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寒山  拾得

續解~

 

稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。

 

昔日寒山問拾得曰：

世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、

賤我、惡我、騙我、如何處治乎？

拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、

耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

 

寒山云：還有甚訣可以躲得？

拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：

 

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；
涕唾在面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱，
這樣波羅蜜，便是妙中寶。若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦，
世人愛榮華，我卻不待見，名利總成空，我心無足厭，
堆金積如山，難買無常限。子貢他能言，周公有神算，
孔明大智謀，樊噲救主難，韓信功勞大，臨死只一劍，
古今多少人，那個活幾千。這個逞英雄，那個做好漢，
看看兩鬢白，年年容顏變，日月穿梭織，光陰如射箭，
不久病來侵，低頭暗嗟嘆，自想年少時，不把修行辦，
得病想回頭，閻王無轉限，三寸氣斷了，拿只那個辦。
也不論是非，也不把家辦，也不爭人我，也不做好漢，
罵著也不言，問著如啞漢，打著也不理，推著渾身轉，
也不怕人笑，也不做臉面，兒女哭啼啼，再也不得見，
好個爭名利，須把荒郊伴。我看世上人，都是精扯談，
勸君即回頭，單把修行幹，做個大丈夫，一刀截兩斷，
跳出紅火坑，做個清涼漢，悟得長生理，日月為鄰伴。

 

(我想這應是中國人寫的..因為有孔明 韓信..而且應在漢朝之後才出現的詩,因為當時人沒敢在老虎頭上拔毛...怕被漢朝皇族抄家

韓信救劉邦時準予稱王,並立下誓約  它日韓信必不死於

1. 漢朝的土地 兵器..  2.太陽光所照之地  3.劉氏之手 

不然劉備不得好死,天地不容..

 

後來  約韓信至宮廷後  欲殺他奪取權力..怕功高震主

1.吊在半空中 2.用大鐘罩住不見天日 3.呂后用竹竿插之至死..

幾年後  劉邦於宮廷一小陋室腐爛而死..無人知..不下葬

應.其天地不容  不得好死)...題外話

 

 

三足乳頂壺

 

【寒山】

　　唐代隱士。族姓、鄉貫皆不詳，因居於天台始豐縣（浙江省台州府天台縣治）西七十里的寒巖幽窟中，故稱寒山（子）。其生存年代亦有異說，有謂為唐玄宗先天（ 712）中人，有謂為太宗貞觀（627～649）中人，一說為憲宗元和（806～820）中人。與天台山國清寺豐干、拾得為知交。

　　寒山面貌枯瘁，布襦零落，戴樺皮冠，

穿木屐，常至國清寺，與拾得收拾眾僧之殘飯

菜滓，置於巨竹筒內，二人負之相攜而入寒巖。

有時於廊下徐行，或叫噪凌人，或望空漫罵。

寺僧不耐，乃以杖逼逐。然寒山則翻身撫掌，

呵呵大笑而徐退。

 

　　其時，台州刺史閭丘胤曾苦於頭痛之症，

蒙天台山國清寺僧豐干治療，並自豐干處聽聞

「天台山有寒山文殊、拾得普賢賢者」，

乃親自登山至國清寺，參訪寒山。

然寒山見太守來，並不與之多作談論，

且即歸寒巖，而消失跡。

閭丘胤乃命僧人道翹尋其遺物，

獲得書寫於林間樹葉、村家屋壁上之詩頌三百餘首，遂編錄成書，題曰《寒山詩》。

 

 

 

 

＊宋高僧傳十九（豐干傳）曰：「寒山子，

世謂為貧子，風狂士也，幽止天台始豐縣西七十里寒巖中。時國清寺有拾得者，寺僧使知事食堂。

恆拾眾僧殘食菜滓，斷巨竹為筒，投藏於內，

若寒山子來，即負去。或經行廊下，或時叫喚凌人，或望空漫罵。寺僧不耐，以杖逼逐，

則翻身撫掌，呵呵徐退。然其布襦零落，

面貌枯瘁，以樺皮為冠，曳大木屐。

初臺州守閭丘，入寺問寒山，見之而拜。

寺僧驚曰：大官何禮風狂夫？二人連臂笑傲出寺。閭丘復往寒巖訪問：送衣裳藥物。高聲唱曰：賊我，賊退，便身縮入巖穴中，其穴自合。寒山有詩，題於山林間，集之成卷，云寒山詩集，行於世。」稽古略三曰：「閭丘曰：天台國清有賢達否。豐干曰：寒山文殊，拾得普賢，宜就見之。閭丘入寺，拜二大士。二士走曰豐干饒舌，彌陀不識，禮我何為？」案閭丘者，閭丘胤也。

寒山子《此篇節錄自：佛祖歷代通載》

 

 

 

 

時寒山子者。不知其氏族鄉里。隱於台州唐興縣寒巖。故父老以寒山子稱之。為人臞野。好冠樺皮冠著木屐。裘衲襤褸狀若風狂。笑歌自若。其所居近天台國清寺。寺僧豐干者。亦非常人也。每自薪水力於杵臼。以給眾用。與寒山子為方外友。

先是豐干行赤城道中。聞兒啼草菜間。視之見孩童十餘歲。問其出處初無言對。心異之。引歸寺令掃除。以其得之於野。因名拾得。

既長頭陀苦行精敏絕倫。甚為豐干寒山所器。與之偕遊。三人者相得歡甚。寺僧皆訝之。然中心疑而莫之省也。拾得日常滌器冀有殘[月*肅]。著以筒留餌寒山。二子皆能詩。或時戲村保。寓事感懷輒有詩以見意。或書石壁。或樹葉間。或酒肆中。語皆超邁絕塵。雖古名流未能彷彿也。自述雲元非隱逸士。自號山林人。在魯蒙白幘。旦愛裹疏巾。道有巢許操。恥為堯舜臣。獼猴罩帽子。非學辟風塵。又曰。欲得安居處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。下有斑白人。喃喃誦黃老。十年歸不得。忘卻來時道。又曰。有身與無身。是我復非我。如此審思量。遷延倚巖坐。足間青草生。頂上紅塵墮。以見世間人。靈床施酒果。又曰。玉堂掛珠簾。中有嬋娟子。顏貌勝神仙。容華若桃李。東家春霧合。西捨秋風起。更足三十年。還如甘蔗滓。其句語若此者甚夥。拾得嘗掌供獻。至食時對佛而食。又於憍陳如像前訶斥之曰。小根敗種何為者耶。寺僧深怪之。不使直供。又伽藍神粥飯多為烏鳶所殘。拾得杖擊神而嫚罵曰。汝食猶不能護。焉能護伽藍乎。神遍夢寺僧曰。拾得鞭我。至旦互以語及。一一皆同。志是眾駭之。

豐幹出雲遊。貞元末閭丘胤出守台州。欲之官我病頭風。名醫莫差。豐干偶至其家。自謂善療此疾。閭丘聞而見之。干命水噀濡之。須臾所苦頓除。因是大喜甚加敬焉。問所從來。曰天台國清。曰彼有賢達者不。曰有之。然不可以世故求也。寒山拾得師利普賢示跡。二子混干國清。公若之官當就見。不宜後也。閭丘南來上事未久。入寺訪豐干遺跡。但見茆宇蕭條虎伏捨側。復入寺謁二大士。寺僧引至後廚。閭丘拜謁二大士。起走曰。饒舌彌陀汝不識。禮我何為。遽返寒巖。次日閭丘令遺贈。寒山見使至罵曰。賊賊。遂隱入岩石。拾得亦潛去。

後不知終。

 

 

石瓢壺~

 

【拾得】

　　唐朝天台山僧，為國清寺之散聖之一，與寒山並稱於世。相傳天台山之豐干曾於山中赤城道側，忽聞小兒啼哭，尋得一年約數歲的孩童，故為取名拾得，此即為師之來歷。豐干將其帶回國清寺撫養，託付典座僧。後沙門靈熠攝受之，令掌理食堂、香燈事宜。一日，師忽登座，與佛像對盤而食。又呼憍陳如為「小果聲聞」，傍若無人，執大笑。眾僧遂驅逐之。時，靈熠諮詢尊宿而免其堂任，改令任廚內洗濯滌器之事。事畢，拾得即澄濾食滓，以筒盛之。寒山來，則取去。

　　其時，僧廚下食，每為烏鳥取食而狼籍不堪，師乃以杖責打護法伽藍神像二三下，訶斥云︰「你未能護食，又怎能護伽藍。」當晚，伽藍神託夢告知全寺僧眾，明日諸僧說夢皆相符。一寺驚異，方知師非常人。

　　師又於寺莊牧牛，歌詠呼天。一日，寺僧布薩，拾得驅牛至眾僧所集堂前，倚門撫掌大笑云︰「悠悠者聚頭。」當時持律首座斥責云︰「瘋人為何喧擾妨礙說戒。」師謂︰「我不放牛，這群牛多是職掌此寺僧事之人。」師便呼喚各亡僧法號，牛各應聲而過，眾人為之愕然。其行事率皆如此。今傳《寒山詩集》中，附有拾得偈語若干首。

附︰豐干、寒山與拾得（摘錄自《佛菩薩聖德大觀》下冊）

　　唐代有三位奇僧，都曾駐錫天台山國清寺，因此，被稱為「天台三聖」或「三隱」。這三位奇僧即豐干、寒山與拾得。習俗相傳，豐干是阿彌陀佛的化身，寒山是文殊菩薩的化身，拾得為普賢菩薩的化身。

　　相傳豐干禪師住在天台山國清寺，平日為該寺舂米，而行為奇兀，頗具禪機，常乘坐老虎出入各地，因此為當時寺僧視為異僧。貞觀年間，台州刺史閭丘胤將赴任時忽然罹患頭痛症，為豐干以淨水治癒。其時豐干告訴閭丘胤︰在國清寺附近寒巖，住有寒山、拾得二人，常到寺內幫忙打雜。他們雖然狀似瘋狂，貌不驚人，但卻是文殊、普賢二菩薩的化身。閭丘胤到任之後，乃親往國清寺拜謁。他在寺內廚房中，向寒山、拾得行禮，然而他們卻只是「自相把手，呵呵大笑，

云︰豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為。」

然後急歸寒巖。

當閭丘胤命人到寒巖尋訪時，已經不見兩人跡。

只找回遺留在他們住處的詩偈數百首。

後世有寒山拾得的詩集流傳，便是由此而來。

　　寒山、拾得的詩（尤其是寒山），具有脫俗的氣韻與禪機，對於世俗名利榮華，全不措懷。不唯具有徜徉於大自然的坦蕩胸懷，而且往往有警醒佛教徒的精闢之句，因此甚為後人所推重。近世的日本學者，研究寒山詩的人即相當多。二十世紀美國有一群追求自然、鄙棄物質文明的年輕一代，甚至於還奉寒山為他們效法的偶像，而群起效法。