易隱

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變的開始
神農氏沒。黃帝堯舜氏作。通其變。使民不倦。神而化之。使民宜之。
易。窮則變。變則通。通則久。是以自天佑之。吉無不利。
神農氏沒。過了農業社會這個階段，黃帝堯舜氏作。由軒轅黃帝開始，到了唐堯、虞舜這個階段。通其變。使民不倦。這個時候人口增加很多了，社會的結構變了，人們的生活不斷的進步，領導人運用他們聰明智慧，教導人們。神而化之。使民宜之。要使天下百姓，都能適應這種生活方式的改變；人類文化的發展，都是根據大家的需要而來，這就是「宜」。易經的道理告訴我們，人類的法則就是窮則變。變則通。通則久。的道理。天地間沒有不變的事情，天地間的一切事情，隨時變、隨地變，跟人類的生理、思想、情感一樣，也是隨時在變、隨地而變，沒有不變的道理，不變是不可能的。所以社會的形態到了某一個階段，就非變不可；你想保持不變，那是不可能的。昨天坐在那裡，和今天坐那裡，從心境上就不一樣了，這就是變，前一秒的思想，和下一秒的思想都不會一樣，這也是變。宇宙萬有一切都脫離不了，這種有原則的變化，因為有原則的變，讓人一時間感覺不到哪裡變了。於是宗教就說，天地萬有一切都只是虛幻，都不是真的，因為會變，所以都是假的。那麼我們這世間就沒有真的東西了嗎？佛家說「自性」才是真的，「自性」又是什麼？「自性」指自己成立、自己存在有實在性，固定化、單一化的性質。你自己在想什麼？只有你自己最清楚，你的痛或癢也是你自己才能感受到，所以那才是真實的，你肚子痛，別人看你臉上表情知道，你很難受，可是別人沒辦法分擔你的痛，或者代替你痛一下，更不可能我生病了很痛苦難過，我怕打針吃藥，請爸爸代我去醫院看病打針拿藥吃，這是不可能的。
窮則變。變則通。所以我經常說，歷史上的偉人，第一等智慧的領導者，曉得下一步會怎麼變，古人說；一個人若不知道未來五十年的變化，是不能當宰相的，他無法領導帶領人們，走向光明五十年後的未來，這個未來前景，是人們的福氣，還是災難，全憑領導者是否有通其變的智慧了。一個通變、變通的領導者，就能領導人家跟著變，永遠站在變的前頭；第二等人是應變，你變我也跟你來變，跟著你變；第三等人是大家都變了以後，他還不知道變，而且他還原地不動，眼睛睜開開的，嘴巴張大大的，還直流口水，一副呆樣，人家走過去了他在後面罵；「格老子你變的那麼快，我還沒有準備好你們就先變了！」三字經、六字經都出口啦，像搭公車一樣，罵了半天，公車已經開到中和去了，他還在林森北路上罵。這一類的人到處都是，競選落敗了，做生意失敗了，都是這樣，一直只會罵別人，從來不會懂得反省自己。所以大家都要做第一等人，知道怎麼變，等到那個變化快到了，你已經早在那裡等著了。
所以學了易經的人，要懂得這個窮則變。變則通的原則，知道宇宙萬物都有一個變，自己更要知道怎樣來適應這個變。要上帝保佑你，沒這回事；菩薩保佑你，也沒這回事。自助則天助，自助則人助，自己不站起來，想靠上帝幫忙，菩薩幫忙，那是傻瓜，那是笨蛋，那是情感上沒有辦法的人，思想上的一種愚昧。人只有求助於自己，任何人都不可靠，世界上沒有可靠的人，就連自己的父母、連自己的子女都不能靠，一切只有靠自己。
真能自己站起來，所謂天人合一，自助則天助，這是中國文化自助人助的道理。愚昧的宗教徒，把自己的生命交給另外的人來掌握，交給神佛、菩薩、交給了上帝，自己不做事，每天望著老天，嘴巴張開開的，靠上帝、靠佛菩薩給他弄飯吃，沒這回事。所以易經說自天祐之。吉無不利。這樣才能大吉大利，所以讀孔子著作的繫傳，要懂得變通，雖然繫傳裡的道理完全在講人的教育，這是孔子將易經的道理，套用在做人的原則上來解釋的。教我們自己要認清自己，要能看到自性，指望別人、依賴別人，永遠是不會有出息的人。因此我們要效法我們老祖宗，學學老祖宗們奮鬥創造的精神！