易隱

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服牛乘馬
黃帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。這是我們文化的開始，我們人類這個裸蟲，由於黃帝堯舜歷代祖先的努力，這種沒衣服穿的裸蟲，竟穿上衣裳、戴上了帽子、穿上了鞋子，成了衣冠動物了。黃帝的妹妹發明了衣服，這就是乾坤兩卦的代表，這是另一個天地，另一種文化的開始、開始了我們中華璀璨的文化。人類文明由此慢慢的向前發展，過去我們人與人之間，隔座山一條河，沒辦法與其他人相互溝通交流，後來人類慢慢有了智慧，開拓農業懂得利用木頭來架橋樑，用木頭鑿成舟、做成船，這就所謂；刳木為舟。剡木為楫。舟楫之利。以濟不通。致遠。以利天下。蓋取諸渙。
上面颳著風，下面流著水就是風水渙卦，這就是說人類有了文化之後，慢慢在進步當中，曉得把大樹鑿挖空，放在水中不會沉下去，這樣就發明了船。這個構思據說是黃帝在勘水災的時候，看到河水中的漂流木來的靈感發明的。這是水上交通的開始，文明又向前邁進了一大步，黃河長江不再阻礙人們的交流往來，於是社會的結構更不同了，社會形態又改變了，這就是舟楫之利。以濟不通。致遠。以利天下。人類的文明又向前推進了一步。
可是人類這個裸蟲很麻煩，他們並不以此為滿足，所以又想出了點子，服牛乘馬。引重致遠以利天下。蓋取諸隨。牛也好、馬也好，都被人類降服了；牛替我們耕地，馬替我們馱東西，又為我們拉車當交通工具。人類自以為越來越聰明了，可以役使萬物，弄得太沒有節制了，所以有些古人就反對這種役使萬物的做法，認為這種做法很不當、很殘忍。他們諷刺說；河裡的游魚犯了什麼罪？刮去了鱗兒、剖肚去腸、還下鍋油炸、再放上蔥花....人好殘忍喲！更諷刺的是，現代人，有豪華的汽車，和拉風的機車來當交通工具了，在田野中也很少看到有人用牛在耕地了，牛就因此逃過苦役了嗎？沒有！可憐的牛，不但不能得到自由，反而使牠們面臨危機，人類用不著牛來拉車、馱東西、不用再為人類下田工作，但卻被賣去殺來吃，這比要牠們下田做苦役還可惡，人類當張開血盆大口，要咬下你手中用插子插著牛肉時，你可曾想想那塊肉中含著多少，牛對人類的憎恨在裡頭。人類在這個罪業中應該多多省思才是，愛吃牛肉的人，小心狂牛症啊！上傳也講過，殺生的人死了以後，人躺在棺材裡，還要家人用刀斧，砍棺頭把你殺生的罪業砍回來，你說這樣的業你能受嗎？人類發明了船以後，水裡魚便遭殃了，這是隨卦的階段。
社會到了這個時候，文明越來越發達，但人類的問題也隨之而來了，愈文明發達，人類問題也就越多，人的野心、掠奪、燒殺、爭搶、拐騙樣樣都來了。大家看我們台灣，越富裕的地方，當地的犯罪率就越高，這就是政治學的問題。人類善良與罪惡問題出在什麼地方？人當在疾苦艱困的時候，容易做善事，內心也很善良，所以窮人真誠的做善事多；而有錢人則做壞事的時候多，偶爾做點小善那是好玩的，甚至於是有目的的。到了這個時候，有強盜了，有小偷了，所以便要重門擊柝。以待暴客了。
文明與罪惡
重門擊柝。以待暴客。蓋取諸豫。社會愈是富有，文明愈進步，壞蛋也就愈多。這一點大家不妨回過頭來看看，幾十年前在鄉下，家裡的門根本不用鎖，只是栓上而已，栓上是為了怕家裡養的雞、鴨、鵝、小狗跑進家裡大便，那時真的沒有小偷，我們那裡挨家挨戶幾乎都這樣，也從沒聽過有人家裡遭小偷什麼的。晚上睡覺也一樣，隨便用鐵線做的勾子一勾就行了，甚至直接用張板凳靠著而已，家禽呢全都趕進禽舍中，連門都沒有，只有筆者的奶奶用竹子編的柵欄隨便一遮就好了；現在不同了，家裡的門非上鎖不可，一把鎖還不夠，還要用好幾把鎖，每把鎖都還分三段五段的，有時候不放心，睡到半夜還醒來巡視好幾次，才能安心睡覺，這真是應了重門擊柝這句話，雖然門裡門外都上了鎖，鎖上加鎖，但銀行照樣被搶，以待暴客，暴客現在我們叫強盜、小偷或者叫土匪。過去在大陸四川他們稱強盜土匪，還是用古老的說法叫暴客。在台灣我只知道在當兵時，有稱暴民，就是一般老百姓若到基地抗議，或者有不當挑釁行為時，我們就稱他們為暴民，所以當兵常常出鎮暴操就是要用來鎮暴民的。社會進步，人類就需要防止別人的侵害，於是人與人的相處從此無法得到彼此得信任，時時都在防範別人，人與人的距離也就越來越遠，古時候做船、修橋是為了拉近人與人的距離，而現在呢，家門一打開就看到隔壁鄰居，像社區一樣，可是呢，人與人近在咫尺，人情卻比天邊還遠，隔壁鄰居碰了面，點個頭，打聲呼這些都已經變成了表面功夫，有些人不要說點點頭，連看你一眼都懶得看了，這就是文明的諷刺。
斷木為杵。掘地為臼。臼杵之利。萬民以濟。蓋取諸小過。
人類對於生活的要求，越來越奢侈了。開始我們老祖宗茹毛飲血，連皮毛帶血肉一齊吃下去；現在人呢？把肉做成什錦佳餚，要什麼肉都有，費了許久的功夫，做了一道一道，好吃的菜，來滿足一下自己和家人的胃口，可是大家吃慣了外面的料理，家裡煮的吃一兩口就不吃了，吃不完怎麼辦？全部都倒掉。我在社區服務，看到廚餘桶內，有一整隻雞，除了兩隻雞腿不翼而飛之外，身體完全是好的，還有一整塊豬肉，一鍋子白米飯，也都沒動過，就被丟進廚餘桶中，看了實在令人直搖頭，不禁自問，現代人富裕得能奢侈到這等地步。這讓我想起小時候，為了一粒米飯，而被母親教訓的事，吃飯掉了一粒飯粒，也要撿起來吃進去，一粒也不能浪費，所謂「暴殄天物」莫過一粒白米。我們今天生活擴裕、富足、享受，便是從斷木為杵。掘地為臼來的。「杵臼」現在已經很少見了，在鄉下也許還看得到，用杵臼把稻子去殼。這個時候我們的盲腸越來越短了，這就叫小過；小過卦與大過卦差不多，看來人類真是太過分了。
弦木為弧。剡木為矢。弧矢之利。以威天下。蓋取諸睽。
弦，就是弓上的弦，弧就是弓身。弦木為弧，就是用弦把木條拉曲成弧。剡就是削，剡木為矢，就是把堅硬的木條削尖做成矢。社會的動亂，多半是人們的生活太優裕所造成的。馬可斯認為貧窮是社會動亂的根源，他看錯啦！社會因富裕而變亂的佔三分之二；因貧窮而變亂的不過三分之一。古人說富貴生驕奢，上驕下慢，自然必生禍亂，你們看現在我們的台灣就是一個活生生的例子。
社會進步了，科技也跟著進步，不但人民的生活條件改善了，連帶的軍事武器也跟著進步；於是開始有了新武器「弓箭」，聰明的領袖，使用弓箭來威利天下，這就叫「睽」。睽卦是什麼意思？睽就是矛盾、違背。例如夫妻反目就叫睽違之卦，以後的社會永遠是睽違的了。夫妻反目是什麼意思？有人問我說夫妻吵架了，吵架就吵架為什麼叫反目呢？
各位想一想，男女兩人正在熱戀的時候，有誰能讓他們多去看一眼，有過戀愛滋味的人都曉得，這個世界就好像剩下兩個人，一個你一個我，你看著我、我看著你，四隻眼睛對看，像磁鐵吸住了一樣，一天沒看對方，就魂不守舍的，所謂一日不見，似隔三秋，這句話用來比喻正在熱戀中的男女再恰當不過了。兩個人見了面，兩對眼睛就像要把對方活活吞下去一樣。可是到了兩個人有了意見，不愛了，你看這邊，他看那邊，看的方向相反，就叫反目，所以「反目成仇」就變成了成語。反目就是睽違之卦。
人類社會的睽違，是因為文明到了極點，談和平共存，那是政治口號、是理想的，不可能的。只有武力、只有強權、只有力量，才可以勉強做到假道德的境界，這就是人類和平哲學。原因是政治問題固然重要，經濟問題也很重要，但是經濟好了以後，社會會更壞、更罪惡、道德會更墮落。所以，社會因戰爭而貧窮，不是因為貧窮而戰爭。戰爭是因為富裕強盛了以後發生的，生活貧窮的人不會發動戰爭！大家看優裕生活的人，他們幫忙你、救濟你，他只是覺得好玩而已，那是他們生活的藝術，不是真的同情你呀！惟有窮人才能真正同情人，大家可以研究研究社會心理學，看看我說的是不是這樣。
共產主義和資本主義的差別，就是貧富之間的問題，兩種主義都有毛病，究竟哪一種文化對人類好？現在大家還在找，由此可知進步的社會，永遠是睽違的。孔子由於這樣的感慨，所以倒過來說。