見面禮(馬太福音2:9-11)
東方的訪客
這幾位博士精通天文學和占星術，因此他們必定不是猶太人，因為在猶太教中，摩西律法規定「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。」(利未記20:6)，禁止人使用魔法和占星術和崇拜偶像。由於波斯原文（Magus）乃占星術士（法師）之義，他們可能是古波斯的高級神職人員。在景星引路之下，花了近兩年時間，走過荒漠，來尋找這位新生的王，向嬰孩耶穌獻上禮物之後，沒有留下說話、沒有表明身份。因為他們是外邦人，又是異教徒，但是卻能夠在耶穌降生的時候找到耶穌，並且朝拜他。表示主耶穌不只是猶太人的救主，同時也是全人類的救主。
其實沒證據證明有多少位博士朝拜耶穌基督，但他們帶來黃金、乳香、沒藥，所以有人推測有三個人到來，每人獻上一樣禮物，所以稱他們為「東方三博士」：但馬太福音只寫了「有幾位來自東方的博士」，而從沒有提到博士的數目。
在拉丁美洲，三博士取代聖誕老人。但跟其他國家的情形一樣，許多父母把玩具藏在家裡某個地方，然後讓孩子在12月26日早上把它們找出來，就像這些玩具是三博士帶給他們似的。
「他們進了屋子，看見小孩子和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。」(馬太福音2:11)一般來說，應該是先提到母親，再提小孩子。可是，這孩子是獨一無二的，所以必須排在第一位。博士敬拜的是耶穌，而不是馬利亞，也不是約瑟；這裡甚至沒提到約瑟；他稍後便完全沒有在這福音書中出現。故此，值得我們敬拜和讚美的是耶穌基督，而不是馬利亞或者約瑟。
博士們帶了三樣禮物—黃金、乳香、沒藥，確實表明了耶穌在世間的真實身分。
帶占星術士見耶穌的是甚麽“星星”？
到底是誰派這顆星星指引占星術士的呢？我們先看這顆星星帶他們去哪裏。首先，這顆星星沒有直接帶他們去伯利恆，反而帶他們去耶路撒冷，之後他們打聽耶穌在哪裏，這件事傳到希律王耳中，占星術士見完希律王後，這顆星星又指引他們向南走，到伯利恆小耶穌住的地方，“才在上面停下來”。（馬太福音2：9，10）
很明顯這顆星星絶不簡單！既然上帝派天使向卑微的牧羊人宣布耶穌誕生的消息，怎麽又會利用一顆星星去指引異教的占星術士，先到耶穌的敵人那裏，再去找小耶穌呢？惟一合理的解釋是，由於撒但有施行“神蹟異兆”的能力，所以這顆星星就是他的工具，用來執行他的陰謀。（帖撒羅尼迦後書2：9，10）諷刺的是，現在人們會在聖誕樹頂上放一顆星星，並稱這顆星星為“伯利恆之星”。
希律王的禮物
「他們問：「那出生要作猶太人的王的在哪裏？我們在東方看見了他的星，特地來朝拜他。」（馬太福音二：2）
希律王聽見之後著急不安，因為害怕這位剛出生的小孩子將來會搶奪他的王位。
耶路撒冷的人也同樣不安，因為他們知道希律王的殘忍，可能帶來殘酷的殺戮……。
當時希律王暗地裏加見東方來的星象家，吩咐他們前往伯利恆說：「你們去，仔細尋找那小孩子，找著了就來向我報告，我也好去拜他。」（馬太福音2：8）
希律王要用「拜祂」為禮物送給耶穌，實際上這是「虛情假意」、「口蜜腹劍」。希律王真正的用意就是要殺害耶穌，這就是希律王真正的「禮物」。
「在夢中，上帝指示他們不要回去見希律，於是他們從另一條路回自己的家鄉去。」(馬太福音2:12)
「希律發現自己受了星象家的愚弄，非常惱怒，就按照他向星象家打聽到那顆星出現的時期，派人把伯利恆和附近地區兩歲以內的男孩子都殺掉。」(馬太福音2:16)
若是要強調這三樣禮物的「貴重性」
可以參考創世記卅七章25節「他們坐下吃飯的時候，抬頭一看，突然看見一群以實瑪利人的駱駝商隊從基列來，要往埃及去；他們的駱駝滿載著香脂、乳香，和沒藥。」以實瑪利人老遠馱著這三樣東西，要到埃及去賣，可以顯示當時這東西的價值。
另外，以斯帖記二章12節 「按照規定，那些少女要經過一年的美容準備才能見王：前六個月用沒藥油，後六個月用香膏和化粧品美容。經過這段時間後，每個少女就要輪流被帶去見亞哈隨魯王。」
--眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。在這裡，沒藥、乳香，是一種貴重的美容用品，預備晉見王的女子都使用它們來潔淨自己，也可以看出這些物品的貴重。
黃金
黃金是餽贈的禮物「示巴女王把帶來的禮物贈送給所羅門王：有大約四千公斤重的黃金，很多香料和珠寶。所羅門王從來沒有收到過那麼多的香料。」(列王紀上10:10)
黃金是富裕的象徵「所羅門又用象牙造了一個大寶座，用最精純的黃金包裹著。」(列王紀上10:18)
黃金是現金的化身「許多人幫助支付重修聖殿的費用；他們的捐獻如下：省長：黃金八公斤、禮儀用的碗五十個、祭司禮服五百三十件。族長們：黃金一百六十八公斤、銀子一千兩百五十公斤。其餘的人民：黃金一百六十八公斤、銀子一千一百四十公斤、祭司禮服六十七件。」(尼希米記7:70)
在古代中近東一帶，包括耶穌出生時候的猶太人，都認為黃金代表王者的尊貴。東方來的博士，真正尊崇新生的嬰孩耶穌是王，而且不但是猶太人的王，也是他們的王。因此他們謙卑俯伏敬拜耶穌的時候，獻上黃金，表示他們視新生的嬰孩有王者之尊、唯有王者配得上將黃金獻上。請注意博士們連耶穌在那裏都要景星引路，故此他們根本不可能知道約瑟、馬利亞當時的經濟狀況， 不是因為耶穌肉身的父母沒有錢所以送一些錢去賙濟幫助一下，不是。完全是因為這是對王者，對新生的王尊崇的態度。
乳香
乳香其實是一種樹的香油。以色列人用的乳香，一般來自阿拉伯，特別是示巴附近的地方，香味十分濃郁。在舊約製作素祭的條例「若有人要獻素祭給上主，他必須先把穀物磨成細麵粉。他要在麵粉裏加上橄欖油和乳香。」(利未記2:1)「他要拿一把細麵粉、橄欖油，和乳香放在祭壇上燒，作為全部獻給上主的象徵。這祭的香味是上主所喜悅的。」(利未記6:15)「你要在每行餅上面撒些純乳香，象徵把餅作燒獻給上主的火祭。(利未記24:7)「如果有人買不起兩隻斑鳩或鴿子，他可以為自己所犯的罪獻上一公斤的細麵粉作贖罪祭，但不可加上橄欖油或乳香，因為這是贖罪祭，不是素祭。」(利未記5:11)
所羅門時代前，乳香只可以用在會幕和聖殿獻祭的禮儀之中。因為乳香主要用在敬拜，獻祭，讓獻祭的過程成為更馨香的過程，故此在以色列人心中，乳香代表對神的尊崇。東方來的博士，不但尊耶穌為王所以獻上黃金，同時也尊耶穌為神，故上獻上乳香。
沒藥
沒藥同樣是一種很貴重的香料，而且有止血的作用，古埃人不但在他們的神廟中燃燒沒藥，也用來裹屍，同樣猶太人都有用沒藥來膏抹屍體的習慣。根據中近東一帶古代文獻的記載，在朝貢的時候向王帝獻上沒藥，是當代向君王獻禮物的習慣之一，因為當時的人普遍認為，真正的偉大仁義的君王，是願意為子民犧牲生命的。故此，博士獻上沒藥，代表新生王耶穌基督的犧牲與埋葬。
「又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。」(約翰福音19:39)
尼哥底母是一個法利賽人和猶太公會的成員，根據約翰福音，表明他贊成耶穌。他在福音書中共出現了三次：第一次是他在夜間拜訪耶穌，聽他的教誨（約翰福音3:1-21），第二次是他在住棚節期間陳述有關逮捕的律法（約翰福音7:45-51），最後一次是在耶穌受難之後，他協助亞利馬太的約瑟預備埋葬耶穌（約翰福音19:39-42）。
他們把耶穌帶到各各他「拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。」(馬可福音15:23)沒藥的功能是止痛劑、促進傷口癒合的神奇療效藥物。
在我們的生命裡，是否能夠見證”老我的死亡，新造我的出現”， 基督徒的行為對未信者是否接受耶穌有極大影響。
故事三則:
1.印度的國父「甘地」(MahatmaGandhi)年輕時，曾在英國居住過，當時他很想成為基督徒，因此想試著去教會。然而，教會裡的人卻因為他「有不一樣的膚色」，而拒絕讓他進入。這讓甘地覺得耶穌很好，但是基督徒卻是另一個樣子，於是，他變成只想「研究」基督，而不想「成為」基督徒。後來甘地成名後，曾說：「我不是拒絕基督，我也愛基督。只是大多數的基督徒卻不像基督。如果每個基督徒都能按照基督的教導，活出祂的樣式，那麼今天整個印度就全都是基督徒了。」
2.近年在台灣、華人圈中興起非常多華人自行創作的詩歌。有一年，在某大學舉辦一場一連3天的大型敬拜聚會，許多敬拜團隊自世界各地齊聚，輪番上陣，將被神使用的美好詩歌帶給與會者。
一個自北美前來、非常受到年輕人喜歡的團隊，也參與當中。當主持人在後台向該敬拜團主領打招呼，並禮貌性的說：「我好喜歡你的歌喔！」沒想到對方轉過身回：「那又怎麼樣。」接著調頭就走。那名主持人相當詫異，心想：「做音樂的人真的很怪，這句話有什麼不對？我又不是說你的音樂難聽。」接著當他們上場時，年輕人歡聲雷動，當唱到約第3首詩歌時，這位主領突然說：「我要跟你們分享一件事…」。
有天他早上起床，在家中靈修禱告，突然神對他說：「你把年輕人帶錯路。」嚇壞了的他說：「主，我把年輕人帶來敬拜祢，祢怎麼會說我把年輕人帶錯路了？」「你把年輕人帶到你的面前，帶到你們團隊面前，卻不是帶到我的面前。」主說。「主啊，我不是這樣想的。但如果我所做的結果是這樣，我跟祢認罪，如果更多的年輕人喜歡我的歌、喜歡我的人、喜歡我們的團隊，勝過愛神，我錯了。」他跪在地上跟主認罪，主要他回台灣去，「你在哪裡讓人跌倒，你就在那裡向眾人認罪。」
他到全台灣巡迴，難道接下來要進行巡迴認罪之旅，一站站跪下認錯嗎？「主說，只要你願意，我會為你開路。」他極為掙扎，但仍跟主說：「我願意。」說完我願意沒多久，台灣的這場敬拜聚會邀請就打來了。剛剛才跟主說願意，現在叫他去，不就代表要在那場聚會中認錯。他非常掙扎，所以當主持人在後台稱讚他時，才會有生氣的反應，因為當時的他在掙扎，上台真的要道歉、認錯嗎？但後來他真的這麼做了。
台下3、4千人，他跪在台上，向台下年輕人說：「如果我真的把你們帶到人的面前、歌的面前，卻沒有把你們帶到神的面前，我跪在這裡，我在神和人的面前，向你們道歉。」當那位敬拜主領在北美跟神說「我願意」時，神給他一首詩歌，於是寫下〈愛，我願意〉：我願意降服，我願意降服…在你愛的懷抱中，我願意降服。 神悅納的不是手中的技巧，而是「心中的純正」願每一個用專業事奉者都是如此，願每位愛主的人都是如此：不會在掌聲中忘記自己是誰。
3.有一則故事這麼說：有一個主日學的學生，有一次聖誕節他要去教堂參加聖誕禮拜。他看到許多人帶許多貴重的禮物準備獻給主耶穌。他很難過，因為實在太窮了拿不出任何有價值的東西獻給主耶穌，於是在路邊傷心落淚。突然天使出現，問他為何傷心?小朋友說：「因為沒有貴重的禮物獻給耶穌!」天使叫他看路旁的一棵小樹，正好他的眼淚掉在樹上，樹心周圍立刻變成紅色，然後天使叫把那棵葉子是綠色，樹心是紅色的樹木拿去送給主耶穌，那棵樹後來叫做聖誕紅，天使對他說：「這是獻給主耶穌寶貴的禮物，因為它是包含一完全奉獻，真誠愛主的心。」
註釋:
1. 黃金
伯 22:24 拋棄你的黃金，把精金丟在乾涸的河床裏。
伯 22:25 讓全能者作為你貴重的黃金，作為白銀，高高地為你堆積起來。
王上10:14 所羅門王每年收到兩萬三千公斤以上的黃金，
詩 119:127 我愛慕你的命令勝過黃金，遠勝過精煉的金子。
以賽亞書13:17 『上主說：「我要激動米底亞人去攻擊巴比倫。米底亞人不貪白銀，不愛黃金。』
賽 60:6從米甸、以法，駱駝要成群結隊而來；牠們從示巴帶來黃金和乳香。人民要頌讚上主的作為。
賽 60:17 我要拿黃金來代替銅，銀子代替鐵，銅代替木頭，鐵代替石頭。你的統治者不再欺壓你；我要使他們以正義和平治理你。
太 2:11他們進了屋子，看見小孩子和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。
2. 乳香
利未記 2:2 把它帶到亞倫系的祭司面前。祭司要拿一把麵粉、油，和全部的乳香放在祭壇上燒，象徵全部獻上。這火祭的香味是上主喜悅的。
利 2:15 你要加上橄欖油和乳香；這是素祭。
利 2:16 祭司要拿一部分的麥粉、油，和全部的乳香，象徵全部獻上，作火祭獻給上主。
民 5:15 不管是哪種情形，這人必須把妻子帶到祭司面前。他同時要帶為妻子獻的祭物─一公斤大麥粉。他不可在上面倒橄欖油或加上乳香；因為這是疑心的丈夫所獻的素祭，是要使真相顯明的素祭。
3.沒藥
創 37:25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。
創 43:11 他們的父親以色列說：「若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裏，帶下去送給那人作禮物，
歌 5:5 我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。
歌 5:13 他的兩腮如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。
太 2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
可 15:23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。
約 19:39 又有尼哥德慕，就是先前夜裏去見耶穌的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。
4. 東方的訪客
2:1 希律作王的時候，耶穌誕生在猶太的伯利恆。有幾個星象家從東方來到耶路撒冷；
2:2 他們問：「那出生要作猶太人的王的在哪裏？我們在東方看見了他的星，特地來朝拜他。」
2:3 希律王聽了這話，著急不安；整個耶路撒冷的人也同樣不安。
2:4 希律就召集了所有的祭司長和民間的經學教師，問他們：「基督該誕生在甚麼地方？」
2:5 他們回答：「在猶太的伯利恆，因為先知曾這樣寫著：
2:6 猶大地區的伯利恆啊，你在猶大諸城邑中並不是最小的；因為有一位領袖要從你那裏出來，他要牧養我的子民以色列。」
2:7 於是，希律暗地裏召見從東方來的星象家，向他們查問那顆星出現的準確日子，
2:8 然後吩咐他們前往伯利恆，說：「你們去，仔細尋找那小孩子，找著了就來向我報告，我也好去拜他。」
2:9 聽了這話，他們就走了。這時候，他們在東方看見的那顆星又出現，並且在前頭引導他們，一直來到小孩子出生地方的上面才停住。
2:10 他們看見那顆星，真是歡欣快樂。
2:11 他們進了屋子，看見小孩子和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜這孩子，然後打開寶盒，拿出黃金、乳香、沒藥等禮物獻給他。
2:12 在夢中，上帝指示他們不要回去見希律，於是他們從另一條路回自己的家鄉去。
5.景星
一、根據他的計算，木星與土星在紀元前第七年(實即耶穌基督降生時或前二年，因事實上，現行西曆遲於基督降生四年至七年)的五月底，十月底，十二月底，曾經一連三次，在雙魚宮星座(TheConstellationofPisces)內會合(極其接近)，並且於次年春天，火星也在此星座內出現。凱氏認為，當時用肉眼看起來，兩顆星好似合成一顆。而且由東方看去，正在巴勒斯坦上頭，所以這一顆特別明亮的新星引起了博士們(原文為智慧人，意即博學者，對星象有特別研究)的注意。凱氏又推測，當時可能另有一顆明星加入木、土二星之中，好像紀元後一六○六年的情形一樣。
古書中時有「景星」的記載。景星即王者之星。西漢司馬遷的史記裏說：「景星者，德星也，天精而見。」最令我們注意的，是宋書符瑞志裏說，景星並不是一個星，而是三個星連成的。「赤方氣與青方氣相連，赤方中有二星，青方中有一星，凡三星。」又說，這三顆星出現於「攝提」(攝提是星座名)。這正與木星土星相連之說，極為相近，而凱浦勒也認為是三星相連的。
加恩插圖
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