聽聽歷史，找回自己─跟耶穌做朋友 先人越走越遠，親朋好友被一道道山水阻隔，溫柔敦厚的家鄉已經蒸發，而我們都有點老了。 但是抬頭看看彩虹吧，大道（真理）一代代傳遞下來了。它是我們的家鄉或臍帶，讓我們與先人、故舊和後代子孫互通聲息...... 想不想走進這個快要淹沒的古文明？我們都是英雄的後人，我們也可以當一個英雄！

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　　10月18日

（《故事會說話》用新聞學的角度來告訴我們，怎樣寫一篇流暢而誠懇的文章。現在我想討論一下，「採訪報導」和「調查報告」該怎麼寫。）

　　寫採訪報導或調查報告，光是文筆流暢還不夠。在深入而廣泛地收集資料和採訪以後，應該認真地思考、查證，剔除邏輯上的謬誤，才能找出事情的真相。這種文章看起來是合情合理的，具有信度（credibility），讀者看了就能接受，並且相信這就是事實。

「君子以德服人」，講道理、重視實質，是高貴的情操。中國人很有邏輯的觀念，不少人喜歡辯論。早在戰國時代，就有人用錯綜複雜的邏輯推理，硬把一匹白馬辯論成「不是馬」。

在魏晉南北朝和五代十國，有時候十幾年就可以換一個朝代。哪個官員不小心得罪了國王的人馬，就可能「誅九族」，連累幾百個人。讀書人不敢當官了，只好承擔著「清談誤國、害時亂政」的指責，躲到荒郊野外去採藥、耕種。這些讀書人不敢談正事，只能把聰明才智拿來「言不及義」，上天下海地辯論。

以秸康、阮藉為首的「竹林七賢」，是他們當中絕頂聰明的人。秸康寫了「與山巨源絕交書」，跟司馬氏的晉朝政權決裂。這些嬉笑怒罵的作品真是膾炙人口，替大家出了不平之氣，也替秸康奠定了「大文學家」的地位。不久，朝廷藉故把他問斬了。秸康在刑場彈琴跟大家告別，從容地赴死。

我告訴治國，他縱容恩慈頂嘴，久而久之讓恩慈養成了頂嘴的習慣。治國賴皮地說：「我造成一半，你造成兩半。」我狂笑了起來：「好能幹，一句話就犯了四個謬誤！」

這四個謬誤是：
一、辭典裡找不到「兩半」的用法，這是一個錯誤的詞。
二、我沒有縱容恩慈頂嘴，這件事不能推到我頭上。
三、「王八看綠豆」的邏輯不通，每個人犯了錯都得負責，這跟其它人的錯誤沒關係。
四、這種講法很有誤導性。

治國也有話說，我也犯了兩個邏輯上的謬誤：
一、用「能幹」的形容詞來指責他，用詞失當了。
二、諷刺他這個人不能幹，有點「人身攻擊」的意味。

這個例子告訴我們，不管是善意、惡意或者無意之間，各種資訊裡藏著太多的漏洞。你喜歡看書、聽演講嗎？因為言多必失，所以「盡信書不如無書」。這本書、這番談話通過了出版社或聽眾的檢查系統，不一定就能通過你的檢查系統。

現代人急功近利，喜歡講引導（inductive）甚至誤導性的（misleading）話，是不理智而且不高尚的。我們處在這個「巧言令色」的社會裡，不要在資料海裡迷失唷。

怎樣才能找出真相呢？孔子教大家「聽其言，觀其行。」商人說：「貨比三家不吃虧」。記者必須進行交叉比對（cross checking），才能寫出擲地有聲的報導，其實文理各學科都教學生要交叉比對。

聽其言，觀其行，也就是交叉比對，該怎麼進行呢？

我向某甲打聽一件事，他想隱瞞真相。某甲並不傻，如果每一句都是謊話（不正確），會出現太多的漏洞，聽起來就不可靠了。某甲通常會講一部分真話、一部分假話，真假混淆，那聽起來才會合理嘛。

對於每一件重大的消息，我們都應該請教幾到十幾個人（包括自己），把他們的講法「交叉比對」。假設每個人提供的情報都是真真假假的，跟甲談完了，用甲的話來問乙。接著，把甲乙兩個人說的話整理出一些交集，拿去問丙，再用「甲乙丙的交集」去找丁聊聊，以此類推。最後，你會得到所有人意見的交集，大概就離事實不遠了。

「巧言令色鮮矣仁」，但是想找出真相並不難。