心塌地的聽從指揮，為人類犧牲（代死），給他們爭取一個重新來過的機會。
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