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葬禮與習俗
古之葬者。上古的人死了，厚衣之以薪。 很接近墨子的思想，同回教差不多。人類的葬俗有很多種，我們中國是用土葬，因為在五行中，土是萬物的根源，不管你信也好、不信也好，我們站在人文的角度來看，泥土是很髒的，但是萬物沒有一樣東西，能夠脫離這片土地、而且都需要仰賴這片土地，這個物理世界中的地球，萬物由這片土地來滋養，好比我們吃的蔬菜是來自泥土成長的，吃進了肚子消化不完的成了糞便，廢棄物，最後還是回到這片土地上，泥土再將糞便分化轉成養分，再供給其它值物成長，這是一個循環，也是種法則，如果地球沒有這種能夠分化廢物的功能，和吸收能量的功能，那麼你就可以想像這個地球會變成怎樣了，用不到我說，說了只會讓人吃不下飯。這是告訴大家土的功能與萬物的作用，這些其實也不用我來說，因為這不是什麼道理，而是一個連小學生都能懂的常識，我們人在地球上繁延，人口只增不減，人有了地就準備蓋別墅、豪宅，在市區沒看到幾個地方可讓太陽直接曬到土表的，土壤也需要陽光，沒有陽光土質就沒有分化的功能，也沒辦法吸收熱能，更沒辦法將過多的熱能給排放、散熱，因此就會影響到我們人的生活環境。我們為了行的方便、舒適便把道路鋪上一層厚厚的柏油，對於人帶來莫大的方便，但方便的背後是什麼？在長久被柏油掩蓋底下的土壤，那種土壤是有毒的，不能用。如果我們把柏油全都掀除，可能要耗上幾十年甚至幾百年的時間，才能看到它長出草來，我不是地球保護協會，或是環境保護局的人員，更沒有宗教立場，也不是什麼專家，這只是常識而已，不是大家不知道這種因果對待，大家也不是不知道，我們猛抽地下的資源會帶來什麼後果，而是我們寧可當作沒這回事，因為道路和汽車對我們人類的幫助實在太大啦！所以我們應該盡早想辦法找一個新的星球，來讓我們的後代子子孫孫繼續去享受、去揮霍，人類的生活，像「阿帆達」的劇情一樣。
現在我話題回到古之葬者。剛剛說我們中國習慣是土葬，而印度人用火葬〔現在我們也提倡火葬〕，還有水葬、天葬，「金木水火土」都有。我們是用土葬，也代表木葬〔附圖〕
台灣墳場

回教人是天葬，也是土葬，也是木葬。〔附圖〕
回教墳墓

回教人死了以後，親人會把遺體洗乾淨，白布一裹放在棺材裡，他們不需看風水，只要離天近的就是好風水，譬如山頂，在山頂挖個穴，然後把棺材台上去放在墓穴上面，棺材下面的底板是活動的，棺材放好定位後，把下面的底板一抽，屍體就掉進墓穴去了，這副棺材還可以當傳家之寶，可以重複使用好幾世代。西藏用天葬，人死了以後，自己親人把父母一塊一塊割下，而且是要子女親自來切割，人體哪些地方需要切、哪些地方不用切，會由一個長者在一旁指導。切好了以後，把屍體掛在樹上，西藏那裡有一種紅嘴老鴉，就會漫天遍野的飛來了。如果在西藏在市場買了肉，走在郊外路上要很小心，肉不能提著走，要用布包好來；否則被那紅嘴老鴉看見了，飛下來一刁就刁走了。那種老鴉力氣很大，比蒙古那種鴕鳥雕的力量還大，像射鵰英雄傳的那種雕一樣。那種雕在沙漠裡頭一飛來，普通人被牠一刁就刁到空中去了。所以在沙漠裡行走要很小心，最好帶根長棍一方面可以當拐杖、一方面可用來自衛防身，只要聽到背後有風響，就要向上看，這種雕若餓昏了頭，眼花之下，還是會把人當成獵物、甚至攻擊人類的，像我這樣的瘦子，兩個我一起都會被牠刁到半空去的。
西藏的紅嘴老鴉是專們吃人肉的啊！因為牠吃慣了人，所以便要到處尋死人吃，西藏的死人掛到樹上，就是給牠們吃的，吃得越光越乾淨，這家人就越高興，就要唱歌跳舞了，象徵這個人生前的罪孽就要消滅啦。如果掛在那裡沒有老鴉來吃，那全家人都要哭了，認為他的親人生前的罪孽深重，要趕緊把那些屍肉，塗上香料，引誘老鴉盡可能的把所有屍塊吃掉.....這就是天葬。
世界各地的葬俗很多很多，生與死在各地的風俗，如果研究起來寫一部專書，應該會很暢銷。這些聽起來像說故事一樣，但都是事實。站在中國文化立場來看，都有過與不及之弊，只有我們中國人比較中庸，大家看為什麼？我們中國五行的排法是這樣排的，在五行中土排在最後面，這是因為不管用什麼葬法，終歸於土，在河洛圖上，土位於中央就是這個道理。我們中國古時後，喪禮很簡單，比現在簡單太多太多了，厚衣之以薪，拿樹枝樹皮加樹藤，包得緊緊的，葬之中野，把墳穴挖的深深的，把死人埋下去，再把地填平。不封不樹，沒有記號，埋在土裡就算了，因為人與其萬物死了歸土是自然的，不需特別去記取它時時悼念他，因為人都得要死嘛！這也是法則。譬如我們現在做墳墓，立碑就叫做封，封就是封存、封界限。樹不是栽樹的意思，樹就是記號，立的標記叫做樹。不封不樹、喪期無數，這是上古時後，父母去世以後，實行三年之喪，這個風俗大約幾千年了。魏晉以後，父母之喪，一定要守喪三年。現在我們又已經復古了，喪期無數，這是很遺憾的。不過也有例外，現代人幾乎都一樣只守七七、四十九天之喪的，像我一位朋友，父親九十幾歲過世了，在道家認為這不能用死亡，或者用過世來說，應用仙逝，人活過八十歲過世，在中國觀念裡這叫壽終正寢，不能算喪事，而是喜事。但這位朋友還是依老規矩，當然這規矩不是依上古時候那個不封不樹那個規矩，是以魏晉以後的古喪禮來服喪。那時父母過世第一件事就是報喪，報喪是到人家店舖或家門口，不管裡面的人年紀大小，不能哭，跪下來磕頭，不能開口說，人家看到這個舉動，就知道了，裡頭的人會趕緊把報喪者扶起來，但絕對不可以進人家大門，磕了頭，轉身頭也不回的走了，這是有規矩的。現在經常有死了父母的，丈夫的、太太的......一路哭，哭到人家客廳裡坐下又哭，這是不可以的。不過我這裡是姜太公在此，百無禁忌，古人報喪，是不准進門口的，守喪要三年，這三年未滿，家裡一切喜事，壽宴一律不能舉行，連親戚朋友的喜事活動都不能去參加的，不去拜年也不算失禮。我還看過，有人在喪期中名片上印一個「制」字，一看就知道他還在守喪之中，禮不到不怪；同時至少一百天內，不准理髮、刮鬍子。現在好像都只守四十九天就可以了。這些規矩都是有它的道理的，現在、人死了，不管男女老幼，泡在藥水池裡，像漁港泡鹹魚一樣，那種藥水味道，不知道有沒有人聞過？那真叫人吐飯三天。兒女們把父母送到殯儀館不管了，當天晚上就去唱歌跳舞了，因為死人已經送到殯儀館了，沒有事了。然後到出殯的時候，殯儀館用刷子，把屍體刷得白白亮亮的，衣服穿好，化妝師來擦擦粉上上妝，入殮的時候還好好的。可是你不能仔細看，看了以後，還是覺得火葬來得乾淨，一把火燒了就算啦！
古人是不封不樹。後世聖人易之以棺槨。〔附圖〕
這是王室的葬禮的記載，在古代君有君的葬禮，各階層的人各有不同的葬法記載。

在這個地方孔子跟墨子一樣，反對厚葬，認為太過分了。棺槨就是用很貴重的東西或者木頭，去作的棺木，如鑲金邊的，雕刻很華麗的這種棺材就叫棺槨，太闊氣了，蓋取之大過，所以是大過卦。我個人是怎麼認為，不管生命的另一頭，是不是另一個開始，對我來說那已經無所謂了，要是我死了，之前我會告訴家人，把我丟進火裡燒掉，然後將灰隨風拋散掉就好了，不需任何儀式，也不用埋，讓我塵歸塵土歸土，讓我的靈魂與萬物同在，一切回歸自然，這是我死了以後，最大的心願。
教育、文化、功與過
上古結繩而治。後世聖人易之以書契。百官以治。萬民以察。蓋取諸夬。
上古結繩而治。後世聖人易之以書契。文字開始了。百官以治。政治制度也建立了，應該是好景象啊！但是古人卻用夬卦來代表，「夬」不是個好現象，因為陽氣已盡啦！由易經的道理，從這一段裡，我們可以看到歷史哲學，對人類文明發展的看法，並沒有打很高的分數。所以，教育對人類文化究竟是罪惡，還是功勞！這在哲學上是一個大問題。文化、教育對人類是否真有好處？這問題，值得我們深思。