聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

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　　3月10日

　　古中國的農民求生維艱，替全家人找生路才叫做光宗耀祖；逃避現實只會招來鄙夷的眼光。陶淵明退隱回家，看起來真是個怪人啊---隨時有機會當大官，卻自我放逐，溜回家種田（退縮），拒絕為國家效力（自私），不肯賺取功名（孤僻），挨餓、生病卻不接受禮物（自命清高到頑固的程度），沒有顧及全家老老小小的需要（不負責到冷血的程度）。

問題是，他再怎麼嘗試都不能改變朝廷的風氣，事情絕對是「不可為」了。在這種狀況下，獨立於一個時代之外，恬淡而不附和，也是一種表態。堅持過著自認有價值的精神生活，也是一種積極。獨自跟「笑貧窮不笑邪惡」的主流思想抗衡，寧可挨餓都不肯同流合污，也需要勇氣和操守。

陶淵明不怕鋪天蓋地的貧賤和輕視，堅持當正確的人。主戰場已經淪陷了，他轉進到第二線的戰場上，用另一種方式把生命奉獻給國家。

他在困頓裡眺望南山，吸收到山川之間的正氣，聽到真理的呼喚，感受到善良的力量，體會到「不作惡、不淌渾水」的好處，所以能過貧賤而正直的日子。

在大自然的教室裡，陶淵明接受上帝的薰陶，看到理想國的藍圖，就寫《桃花源記》把它記錄下來。那幅遠景告訴他，踏實而單純地過活，生命才能散發出活力；在都市叢林裡爭權奪利，表面上張牙舞爪的很機伶，實際上像關在籠子裡，還不如窮一點。

他知道生命是永恆的，有一天離開人世，就能回歸自然，去天上的桃花源發揮「大濟蒼生」的抱負。他在過世前寫詩說：「嚴霜九月中，送我出遠郊」（在九月的寒霜裡，送我去遠方的郊外。）「死去何足道，托體同山河」（死了，就回歸山河，有什麼問題呢？）

這個原本可以當大官、高來高去的人，「不以躬耕為恥，不以無財為病」（不認為親自耕作是恥辱，不認為貧窮是個毛病），用沒有人認同的執著，來傳遞一份氣節。後代的人聽懂了這個寂寞而偉大的聲音，推崇陶淵明是「中國第一大隱」。

他們把這份氣節傳遞下去，「達則兼濟天下，窮則獨善其身」（有機會就造福社會，沒機會造福社會，就當個正確的人，造福自己）。即使住在荒郊野外的茅屋裡，或者獨自坐在竹林裡，因為明月撒下真理的光芒，所以心情仍然是開朗的。



★　好美的桃花源（意譯）

　（桃花源，陶淵明的理想國，恬淡的小康社會，只能用「不尋常」來形容。我用意譯的方式來呈現它的內涵，走進這個不尋常的世界。）

晉朝太元年間，有個武陵人以打魚為生。某一天朝小溪的上游走，划著划著心情舒暢起來，沒有注意方向，也忘掉路途的遠近，已經不曉得身在何處了。

前方出現一片桃花林，幾百步的土地上全都是桃樹，一棵雜樹也沒有。漁夫極目眺望，兩岸看不到人煙，只看到鮮嫩嫩的青草，把大地鋪陳得好美麗。花瓣紛紛從樹上墜落，隨風飛揚，空氣裡漂浮著一股芬芳。從沒聽過這樣的地方，我究竟到了哪裡？

漁夫繼續向前划，想瞭解這座桃花林。小溪是從一座丘陵發源的，溪水流到哪裡，桃花林就蔓延到哪裡。有個山洞隱隱約約地透出光線，在這樣的氛圍裡，漁夫根本就緊張不起來，所以乾脆下船，走進山洞。前半段實在是狹隘，只能容一個人通過；幾十步以後柳暗花明。原來山洞通往另一個世界！

寬廣而開闊的平原上，房屋整整齊齊的，田地肥沃，池塘真是美極了。桑樹茂盛，竹林扶疏，構成一個自給自足的生態環境。田埂的小路四通八達，偶爾傳來幾聲雞啼和犬吠。

有些人在田間耕作，有些人來來往往的，穿著與外界完全相同。老人和小孩各忙各的，都自得其樂。村民看見漁夫，大吃一驚，問他是從哪兒來的，漁夫仔細地解釋了。真是稀客啊，村民殺雞擺酒，誠懇地款待他。

遠處的村民也跑來找漁夫。先人在秦朝躲避戰亂，攜老扶幼地來到這個偏僻的角落，此後再也沒有出去過。和外界隔絕久了，連漢朝都不曉得，更別提魏晉啦。

漁人把這些年的大事，一件件地告訴他們。漢朝中興，大道通行在天下；但是現在當政者爭權奪利，百姓又向下沈淪了。村民非常感嘆，人心實在是黑暗呀。他們都準備酒飯，聊聊家鄉的事。幾天以後，漁夫得回家了。村民依依不捨地道別，叮嚀他：「可別告訴外邊的人噢！」

漁夫離開桃花源，順著原路划回去，沿途小心地做好記號。抵達武陵城，立刻去拜見太守。太守趕緊派一隊人馬跟著漁夫，搭船沿溪划下去。不知道為什麼，記號全都消失了，再也找不到那條路。

南陽的劉子驥是個君子，擬定了計劃，想去尋訪桃花源。還沒動身就得病去世，以後就沒有人再去尋訪了。