如何禱告?(約伯記23:3-4)
當約伯遠遠地看見他的朋友走近時，他希望他們對他善意的忠告和同情，能減輕他的悲痛，但他們才說話不久，約伯便沉痛地對他們說：「你們安慰人，反叫人愁煩。」因為他們說的話，就像把鹽撒在他的傷口上，那些無情的責駡更加深了他尖銳的痛苦，他們以前曾沐浴在他溫馨的友誼中，但曾幾何時，現在他們竟使他的名譽蒙上了陰影，這是反面無情，十分不當的事。於是約伯離開了他的朋友，仰望天上大能者的寶座，就像一個饑渴的旅人，丟棄了乾涸的水袋，去找尋一口水井一樣。這時候，他不再對人存什麼希望了，他呼求說：「惟願我能知道在那裏可以尋見神。」只有我們瞭解到一切都是空虛時，才會知道創造萬物的神的可貴，當你深切地領悟到：「那信任人的和以肉身作武器的人有禍了。」你才能體會到：「信神的人和以神為盼望的人有福了。」
你的內心會因為得不到神的亮光而更感迫切，你不會埋怨神說：「若神他離棄了我，我便可以任意而為，沒有他的同在和安慰，我可以靠自己掙扎前進。」不，你不會這樣說，你心裏想：「這是關乎我生命的事，我不能沒有神，因為我已在滅亡的邊緣和陷於無底的深淵中，只有神能把我拯救出來。」在這樣的情形下，一個崇高的靈魂會更熱切地尋找神，它會虔誠地一再向上天呼求、哀哭、歎息。
但約伯的最終目的，不單是見父神的面，他尋找神，是為了向神禱告，他原先已向神禱告，現在他來到神的面前，希望神聽他的禱告，並伸出他憐恤的手。他向那大公無私的審判者和智慧的神，把他的案件陳明，因他不滿他的朋友不公平的審判，所以要向神——那天上最高的執法者上訴，他說：「我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。」
禱告態度不夠謹慎
很多人以為禱告是一件輕而易舉的事，可以漫不經心，毫不費力地隨意而為；有人以為只要你找到一本書，翻開裏面一頁，讀出一連串辭藻華美的字句，然後把書本合上，便是作了一次禱告；另一些人則批評這樣的方式是近於迷信，他們主張用“即興”之法，就是隨意想到什麼便說什麼，就像萬獸奔騰，而把這些如流水行雲的思想變為言語的時候，只要稍微留意裏面的內容便可。
但初期的聖徒不是這樣禱告的，他們禱告的態度，比較今日很多的信徒嚴肅認真得多，首先他們是十分重視禱告，並加以恒久的練習，而他們有很多是以善於禱告著稱的，神也特別賜福他們，所以他們在禱告中得到很大的收穫，在那施恩寶座上發現了無盡的寶藏。
一個祭司在獻祭的時候，他不會謬然走進聖殿，隨便拿起一柄斧頭去宰殺公牛犢，他會站起來，在銅洗濯盆中洗淨他的雙足，並穿上聖衣和其他祭司的衣飾，然後小心翼翼地遵照耶和華的命令，將祭物分開，甚至連如何安置公牛的脂油、肝臟、腰子這樣細微的事，也不忽略。他把血盛在碗中，灑在祭壇周圍適當的地方，而不是任意而行。他並用壇外的聖火生火，雖然這種祭祀的儀式現在已經完全被廢棄不用了，但它所包含的真理至今仍然是適用的。就是我們在屬靈的祭祀上也應採取同樣小心的態度，神是不喜歡我們一清早在被窩爬起來，跪在地上，隨便想什麼便說什麼的。我們在禱告時的態度，應該是恭敬和虔誠的。
禱告心境不夠專一
讓我們看看大衛在蒙神賜福後，是怎樣禱告感謝神的——首先，他進入神的殿，來到主面前，因他知道他不應在外面，與神隔得遠遠的，他進入殿裏，到主面前坐下來——雖然有人反對坐著禱告，其實這也沒有什麼不對的。他安靜地坐下來，面對著主，思想神的完美，以培養禱告的精神，然後在聖靈帶領下，他才開口禱告，但願我們也學大衛一樣禱告。
於是大衛開始禱告：「早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒。」很多信徒在禱告完畢後，便把一切都忘得一乾二淨了。大衛知道在禱告時，他必須集中自己的心思意念，於是他把自己的力量都運用出來，他相信禱告是有功效的，並相信神會答允他的請求。我們無論對於工作或禱告，都應同樣地用心，越是值得我們做的工作，也越須要我們小心去做，若我們在工作時專心一致，但禱告卻溫不經心，這便是褻瀆神了，若我們以為對神馬馬虎虎便可以，但對世俗的事卻非認真不可，這不是一種很大的諷刺嗎？
禱告方式不夠對焦(神)
若有人問我禱告應循什麼秩序進行，我不會像一些人一樣，給你一個模式，要你順著讚美、認罪、懇求、代禱、歌頌的先後次序去安排你的禱告，神也沒有規定我們必須依照這樣的形式。我所指的秩序，不是一些如上所述的機械式的秩序，因為在舊約中便有各種形式的禱告，而任何形式的禱告，同樣都是正確，都是神所悅納的。
我以為禱告的屬靈的秩序，不單是次序的安排，我們更應感到我們所做的是實在的，我們要向一位看不見，但實在與我們同在的神說話，雖然我們觸摸不到他，也聽不見他說話，但他就像一個有血有肉的朋友，在與我們談話。當我們感覺到神的同在時，他就會施恩使我們謙卑下來，就像亞伯拉罕一樣，當他說：「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」只有這樣，我們的禱告才不會像學生背誦課文般的呆板，我們也不會用老師教導學生一樣自大的口吻，或強盜攔途截劫時的粗暴語氣，我們會變得謙虛卻不畏縮，並藉著救主的寶血求神憐憫，我們不會像一個奴隸一樣訥于言辭，也不會像一個輕率鹵莽的頑童，而是像一個順服的孩子一樣去懇求神，對他的旨意，完全順服。
當我向神禱告時，我必須先站在自己的地位上，並明白我所想所求的，原是我不配領受的，只有靠著神的恩典和藉著他的兒子耶穌基督，我才能得到這恩惠，所以我要以救主為陰庇，當我開口的時候，我要說基督要我說的話，當我懇求神的時候，他身上的釘痕、他的生命、他的死亡、他的寶血和他自己，乃為我的憑藉。這才是禱告真正的秩序。
禱告話語不夠清楚
然後，我們應知道自己想求什麼，在禱告的時候，我們必須把我們所要祈求的說得清楚明白。有些人在聚會中禱告，往往令人摸不著他們究竟向神求些什麼，我常常害怕自己也會犯上同樣的毛病，在他們的禱告裏，有關教義的理論和涉及個人經驗的話說了一大堆，真正懇求神的話只是聊聊數語，而這些話又是含糊不清和雜亂無章的。我以為我們的禱告必須清楚明白，當我們心目中很明顯地有某種需要時，我們才會向神祈求，所以在祈求時，應該十分肯定和清楚，也不要轉彎抹角和兜圈子，要直接入題，開門見山，我很喜歡亞伯拉罕採取的態度。他這樣對神說：「但願以實馬利活在你面前。」他說明他要為他禱告的人的名字，及所想求的恩典，只是聊聊數語「但願以實馬利活在你面前。」很多人就會兜圈子說：「但願我們所愛的子女，能得蒙神的寵愛，就如你對……」等等，其實你要說”以實馬利”，你就只要對神說“以實馬利”，用這種隱晦的言辭，令人不知他指的是誰。
因此，我們的禱告必須清楚，把你內心要說的話，坦白誠實地說出來，當我們把自己的事向主陳明時，我們的思想就會清晰。你不須求神賜給你一般人都“以為是好的東西”，也不用列出一大堆你或會得到，曾經得到，可能得到或將會得到的東西。你只要向神表明你現在的需要，就如日用的飲食等。你祈求的時候，要用簡單的言語，因神不會看重美麗的詞藻，在他的眼中，巧言令色是無意義的，只會暴露你的膚淺喜愛自我炫耀的性格而已。在主面前，你的話要簡短，但你的心卻要火熱。
禱告動機不夠正確
當你奉耶穌基督的名，把自己的需要向神陳明後，還應該想一想你所求的，是否適當，我們若細心思想，就會發現我們所求的一些東西，原是不當求的，我們深藏在心裏的動機，可能是自私，違背基督的旨意，我們可能只知為自己的方便和舒適設想，而忘記了神的榮耀。雖然我們可以為自己的利益祈求神，但卻不能因自己的利益而損害神的榮耀，我們在禱告中必須順服神的旨意，我很喜歡路德的禱文，他說：「主啊！我願你成就我的旨意。」在此你也許會驚訝我為會什麼會喜歡這樣的禱文，但且聽他說下去，他繼續說：「我要堅持我的旨意，因你的旨意就是我的旨意。」禱文的前半部看來是狂妄自大，但加上了後面的話，就變成了很出色的禱文了。若我們清楚知道自己祈求的是為了神的榮耀，而我們又有這樣的能力的話，我們可以這樣說：「你不給我祝福，我就不容你去。」我們甚至可以像雅各與天使摔跤一樣，不得到祝福不甘休，但我們必須十分清楚我們所尋求的，是為主的榮耀，我們方能如此。
不要因你不懂得禱告而放棄禱告，因為當你感到自己不懂得禱告時，你的禱告實在是最迫切的。有時你在禱告中得不到安慰，而就在你的心破碎失望的時候，你便開始與至高者摔跤和掙扎。
(擷取:司布真（Charles H. Spurgeon），怎樣禱告)
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