加恩教會(Gaan Church) 2021:常常喜樂 不住禱告 凡事謝恩

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走上帝的路

　　　二二八對台灣人來說是個非常重要的一個里程碑，是以血淚來寫成的歷史事實，年輕一輩的孩子，似乎都不太在意，因為沒有像當代人那麼的貼身感受，感受不到所謂的白色恐怖是甚麼？這也可能是因為當今的生活太安逸，物質豐富父母又疼惜有加，根本很難去體會那種恐怖的感覺．
　　　二二八事件的餘波，附帶對台灣的長老教會而言，也帶來了另一種不同的洗禮，讓長老教會比其它教派更關切政治事件，而執政黨對長老教會的扭曲與醜化，讓長老教會被形容成為只貪戀世俗（先前還加上“好鬧事”等污衊的字句），而不求靈命的教派，由於這個誤解，讓基督長老教會含冤已久，直到，大約在三年前，筆者參加台北靈糧堂所辦的活動，為數約二百來位的牧者齊聚一堂，在當中有一場特別的認罪，主理的牧師先要求來自長老教會的牧者或是弟兄姐妹站起來，那天起立的人約有一．二十來人，主理的牧者要求沒有起立的牧者向他們來下跪道歉，不但如此，他們重新來審視過去所發生的政治事件，慎重的為他們的誤解與無知來向長老教會致歉，讓站著的人動顏（道歉需要勇氣與愛）與得到安慰．
　　　現在二二八事件的有關文獻，如雨後春筍般的冒出來，台灣基督長老教會也針對此事在作一連串的敘述，為甚麼我們要如此關心政治的原因，「我們的呼籲」是甚麼？在台灣基督長老教會的信仰告白中我們宣告：「阮信，教會是上帝百姓的團契，受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛和受苦，來成做盼望的記號．」
　　　在許多的先知書裡，政治和宗教常是相連結，密不可分的，先知以自己的信仰來看整個國家的發展，上帝的靈透過他們來說話，且預警當時的政治活動會帶來的結果，耶穌自己的學生也有所謂的奮銳黨，耶穌雖說：「把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝」很多人以為這是指政教應該壁壘分明，其實換一面來看或許應該是說：去盡到這兩者（國家與教會）的義務才是．
　　　這兩次的總統大選，海峽那岸總是不忘對我們威嚇，想用驚嚇來讓台灣人知道誰才是老大，並告知想用五十年的拖延戰術是行不通的，不知這是因為中共怕時間會改變自己的心意，還是怕台灣五十年後會變得更強勢，因此中共對這個政策非常的感冒．台灣人的前途在以往，包括現在都是操縱在強權的壓制下，台灣人一直都是呈服在暴力之下，我們一直都存在接受當政者的思想改造工作中，在大多數的人還沒有釐清自己的價值之前，我們很難有屬於台灣人自己的前途，因為我們還活在別人附加在我們自己身上的價值裡，執政黨說這樣有價值，我們就跟著跟著它來走．
　　　這並不是要我們基督徒去一昧向政權挑戰，而是我們要站在這塊生長島嶼的利益上來思考，試著運用我們的信仰前題來思考，甚麼是對我們這島嶼最好的，如果是耶穌，他會怎麼來作，如果基督徒是耶穌在世上的代表者，我們是否該去作甚麼？筆者認為：基督徒不是以政黨為效忠的對象，而是誰比較符合我們信仰所追尋的信念（行公義．好憐憫），誰就是我們所支持的，但人或是政黨都有可能產生腐敗的一天，因此基督徒所追尋的是信仰理念，而不是一個明星人物，而應該用禱告的心，實際的行為參與在二○○○年總統的大選中．
　　　基督徒是積極性的去面對生命中的每一個層面，基督徒不該去逃避該盡的社會責任，基督徒也不該失去對未來的盼望，台灣一定會更好，台灣人最悽厲的苦難，都這樣蹣跚的一路顛跛走過來了，經歷了總總的苦難，還無法辯別良莠差異性，這才是台灣人最可悲的，但是不要怕犯錯而不去作，歷史是條無限延伸的線，我們不該活在姑息與將就中，就算選錯了，也要盡力將錯誤扭轉回來，只要認清事實，永遠不嫌晚．
　　　期盼那天，我們也可以說：「看哪！有報好消息的人穿山越嶺而來！他來傳報和平的好消息．猶太人哪，歡度你們的佳節，向上帝還你們許下的願吧！壞人永不再來侵犯你們的土地．他們已經完全被剷除了．」（那鴻書一：15）只是猶太人要換作台灣人！我們的自由和幸福是建立在上帝的旨意，沒有任何人有資格壓迫我們，基督徒哪！選我們該走的路，走上帝的路，台灣需要更新與重生，我們要建立台灣人的歷史故事．