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2005-12-31 05:37:38| 人氣1,323| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

梵谷的困惑－－北京之夏．七

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　　當我在北京尋尋覓覓之際，活在北京的年輕人也在茫然地尋問思索。

在南鑼鼓胡同區，我們看了一齣名為《梵高》的小劇場演出，那是北京的大學生戲劇節的節目之一。話說中國青年梵高渴求生命意義，在畫家梵高的引導下，他展開了一段尋找之旅。

他先從愛情入手，找到的卻是虛情假意的性交易；他從金錢了解人生，卻遇上一連串的狡詐騙局；他以為藝術是生命意義所在，但發現中國只有商品化的「偽藝術」；他相信城市是萬惡的，於是到農村尋找世外桃源，可是，農村的問題一點也不比城市簡單；最後，他破釜沈舟地要藉著死亡了解生命，卻驚覺要尋死比活著更艱難……。

沒有真愛，沒有樂土，沒有人性，沒有意義──這似乎是此劇對今天中國的看法。此劇用上梵高作主題，更可作此推論：畫家梵高後來瘋癲並自殺，透露此劇對前景的悲觀。在風趣幽默背後，全劇可以「犬儒」兩字概括，他們幾乎否定一切正面的可能性。就像某些行為藝術，此劇走向了一種極端。

走過一趟北京後，我雖然很明白這種創作傾向的緣由，然而，社會意義並不見得一定與思考深度成正比。如果連我這個局外人都對劇中的中國書寫感到了無新意、平板淺薄，那麼它的厚度在哪裡？這種一調到底的冷嘲熱諷，會否是另一種的「樣板化」？我知道把《暗戀桃花源》作標準並不公平，然而，同樣書寫時代，為何賴聲川可以如此舉重若輕又寓意深長？《梵高》的思考太簡單，說理太直接。此劇令我想起《琥珀》，雖出自「中國現代劇場第一人」孟京輝之手，但它無論嘲弄情色寫作或是談肉體與靈魂都單薄得很。

戲外的觀察同樣叫我失望。明明是小劇場，本該有前衛與開放的環境，但在演後座談會中竟還保有中國人的兩大陋習──講話文化及鼓掌文化。當知道某某人物在場，主持人總會請他「為大家講幾句話」，令全場充斥不少客套的場面話；某某來賓說了幾句，他們又往往不理三七廿一立即鼓掌。如此，座談會真正作藝術交流的作用便大打折扣。

微妙的是，梵高的困惑其實就是我這個澳門人遊北京的困惑，兩者都在尋找中失落。不同的只是，在失望之中，我這個旅人努力嘗試不去否定一切。（北京之夏．七）create_adam@yahoo.com.hk


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台長： Pan

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Karen
暗恋桃花源要来北京演了！
2006-10-28 00:18:31
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