十二使徒的服事
「門徒出去，到處傳福音；主與他們同工，藉著所行的神蹟，證明他們所傳的道是真實的。」
(馬可福音16:20)
「這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」(馬太福音10:2-4)
一、彼得
本名西門巴約拿，後被耶穌改稱磯法───即彼得。是安得烈的哥哥。彼得雖曾三次不認主，但他之被重視並未因此受影響。主復活後曾三次查問他愛主的心，並三次叮囑他：“你餵養我的小羊。”有誰料到他會從失敗中一躍成爲五旬節時一百廿人的領袖？傳出教會史上最有活力的一篇講章（徒二章），感動數千人信主，因之建立教會。使徒中第一個神蹟是彼得行的（徒三１－４）；他又是公會前的發言人（徒五２７－４１）。
彼得是個沒多少文化的漁夫，他幾乎不識字，他的書基本上都是他的秘書馬可動筆寫的，《新約聖經》中的<馬可福音>，實際上就是彼得的秘書馬可所寫的彼得傳記，因為彼得的謙遜和指導，所以馬可在書中寫出彼得的優點不多，寫出的缺點反而不少，耶穌的門徒們都有個共同點，那就是不美化自己，以謙卑的態度來從事對主的事奉工作。
彼得和使徒保羅相輔相成，成為基督教最主要的兩個使徒，保羅是把基督的思想傳播到異邦人當中，讓全世界的人都認識了耶穌，從而也改變了整個世界；而彼得呢，則是行走於地中海沿岸，活動於流散在周邊各國的以色列人之間，把基督的思想傳播到了那些寄居在異國他鄉的以色列人的腦海里，因為以色列人是上帝的選民，是上帝永遠也不會放棄的一個群體，上帝在西奈山上與他們立了約，那是永遠也不會失效的一個約定。
從阿彼安通往羅馬路上，有一教堂，名叫：『主阿，你要住那裏去？』乃是紀念這一件事。據說就是彼得遇見主的地方。當基督教初期受到大逼迫時，羅馬的基督徒力勸彼得暫時逃避。彼得起初不願離棄羊群，獨自逃命。後來沒法再延，便在清晨。順著那條大路逃去。走不一會，突然明光高照。他定心一看，不是別人，正是他的主向著羅馬走來。彼得就問：『主阿，你要往那裏去？』基督面帶愁容的說：『你離棄我的羊群。我要前往羅馬再釘十字架。』彼得立即轉同羅馬，不久被捕。
晚年的彼得在羅馬被捕了，綁在一個羅馬監獄的污水溝中。九個月後，二位折磨他的人就信主重生了。在死前，他對妻子說：「親愛的要紀念主」的緣故，她的妻子後來也為主殉道了。」不管獄中受多少嚴刑拷打，但是他依然堅貞不屈，對主耶穌的信念也絲毫沒有改變，他被判了死刑。在公元64年10月13日的那一天，也就是耶穌被釘十字架，復活後升天又過了三十四年之後，彼得也被釘死在了十字架上，而且是被倒釘在十字架上，這也是彼得自己向儈子手們要求的，他說："我不配和我主耶穌基督以同樣的方式殉道。"
儈子手們問彼得為什麼要這樣做，因為倒釘在十字架上會更加痛苦，彼得大義凜然地說道：「我要仰望天國的榮耀！」儈子手們答應了彼得的要求，把他倒釘在了十字架上。
彼得以這樣的方式殉道，也是他作為耶穌的學生，對主耶穌的一種堅定信念，因為他知道那榮耀天國是他未來的歸宿，他祈盼自己能夠早點看到那九重雲霄之上的天國。如果他正著被釘在十字架上，他的頭就會耷拉下來，眼睛只能看到地面，卻看不到天空，而如果他被倒著釘在十字架上，他就依然可以看到天上。
把人釘在十字架上執行死刑，是當時羅馬帝國的一種對死囚犯人的酷刑，受死刑的人不能即刻就死，而是流血留到最後一滴才能死去，一般人最多能夠承受六到七天，就死了。彼得選擇了倒釘十字架，他所遭受的痛苦是可想而知的了，但是他就是這樣選擇的！
彼得死後，長眠在了梵蒂岡，他被後人稱為"聖彼得"。
二、大雅各
雅各，後人稱他為大雅各，他是約翰的哥哥，兄弟倆一起在加利利湖被耶穌召為門徒。耶穌的門徒中有兩個叫雅各的，也有兩個叫猶大的，以色列人沒有姓，只有名，如果要講究起來的話，一般都會搬出家譜，比如：誰誰家的兒子"雅各"；誰誰家的兒子"猶大"。
耶穌死後，猶太教的頑固勢力對基督教徒進行了血腥鎮壓，並開始了大屠殺，雅各被逮捕了。使徒雅各是十二使徒最先殉道的一位，於主後四十二年希律王下手苦害教會時，他首先被刀殺死（徒十二1，2），按古遺傳說，當他被解赴刑場時，有一個假見證人隨行，這人以為雅各面臨死亡，必是驚惶懼怕，痛哭求赦，不料見他面貌發光，態度從容，滿有平安喜樂，如同得勝的勇士凱旋回歸一樣，因此大受感動，深知雅各所信之主乃真活神，能將喜樂，平安，能力賜給他的門徒，結果悔改信主，並與雅各同願，同時死於刀下，一同為主殉道了。臨死前，那人要求雅各赦免他的罪孽，雅各回答說:「平安歸於您。」並親吻了他，然後，他們倆人一起被砍了頭。
雅各是十二個使徒當中第一位殉道的，那一年，是公元44年，那時，耶穌復活升天已經過去14年了。
三、約翰
約翰是雅各的弟弟，也是加利利湖上的一個漁夫，耶穌召喚他，他就做了耶穌的門徒，他對耶穌忠心耿耿，始終不渝。作為加利利湖上的一個貧困漁夫，也造就了約翰的粗暴性格，他的脾氣發起來也是蠻暴躁的，所以人們給他起了個外號，叫"雷子"，但是他自從跟了耶穌之後，卻成了耶穌最喜歡的一個門徒，耶穌在十字架上受死前，吩咐約翰照顧好自己的母親瑪利亞，耶穌把兒子的名分給了約翰。
約翰沒有辜負耶穌的囑託，他按照耶穌的吩咐去做了，他一直像兒子一樣孝敬瑪利亞，在基督徒遭受殘酷迫害的時候，他陪伴瑪利亞一起搬到了亞細亞最大的城市以弗所，那裡也是亞細亞地區最大的港口城市，約翰在以弗所那裡寫下了<約翰福音>這部經典之作，同時，約翰也一直在以弗所那裡贍養耶穌的母親瑪利亞，並為她養老送了終。
離開以色列之後，約翰一直再沒回到自己的祖國，他活動於流散在小亞細亞地區的猶太人中間，他在小亞細亞一帶建立了許多基督教會，為基督思想的傳播嘔心瀝血。後來，約翰被捕了，他被押送到羅馬，被判決下油鍋。耶穌曾經說過約翰要活到很老很老，這也就預示著他在人世間要做的事情還有很多很多，他在人世間的工作尚未完成，還不能死，因此，神拯救了他。
事實也正是如此，約翰一生中寫出了許多不朽的重要文獻，在《新約聖經》中，約翰所著的屬靈文獻占了很大的一些篇幅，沒有他，也就沒有今天這部《新約聖經》的完整性，同時，在愛琴海沿岸，在小亞細亞地區，約翰相繼建立起了許多的教會，他是基督教歷史上非常重要的一個人物。
逃過了被投下油鍋的約翰，後來被改判為流放，他被放逐到了愛琴海上的拔摩島上，那是一個荒涼的小島，他孤獨地生活在那座小島上。
一天，耶穌在拔摩海島上向他顯現了，並讓他看見了異象，耶穌把即將展開的末日審判場景，把魔鬼撒旦以及那些墮落天使受到嚴懲的那些場面，把新天新地新世界的美好明天，以及新耶路撒冷的壯麗輝煌，等等等等，全部都通過影像傳遞給了他，這些異象就像是播放過的電影一樣，全部都刻印在了約翰的腦海里。
根據神的異象啟示，約翰拿出筆來，一氣呵成，寫出了<啟示錄>這部不朽的經典之作，為上帝昭示給人類的《聖經》這部聖典，划上了一個完整的句號，<啟示錄>為人類的歷史作了一個完整的總結，<啟示錄>寫成的那一年，是公元95年，也就是耶穌復活後又升天，已經過去了65年的時間，那時候的約翰已經有90來歲了。
在<啟示錄>這部巨著中，約翰同時也對那些假冒基督的人，還有那些篡改基督真理的人，做出了嚴厲的警告："我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分。"這句話是很有震懾力的！
約翰從拔摩海島被釋放出來後，又回到了以弗所，他在那裡繼續傳揚福音，牧養教會，在那裡，他又寫了<約翰一書>、<約翰二書>和<約翰三書>，成為了基督教的重要文獻，在約翰的一生當中，他一直堅定著散落在世界各地基督教會的信心，他所書寫的《約翰福音》，是四大福音之一，也是最有權威的一部福音書。
約翰是耶穌預言將會長壽的人，後來事實也驗證了，他是十二使徒中唯一壽終正寢的人，其他的門徒不是被判死刑，就是被暗殺，都為主殉道了，只有約翰一個人活到了很老很老，一直到壽終正寢。
那時，約翰年老了，不能走動了，人們便抬著他去教會，因為大家都很敬仰這個慈善的好老頭，每次講道時，約翰的口頭語總是：「小子們哪！你們要彼此相愛！」真的是一位很惹人愛的慈祥的老者。
約翰的最後一次講道，也是這兩句話：「小子們哪！你們要彼此相愛！」講完這句話之後，約翰趴在了講台上，他安然離世，面帶慈祥。
約翰去世的那一年，是公元98年，他活了整整100歲，離著耶穌復活升天的那一年，已經過去68年了。
四、安得烈
安得烈是耶穌的大弟子彼得的親弟弟，是加利利湖上的一位漁夫，他和哥哥一起跟隨了主耶穌。他是耶穌第一個呼召的門徒，隨即帶領哥哥彼得歸主。「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：『我們遇見彌賽亞了。』（彌賽亞翻出來就是基督。）於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：『你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。』（磯法翻出來就是彼得。）」(約翰福音1:40-42)，也是他帶領擁有五餅二魚的孩童見主，使五千人飽足；又帶領了幾位希臘人見主。
在耶穌遇難後，教會在耶路撒冷遭遇了逼迫，當時保羅率領著人馬到處抓捕耶穌的門徒們，在保羅信主之後，基督徒依然受著迫害，這些耶穌的門徒們只好都分散了，他們逃離了以色列，跑到周邊國家去了，繼續他們的福音傳播，安得烈也逃走了，
因此，他被稱爲領人歸主的傳道模範。當教會在耶路撒冷遭遇逼迫時，衆門徒都分散到各處去，這位加利利海的漁夫，成爲七洋的航海家，到處傳福音。他最先到俄國南部地區，故有“到俄國去的宣教師”之稱。
後來，安得烈到了亞該亞省的帕特拉，那裡是羅馬帝國的一個省，在現在的馬其頓的南邊，他在那裡被捕了。安得烈也是被釘上了十字架，被釘死在一個X形狀的十字架上。他認為自己不配得跟主耶穌死在同一種十字架上。在他被釘死之前，他被七個兵丁嚴重地鞭打，而他的身體被綁在一個有刺的十字架上，為了要延長他的痛苦。他的跟隨者見證說：「當安得烈被帶領到十架時，他說：我已經期待這個喜樂的時刻很久了！上十字架是件聖潔和光榮的事，因耶穌的身體曾被釘在十架上。」當安得烈的身體被釘在十架上時，他持續向那些虐待他的人傳福音，他的這番臨終講道也惹惱了儈子手們，他們把安得烈的十字架給立成了X型，所以安得烈整個人的身子是斜著被釘在十字架上的，那番的痛苦也是難以意表的。從那以後，這種X型的十字架，就被稱為"聖安得烈十字架"，直到二天他才死去。
五、腓力
腓力曾經也是加利利湖上的一名漁夫，耶穌當年招收了他，成了他的十二門徒之一。和其他那幾個耶穌的門徒一樣，腓力在逃離以色列之後，也是四處去傳道，他在小亞細亞的希拉波立落了腳，並且在那裡結婚生女。小亞細亞屬於現在的土耳其，在中部的安納托利亞高原，是土耳其境內的亞洲部分。
雖然安定下來了，但是腓力並沒有忘記自己的神聖使命，使徒腓力先在上亞西亞工作，後往弗呂家，直達希利波里。眼見居民迷信偶像，甚至跪拜巨蛇，他引導多人歸主，並設法將巨蛇治死。因此觸怒官長，被捕下監，經拷打後釘十字架。時在主後五十二年。他帶領當地許多信奉蛇神的人信主，於是，腓力被捕下獄，他遭受了酷刑，但是他不畏強暴，依然堅持自己的信仰，最後被判了死刑，因為儈子手們太仇視他了，所以腓力是被那些行刑的儈子手們給倒釘在了十字架上，他遇害的那一年，是公元52年，離著耶穌復活升天已經過去了22年。
有關腓力的記載很少，只找到這麼一段：「在亞西亞，發光的聖徒已經沉睡，但在主顯現的末日會再複活。那時主要從天帶着榮耀而來，再次聚集聖徒。十二使徒之一的腓力和他兩位年老守童身的女兒，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在靈中的女兒，則葬在以弗所」。
六、拿但業
巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。在加利利湖上曾經的一名漁夫，他和腓力的關係很好，當初就是腓力領他一起信主的，聖經上對拿但業的記載不多，甚至沒有說什麼話，但耶穌復活後在加利利湖邊向七個門徒顯現時，拿但業也在場，正是因為耶穌的復活，堅定了拿但業對主的信心。
耶穌被害後，保羅率領著人馬鎮壓基督徒，到保羅信主之後，基督徒依然遭受迫害的那會兒，拿但業也逃出了以色列，他在境外幾個國家到處傳道，到處行神跡，而且他最大的功勞是把<馬太福音>翻譯成了多國語言，對基督教的曠世傳播，做出了重大的貢獻。
後來，拿但業輾轉到了中國，在這片古老的東方土地上傳播天國的福音，很多中國人跟隨著拿但業信了耶穌。再後來，拿但業將馬太福音譯成印度文，並親自在印度傳道。他在那裡繼續著自己的宣道事業。當他在印度傳福音時，他被拜偶像的人捉住，被石頭打到半昏迷狀態，又被人用刀把全身的皮剝了，但他仍然向逼迫他的人傳福音，直到三天後才死去。
七、多馬
多馬，人稱"多疑的多馬"，因為他曾經對主耶穌的復活持"非見不信"的態度。耶穌復活了，和他也見上面了，多馬這才信了，是真的信了，而且是堅定不移地信了。在耶穌的門徒們遭受迫害時，多馬去了帕提亞。
帕提亞在現在的伊朗的東北部，當時是一個疆域由裏海至波斯灣的獨立國家，多馬的行蹤不但到了帕提亞，還到了遙遠的印度，在現在的印度，至今還有不少以多馬為名的教會，而且在那裡還可找到不少有關多馬傳說的遺蹟。
無論到了什麼地方，多馬都不忘自己的神聖使命，他到處傳揚福音，建立基督教會，多馬的足跡遍及阿富汗和印度，當年以色列北方的十個支派被亞述國滅亡之後，這十個支派的以色列人就消失了，當時的阿富汗有不少的流散以色列人居住在那裡，多馬就四處尋找他們，引導他們信了主耶穌。
同樣，多馬的人生結局也是以殉道結束了，因為他在印度的傳教惹惱了婆羅門教，他帶許多人得救，後來被拜偶像的祭司逮捕，並用火燙的鐵板虐待，又被放進一個火爐裡焚燒。但歷史學者聖哲羅姆（St.Jerome）說：多馬的身體並沒有被燒燬，於是拜偶像的婆羅門祭司親自動的手用長矛刺穿他的身體，直到他死去為止。
另一說法是：多馬被那些祭司們逮住後，交給了印度國王密斯爹，這位殘暴的國王用長槍刺死了多馬。後來，王后因多馬墳墓的泥土獲得病癒而信了主，國王也跟著信了。目前在印度不但有一些以多馬為名的教會，而且還可找到他不少遺跡。
八、猶大
路加福音稱猶大，不是那個出賣耶穌的加略人猶大，耶穌的十二個門徒當中，有兩個名字叫猶大的「雅各的兒子( - 或譯：兄弟)猶大，和賣主的加略人猶大。」(路加福音6:16)。"猶大"這個名字在以色列是一個極為普通，而且又被廣泛使用的名字，《舊約聖經》中有八個猶大，《新約聖經》中有六個猶大。馬太福音稱他為達太又名利拜烏或猶大，是亞勒腓的兒子。猶大在遭受猶太教頑固勢力追殺的時候，也是到了國外，而且是多次乘船遠行，到地中海沿岸國家去傳道，他曾經在小亞細亞一帶，也就是現在的土耳其境內，在猶太人當中傳播耶穌的福音，他做的最值得一提的一件事就是，他為那裡的國王押迦治好了他的重病，這位國王從而帶領著全體土耳其的人民信了主耶穌。
後來，猶大去了波斯，在那裡繼續著他的傳道，他把福音的思想廣泛傳播到了波斯，很多波斯人跟著猶大信了主，從而也就激起了當局的不滿，猶大被捕了，他被釘在了十字架上，為主耶穌殉道了。
那一年，是公元72年，離著耶穌復活升天已經過去了42年。
九、西門
在跟隨耶穌之前，西門是一名奮銳黨的黨員，在當時的以色列，奮銳黨是一個激進的愛國組織，因為當時的以色列是受羅馬帝國統治的，奮銳黨就是一個反對羅馬統治的革命黨派，他們對羅馬統治的反抗活動，遭到了羅馬政府的嚴厲打擊，所以奮銳黨的傷亡也很慘重，西門就是這個黨派里的一名狂熱的愛國分子。
西門是一個嚴格謹守摩西律法的人，他能夠跟隨耶穌，拋棄猶太教頑固派的那些理念，也實屬不易，但是他卻跟隨了耶穌。
耶穌遇害之後，他和其他門徒一樣也遭到了追殺，脫身逃跑後，西門逃到了外邦，他四處尋找有猶太人的地方，在猶太人當中傳播福音。後來，他去了埃及，還去了非洲的古利奈、茅利塔尼亞和利比亞等非洲國家，因為有很多的猶太人流散到了非洲。
西門走了很遠很遠，他還去過大不列顛群島和鄰近島嶼，後來他又去了波斯，在那裡的猶太人中間傳播天國的福音，他的行動引起了當地教派的不滿。
西門被捕了，被殺害了。有關西門的死，有兩種說法，一種是說：西門是被釘在十字架上而死的；另一種說法是：西門是被人用鋸子給鋸成了兩段，慘遭殺害。那一年，是公元74年，離著耶穌復活升天已經過去了44年。
十、小雅各
耶穌十二門徒之一的這個雅各，被人稱作"小雅各"，因為他的年紀小一些，約翰的哥哥是"大雅各"，因為他年齡大一些。
和耶穌其他的門徒一樣，在逃離開以色列之後，小雅各在外邦的猶太人當中傳播耶穌的福音，後來，他去了埃及，是他把耶穌的福音傳到了埃及的，所以說，以色列的鄰居埃及人，當初就是從小雅各那裡接受的福音。後來，小雅各在埃及被捕了，很快，他就被殺害了。有人說：在埃及，小雅各被埃及人處以鋸刑，身首分離而死；有人說：在波斯，小雅各在傳道的時候被捕，不久，他被波斯人砍了頭。
小雅各為基督思想的傳播做了很多很多，他死得也很壯烈，儘管人們對他知道的很少很少，《聖經》上也沒有記載小雅各的下落，僅記載了他的名字，有關他的事跡也沒有任何的記載，因此，後人將小雅各稱為"未被歌頌的使徒"，小雅各應該是千千萬萬寂寂無名的為耶穌基督而犧牲的殉道者之一。
十一、馬太
馬太，又名利未，是一名羅馬政府的稅吏，馬太的身份在耶穌的眾門徒當中算是比較特殊的，他不屬於貧窮的老百姓，因為作為"稅務局"的一名官員，他的生活還是蠻富裕的，但是這種職業的人里外不討好，羅馬人不把他們當人看，猶太同胞對他們也是極其恨惡和鄙視，他們這種人就相當於中國抗戰時期的"敵偽人員"，或者說是"漢奸"。
耶穌召喚馬太時，他正在迦百農的城門口收稅。儘管馬太的社會背景挺複雜，但是他對基督教的貢獻卻是巨大的，作為一名稅務官，他也是有學問的人，《新約聖經》中的<馬太福音>就是馬太寫的，<馬太福音>是四大福音書之一，被譽為基督教徒的最佳入門書，放在了《新約聖經》的第一位置，承上啟下地銜接了《舊約聖經》和《新約聖經》，從而使得舊約時代和新約時代的歷史一脈相承。
作為耶穌的忠實門徒，在耶穌遇害之後，馬太和其他的門徒們一樣，也是流散到了外邦，繼續著他們的宣道生涯，他在中東各地遊走，他把福音傳到非洲的衣索比亞，在那裡建立了基督教會。
在波斯，馬太被捕了，死時被人釘在地上，用斧砍頭。那一年，是公元60年，離著耶穌復活升天已經過去了整整30年了波斯。
十二、馬提亞
馬提亞原本不屬於耶穌的十二門徒之列，第十二個門徒應該是加略人猶大，也就是出賣耶穌的那個叛徒，猶大出賣了主耶穌，而後又羞愧地自殺了，耶穌的十二個門徒就出現了一個空缺。為了延續"12"這個數字，於是，耶穌的十二門徒以及眾使徒們經過協商，決定用抽籤的方式，補上這個缺。
馬提亞成為十二個門徒的一員之後，表現也是很出色，但是他並沒有像其他使徒那樣，走出以色列，在萬邦中傳播天國的福音，他留在了耶路撒冷，在同胞當中傳播主耶穌的思想，在離開耶路撒冷之前，馬提亞被捕了。
耶穌在加利利地區很受歡迎，但是在耶路撒冷卻受到頑固勢力的抵制，連耶路撒冷的老百姓都被煽動起來，追捕殺害基督徒們，當年耶穌就是被那些頑固的舊勢力，也就是法利賽人把老百姓給煽動起來，全城的百姓呼喊著殺死耶穌，於是，耶穌就被釘上了十字架。
馬提亞也是在耶路撒冷被捕的，他也是被耶路撒冷的老百姓給殺害的，不過說到底，他其實是被猶太教的頑固舊勢力，也就是法利賽人給抓住的，馬提亞被抓住後，老百姓用石頭砸他，然後又活活地把他給砍下了頭，馬提亞屬於最早為主殉道的基督徒之一。
以上這些，就是耶穌的十二門徒，後來被稱為耶穌的十二使徒的彼得等一眾人的歷史軌跡和下落。
註釋:
《馬太福音》10:1–4：「耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。
在新約聖經裡，十二門徒的名單共有四種陳述，分列如下：馬太福音十章二至四節：「這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各和達太，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」
馬可福音三章十六至十九節所說，略有不同：「這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各和達太，並奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」
路加福音六章14~16節所記，亦略有分別：「這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大和賣主的加略人猶大。」（這裡並且把每兩個人列為一隊）
約翰福音沒有十二門徒的名單。使徒行傳一章十三節的名單，與上列三個名單亦有微小分別。門徒「上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門和雅各的兒子（或作兄弟）猶大。」（加略人猶大的名字取消了）
首先我們要知道，巴多羅買即拿但業，亞勒腓的兒子達太亦稱猶大，奮銳黨抱有排斥羅馬人的思想。上錄四大名單不同的地方，乃十二門徒名字先後的排列並非完全一致。但是下面幾點，表示這四大名單也有共同的地方：
(一)這十二人分為三組，每組四人。三組的成員一律固定。
(二)第一組磐石雷子組，彼得乃第一組的領袖；第二組多疑多惑組，腓力乃第二組的領袖；第三組現實主義組，亞勒腓的兒子雅各乃第三組的領袖，這也固定沒有改變。
(三)彼得總是十二門徒為首的一位，加略人猶大總是十二門徒末尾的一位。
從上面十二門徒的名單中看來，主耶穌並沒有揀選祭司長、文士或法利賽人，卻揀選了不學無術、無知的小民，他們大半的出身是漁夫。然而奉了主的差遣，被聖靈所充滿，大有能力，宣傳福音，著書立說，設立教會，成就了主所託付的大使命。其原因何在？分述如下：
(一)這些人雖然忙碌於他們的職業，但他們心靈中不斷的尋找彌賽亞。安得烈遇見主後就找著自己的哥哥說：「我們遇見彌賽亞了。」腓力找著他的朋友拿但業，對他說：「我們遇見先知所預言的拿撒勒人耶穌。」可見這些人，素常談論彌賽亞之事，並切切等候盼望彌賽亞來到。
(二)約翰與安得烈跟從了耶穌，耶穌問他們說：「你們要甚麼？」他們回答說：「拉比，在那裡住？」他們要知道主耶穌的住處，好常去找祂，與祂交通。耶穌說：「你來看。」那天他們與主同住，過密切交通的生活。拿但業在未認識主以前，就早已學習離開人群，到安靜的無花果樹底下向主禱告，與主交通。所以當耶穌說：「你在無花果樹底下，我就看見你了。」他就知道那個與他靈交、聽禱告的主，原來就是耶穌。
(三)這幾位門徒都是熟讀聖經的人，所以他們一聽見施洗約翰的見證，立刻就知道舊約預言神的羔羊----除去罪孽的那一位彌賽亞----就是耶穌。腓力說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位」，可見他們熟讀摩西五經和眾先知書（自創世記至瑪拉基書），當拿但業聽見腓力見證說：「所遇見的彌賽亞是拿撒勒人，他立刻想到先知彌迦預言彌賽亞是生於猶大地的伯利恆。」（彌五2）所以認為祂不是生於拿撒勒，所以他說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」後來耶穌進而應許他要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上，他就明白了雅各所做的夢，藉著天梯，有天使上去下來，以表明神與雅各同在，這天梯就是耶穌自己。
一、三個核心
在十二門徒中，彼得、雅各和雅各的兄弟約翰三人，可稱作主耶穌的核心門徒。這並非主偏心、別有所愛，乃是他們三人屬靈的程度超過其他九人。彼得愛主，雅各為主，而約翰是主所愛。彼得是他的兄弟安得烈領他去見主，主看見他就說：「西門，你要稱為磯法。」（磯法繙出來，就是彼得）彼得，是主給他起的名字。（約一35~42）彼得的性格在未被改造之前，正如未經斧鑿的石頭一樣，是粗糙不堪，難當大任的。他的感情容易衝動，很愛說話，喜出風頭，好作門徒的代表。常活在自己天然的生命裡，所以他有許多使主擔憂的表現，引起主的責備，並且給他不少嚴格的對付和教訓。然而他卻非常率直真誠，沒有絲毫的詭詐，主對他的管教，他也順服接受。在眾門徒中，他可說是最愛耶穌的一位。
雅各和約翰是同胞兄弟，也是共同服事主的同工，他們和主耶穌都有很親密的關係。但雅各和約翰二人都是性情極其粗暴的，主耶穌給他們兩人起名叫半尼其，就是雷子的意思。「西庇太的兒子雅各和雅各的弟弟約翰（耶穌又給他們取名半尼其，意思是「性如暴雷的人」）」（可三:17）路加福音記載，耶穌往耶路撒冷去的時候，雅各和約翰曾做祂的先行使者。他們見撒瑪利亞人不肯接待耶穌，就對耶穌說：「主阿，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所作的麼？」耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」（路九51~53）有一次，約翰告訴主耶穌，他們看見一個人奉耶穌的名趕鬼，他們就禁止他。耶穌又教訓約翰說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」（路九49）
雅各和約翰曾求主在祂的榮耀裡，賜他們兄弟二人一個在祂的左邊，一個在祂的右邊。主回答說：「我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的浸，你們能受麼？」他們說：「我們能。」（可十35~39）果然雅各至死忠心，首先為主殉道。而約翰是主最愛的門徒，約翰福音一再說到他靠近主的胸懷，與主最親近，也是唯一跟從耶穌到十字架下，並接受主的託付照料奉養馬利亞的。
耶穌叫眶魯的女兒復活之時，祂只帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨祂。（可五）主耶穌登山變像，也帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰。（太十七1）當主耶穌在客西馬尼禱告，也只帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去。（太廿六37）
二、九個外圍
耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」（太廿六36）主耶穌帶著彼得和西庇太的兩個兒子，到客西馬尼園去禱告，卻要其餘的門徒，「你們坐在這裡」，主耶穌往前面去禱告，彼得、雅各、約翰在中間儆醒，其餘的在後面等候。這告訴我們屬靈的爭戰，要看各人屬靈的程度，站在合稱的地位。
這九個門徒，除了加略人猶大以外，就是安得烈、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門。安得烈善於作個人佈道，聖經中三次提到他，都是提他怎樣把人帶到主面前。他首先帶領家人信主－哥哥西門去見耶穌，其次帶領孩童去見耶穌，又引領外邦人（希利尼人）去見耶穌。
主在變餅的神蹟以前，特意挑出腓力來考問說：「我們從那裡買餅叫這些人吃呢？」聖經上特意註明：祂說這話是要試驗腓力，祂自己原知道要怎樣行。可惜腓力只用自己的頭腦來打算，回答說：「就是廿兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」他不愧是多疑多惑組的領袖。
巴多羅買就是拿但業，當腓力向他作遇見主的見證時，他出言不遜說：「拿撒勒還能出什麼好的麼？」但主指著他說：「看哪！這是個真以色列人，他心裡沒有詭詐的。」提起多馬，就想到不信，他三次發言都顯出他的疑惑不信來。第一次是在拉撒路死了的時候，他說：「我們也去和他同死吧！」第二次是在最後晚餐席上，他對主說：「主阿！我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」第三次是在主復活後向門徒顯現，多馬竟不在場，後來卻說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信」。
猶太國的稅吏，往往是嗜財如命的人。當馬太正坐在稅關上時，耶穌就對他說：「你跟從我來。」他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。馬太歸主後，在自己家裡大擺筵席，引領他的同伴也跟隨耶穌，馬太撇下記稅賬的筆，得著了寫福音書的筆，他寫的馬太福音排在新約聖經的第一卷。亞勒腓的兒子雅各，沒有記載過他說的一句話，或者做的任何一件事，倒是記載了他母親馬利亞跟隨主到十字架下，並買了香膏要去膏主的身體。雅各的兒子猶大（又稱達太），只說過一句話：「主阿！為什麼要向我們顯現，不向世人顯現呢？」他未充分認識主耶穌。奮銳黨西門雖然是一位激烈愛國者，主的愛吸引了他，叫他降服在主的腳前。
三、一個否認
彼得是一個心直口快的人，他講話最多，問問題也問得最多，他的軟弱許多時候都是因講話太快而來的。耶穌講完了入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人這比喻之後，彼得便立刻請耶穌講解這比喻的意思。（太十五15）耶穌剛嘆息財主進天國的艱難時，彼得便問耶穌，我們已經撇下所有的跟從你，將來要得什麼賞賜。（太十九27）主耶穌在山上變化形像，並與摩西、以利亞一起談話的時候，彼得雖然驚懼，但仍向耶穌說：「主若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」（太十七1~8）耶穌在最後晚餐之前，為門徒洗腳，輪到彼得之時，他起初推辭，不肯讓耶穌洗他的腳。及至耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得馬上改口說：「主阿！不但我的腳，連手和頭也要洗。」（約十三9）當耶穌在客西馬尼園被捕的時候，彼得拔出刀來，隨手一揮，便削掉了大祭司僕人的右耳。（約十八10）彼得就是這樣心直口快、愚頑魯莽的人。
彼得在對主耶穌的認識，卻比其餘的門徒更為深刻。耶穌末次上耶路撒冷的途中，考問門徒說：「你們說我是誰？」彼得便應聲回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌稱讚他說：「西門巴約拿，你是有福的……我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」（太十六13~19）但耶穌指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日要復活。彼得就拉著祂，勸祂說：「主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（太十六21~23）彼得就是這樣起伏不定，既蒙稱讚，又受責備。
「驕傲來，羞恥也來。」（箴十一2）主耶穌在往客西馬尼園的途中，警告門徒說：「你們都要跌倒了。」彼得卻說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌便提醒彼得，就在今夜雞叫兩遍以先，他要三次不認耶穌。彼得卻極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」（太廿六31~35）就在當夜，主耶穌被捕之後，在大祭司院子裡，使女面前，三次否認主。那時雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話，雞叫以先，你要三次不認我，他就出去痛哭。然而主赦免了彼得，還把牧養教會的重任託付了他。（太廿六69~75、約廿一15~17）
四、一個出賣
舊約裡有一個上弔身死的亞希多弗（撒下十七23），新約裡有一個上弔身死的猶大（太廿七3~5）。這兩個人的結局相同，這兩個人所作的事也一樣。他們都是忘恩負義，賣主賣友。亞希多弗背叛他的王，猶大出賣他的主。他們作這種事的動機，都是為求自己的利益，到後來他們不但沒有得著利益，反倒遭遇了最悽慘最羞辱的結局。神知道屬祂的人都會遇見這種試探，也都會犯這種罪，祂不願意他們再蹈這兩個人的覆轍，所以祂藉著聖靈所使用的器皿，把這兩個人自取禍敗的經過，詳詳細細的寫在新舊二約中。本篇只交通猶大的事蹟。
猶大是巴勒斯坦最南端的一個村莊加略人，主耶穌其他的門徒，都是清一色的加利利人。主從開頭就曉得猶大不信祂，以後還要賣祂，但仍揀選了猶大，將管錢的重任交給他負責，並且三年多之久帶著他一同出入。（約六64~71）這件事無非是說明了主的寬容和忍耐，給人有悔改的機會。
猶大一共說了三句話：頭一句話是：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」（約十二5）使徒約翰接著註明：他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。很希奇，兩本福音書都把馬利亞獻香膏和加略人猶大去見祭司長，商量賣主的事連續在一起。馬利亞為了愛主捨棄卅兩銀子，猶大卻為了貪得卅兩銀子而出賣主。
第二句話是：「我與誰親嘴，誰就是祂。你們可以拿住祂。」（太廿六48）聖經明講：這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心。（路廿二3）吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡。（約十三2）可見猶大做了魔鬼的工具。主耶穌自己說得很清楚：人子必要去世，正如經上指著祂所寫的，但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好。（太廿六24）猶大的親嘴，是毒蛇的口咬。所以要當心仇敵的親嘴（箴廿七6），朋友的踢腳（詩四十一9）。
第三句話是：「我賣了無辜之人的血，是有罪了。」（太廿七4）主耶穌離世前為門徒禱告時，曾說：「其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。」（約十七12）猶大出賣主，反倒成就了神拯救世人的工作，主耶穌也因著喝了十字架上的苦杯被升為至高，得了超乎萬名之上的名。最悲哀的還是猶大自己，弄得走投無路，後悔莫及，在萬分無奈之中，只得走上了自殺的結局。上弔死了以後，還從弔著的地方跌落在地上，「肚腹崩裂，腸子都流出來。」（徒一18）賣主的，結果竟是賣了自己。我們豈不應受警惕！
彼得-安德烈 大雅各-約翰
文章定位：
