易隱

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文字語言和卦
前面我們說到這個神字，站在這片土地上，上下左右、四面交通，這就神，宗教都稱「神」是無所不能的；宇宙的神秘就這樣來，所以叫做神。我們老祖宗畫八卦就是要以通神明之德，以類萬物之情。如果明白了宇宙這個原理，四通八達，上至天文，下至地理，這樣還不夠，還要中通人事，要無所不通。我平時常跟人講笑話，逢到人家過分的恭維，我說不錯！不錯！我上通天文，下知地理，就是中間不通人事。可惜！可惜呀！就差那麼一點，這是我個人說的。那麼真正要學易經，便要上通天文、下通地理、中通人事、又通物理、還得通幽明之故、無所不通，然後「神而明之，存乎其人」，就是這個意思。所以我們中國文字，單一個天字，它的含意、意義相當廣泛，隨便舉個例子，當我們要下筆寫天字的第一畫，是從哪裡開始寫起呢？就是從「一」開始，前面講過，這個一代表天，第一畫寫好，再來第二筆也是「一」，但是這一畫是寫在，前面一的下面所以便成了「二」，在二中間加個人字，就是天字，我們綜合這個天字的寫法，就知道我在說什麼了，這個天字裡有三個東西，一個是「天」、一個是「地」、再一個「人」，這三個東西組合成一個天字，也就是三極之道。於是伏羲畫卦，就以這三樣東西分為三爻，也就是天、地、人三才。老子曰；一生二、二生三、三生萬物，就是這個道理。
易經上傳講到，在天成象。在地成形。變化見矣。宇宙萬物就在這個天與地之間的變化誕生了。我們台灣閩南話菩薩叫神明，客家話也叫神明，這個名稱就是從易經來的。後來把這個名稱變成宗教化了，實際上「神」是什麼？現在我們再把天字搬出來講，大家知道天字的寫法，也知道天字有三個東西，一神、二鬼、三人，你說神真的存在嗎？閩南話常常講「有神也要有人」沒有人去信奉祂，哪來的神，鬼也一樣，人若不死哪來的鬼，於是沒有人，也不會有神或鬼，既然有了人，就一定有神有鬼，就看人死了以後，想要當神或者做鬼了，就如上一篇講的田字中間那一豎，看你要往上走，還是往下走，往上走通神，往下走變鬼，這一切都在於中間那一橫。所以單一個天字就可以比喻，天地、鬼神、一個人。這就是以通神明之德，德就是講它的用，以類萬物之情，以類就是比喻、類別、分類，由這八卦圖案，就可以了解到其它的一切。

易經八卦這符號邏輯，究竟代表了什麼？假設有人說它代表陰陽，或者代表人體，都不能算正確的答案。這八個卦是一個整體的代表符號，也就是說什麼都可以用它來代表。可以代表一個人的人體，也可以代表其他一切的事物。就以人體來講，古代易學八卦所代表人體的部位，頭是以乾卦做代表，小腹是坤卦，眼睛是離卦，耳朵是巽卦等等。可是用在人體內部，這八個卦的代表又不同了，八卦用在宇宙，太陽就是離卦，月亮是坎卦，宇宙這個天就是乾卦，地球就是坤卦等等，移到人體就是人體宇宙。雖然說八卦可以用來代表一切，但都有一個原則，這個原則是不能亂的，就是卦理。什麼是卦理？譬如；這明明是個西瓜，而你卻把它貼上香蕉的標籤，這就錯了。什麼地方用什麼卦來代表，這是有它的道理的，不是亂貼標籤啊！這就是卦理，要合乎情理。像人的頭為什麼要用乾卦來代表，乾代表天，小嬰兒出生的時候，除非胎位不正，正常都是頭先出母體的，也就是頭先見天的，所以頭代表一也就是乾卦，再者我們人類都是頭頂著天，腳立於地，所以人體的八卦的卦位，頭部就以乾卦做代表，因為合乎情理，這就是卦理。因此配合這個情理，以類、分類、比喻、比較同類性的萬物的情宜，比較一切萬事萬物的情形，亦即所謂的「方以類聚」。