法繪生活 手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清淨方為道，退步原來是向前。_為自己安一顆喜悅自在的心~

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一相無相分第九

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

翻譯：
「須菩提，須陀洹可以想自己做到了須陀洹果位嗎？他會這樣想嗎？」
須菩提回答：「不，不會這樣想，世尊。為什麼呢？須陀洹雖然在世間(入流)而不受凡人影響 心念，有五陰心，環境不會讓他有絲毫欲望，所以稱為「須陀洹」。

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「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

翻譯：
「須菩提，斯陀含可以想自己做到了斯陀含果位嗎？他會這樣想嗎？」
須菩提回答：「不，不會這樣想，世尊。為什麼呢？斯陀含，就是行為用一道理貫穿，而實際上也沒有什麼確切具體的道理。他是遇事悟事，只是滅五陰心後，所悟道的道理能夠通達，能想出好方法解決問題。」
「須菩提！於意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」

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須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」

翻譯：
「須菩提，斯陀含可以想自己做到了阿那含果位嗎？他會這樣想嗎？」
須菩提回答：「不，不會這樣想，世尊。為什麼呢？阿那含，叫「不來」，是脫離輪迴，不在欲界三界輪迴；但他脫離輪迴後，仍然關愛世人，用其他方式教世人解脫之道。

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「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我人眾生壽者。

翻譯：
「須菩提，阿羅漢可以想自己做到了阿羅漢果位嗎？他會這樣想嗎？」
須菩提回答：「不，不會這樣想，世尊。為什麼呢？阿羅漢不會一直念著已經是阿羅漢的果位，何況阿羅漢果位是沒有一定的佛法法條去詮譯說明，做到這果位他是做到了怎麼樣的行為；因為都是滅五陰心為原則，行善盡自己的力量，要一條條說明阿羅漢境界，是無法完整說明的。
世尊，如果身為阿羅漢，以為自己有阿羅漢的境界，心生自己與世人不同的念頭，而有傲慢的心，就會犯了我相、人相、壽者相、眾生相。不知謙虛向下(境界未達阿羅漢者)學習自己沒有的優點，以為自己比世人厲害，我是來教世人，而不再是向世人請教、悟道的人了，這就是傲慢。
所謂「不恥下問」，不管境界是什麼，學習是無止盡的，凡人的心是五陰心未滅，但仍有值得學習、詢問的優點，或許不夠通達，但多接觸，自己再悟道，就是種進步，也放下了身份、不區分身分，而可以不因犯四相影響修行。
例如：學煮菜，學縫製衣服，學專業做事方法，得道者不一定在行。
道理也是，心境有了，但道理的學習是無窮盡的，不是到了阿羅漢境界就了解所有世事和凡人不同。

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世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：『我是離欲阿羅漢』。世尊！我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

翻譯：
世尊，佛說我得到無諍三昧(指滅五陰心的程度)，是世人弟子中最深入滅五陰心道理的，因為能夠放下欲望，那就不會為了求果位名稱而修行，即使達到這個境 界，我不會如此想自己已達到阿羅漢；如果心中一直開心著、念著自己是阿羅漢，那您就不會說我是樂阿蘭那行(指無所求而滅惡的人)了。因為我是滅惡，不求自 己要有什麼行為的程度，只是做的、悟的都盡自己的心力，不去想境界，才被您稱讚為樂阿蘭那行。