孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰之地，為散地。入人之地而不深者，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衢地。入人之地深，背城邑多者，為重地。行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：“敵眾而整將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克；掠於饒野，三軍足食；謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其塗；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情，圍則禦，不得已則鬥，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。
是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
譯文
孫子說：根據用兵法則，戰地可分為散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九類。諸侯在自己的領地內與敵作戰，這樣的地區叫做“散地”；進入敵境不深的地區作戰，這樣地區叫做“輕地”；我先佔領對我有利，敵先佔領對敵有利的險要地區，叫做“爭地”；我軍可以去，敵軍可以來的平坦地區，叫做“交地”；諸侯之地，三面連接鄰國先至其要衝，據其形勢，結交諸侯國並取得多數支援的，叫做“衢”地；深入敵境，越過許多敵國城邑的地區，叫做“重地”；山林、險阻、沼澤等凡有道路難行的地區，叫做“圮地”；進入的道路狹隘，退出的道路迂回，敵人以少數兵力能擊敗我眾多兵力的地區，叫做“圍地”；迅速奮戰則能生存，不迅速奮戰就會被消滅的地區，叫做“死地”。 因此，在“散地”不要交戰；在“輕地”務在深入，不可停留；遇“爭地”應先敵佔領，不可強攻城邑，延誤時機；在“交地”則各部隊要互相連接，不可斷絕，以防敵人截擊；在“衢地”則應結交鄰國；在“重地”則應奪取物資，就地補給；在“圮地”則應速行而去；在“圍地”則應巧奇謀；在“死地”要迅猛奮戰，死中求生。 古時所謂善於用兵的人，能使敵人前後無法相顧及，大部隊與小部隊無法相依恃，官兵無法相救援，上下隔斷，無法收攏，士卒潰散，無法聚集，即使聚合，也不能再整齊。 敵人雖驚擾，也要看有利就行動，不利就停止。 試問：“敵軍眾多而且陣勢齊整，將向我進攻，該如何對待呢？”回答是：“先奪取敵人的要害之處，這樣，敵人就會被迫聽從我的擺佈了。”用兵之理，貴在神速，乘敵人措手不及的時機，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人不加戒備的地方。大凡進入敵國作戰的原則：深入敵境則軍心專一，敵軍無法勝我；在富饒地區奪取糧秣，保障三軍有充足的糧食給養；注意撫養士卒，勿使勞苦，提高士氣，積蓄力量；用兵作戰，巧設計謀，使敵人無法預測。把部隊置於無路可走的危地，死也不會敗退；既然死都不怕，怎麼會不得士卒盡力作戰呢？士卒深陷危地，就無所畏懼；無路可走，軍心就能穩固；深入敵國就人心專一而不渙散；勢不得已就會拼死戰鬥。因此，這樣的軍隊不待整治就能加強戒備，不待苛求就自得一心，不待約束就能親近相助，不待號令就能信守紀律禁止妖祥迷信，消除疑惑謠言，即使戰死也不退避。我軍士卒焚毀棄擲無多餘財物，並不是厭惡財物；不怕犧牲生命，並不是憎惡壽命。當作戰命令頒發的時候，士卒們坐著的淚水沾濕了衣襟，躺著的淚流滿頰。把軍隊置於無路可走的危地，就都會像專諸、曹劌那樣勇敢了。所以善於用兵打仗的人，就像“率然”一樣。“率然”是常山的一種蛇，打它的頭，尾巴就來救應，打它的尾，頭就來救應，打它的中部，頭尾就都來救應。 請問：“軍隊可以使它像率然一樣嗎？”回答是：“可以。”吳國人與越國人歷來互相仇視，可是，當他們同船渡河時，遇到大風，也能互相救援，猶如左右手一樣。因此，想用系住馬匹，埋起車輪的辦法來穩定軍心，那是不足倚靠的。要使全軍力齊氣勇，萬眾如一，在於軍政得法；要使強弱都得其用、各盡其力，在於恰當地利用地形。所以，善於用兵的人，使用三軍之眾就像提攜一人之手那樣，這是由於把士卒置於死地而不得已造成的。 統率軍隊這種事情，要沉著冷靜，幽深莫測，公正而整治，使人不敢觸犯。能蒙蔽士卒的耳目，使他們對軍事計畫毫無所知；改變所做的事，變更原先的計謀，使人們無法識破其用意；駐軍常改變駐地，進軍迂回所走的路，使人們無法推斷所慮的策略。將帥與士卒約束、告誡，要像登數仞之高而抽去梯子一樣，使他們有進無退。將帥與士卒深入諸侯國土，所出機謀，使之必能取勝。像放牧者驅趕羊群一樣，趕過去，趕過來，使他們不知道到底要到哪里去。聚集全軍士卒，投置於危險的境地，使他們拼死奮戰，這便是將軍的責任。根據不同地形地勢採取不同的行動方針，適應情況，伸縮進退，擇其所利，掌握士卒在不同情況下的人情常理。這些，都是不能不認真審察和仔細研究的。 大凡出國作戰的原則，進入敵境越深，士卒就越專心一志，進入得淺，士卒就容易心志散漫。離開本國，越過鄰國境地進入敵國作戰的地區，叫做“絕地”，四通八達於旁國的地區叫做“衢地”；進入敵境深的地區叫“重地”；進入敵境淺的地區叫“輕地”；後險前狹的地區叫“圍地”，無處可走的地區叫“死地”。因此，在“散地”（戰則易散之地），我就要統一意志堅守；在“輕地”，我就要使部隊緊密相連接；遇“爭地”（險阻必爭之地），我就要迅速前出在它的後面，做到後人發、先人至；在“交地”（往來交通之地），我就要謹慎防守；在“衢地”，我就要鞏固與諸侯國的結交；在“重地”，我就要保證軍隊食糧的不斷供應；在“圯地”（塌壞難行之地），我就迅速通過這條路；在“圍地”，我就要堵塞缺口；在“死地”，我就要昭示士卒以必死的決心。所以士卒的心情狀態，被包圍就會協力抵禦，勢不得已就會拼死戰鬥，深陷危險的境地，就會聽從指揮。因此不瞭解列國諸侯的計謀，不能與它們結交；不熟悉山林、險阻、沼澤等地形的，不能行軍；不使用嚮導的，不能得地利，對於“九地”的利害，有一種不瞭解，就不能算是“霸王”的軍隊。 “霸王”的軍隊，攻伐六國，能使其軍民不得會聚；兵威淩壓敵國，可使其結交的國家不得前來相合援救。因此，不必爭著和別的諸侯國結交，也不必在別的諸侯國培植自己的權勢，就能實現自己的欲望，兵威淩壓敵國，故可拔取其城邑，毀滅其國家。施行超出常法的獎賞，頒發打破常規的號令；使用三軍之眾如同使喚一個人一樣。驅使士卒執行戰鬥任務，而不告訴他們事先的意圖話，驅使士卒，只告訴他們有利的一面，而不告訴他們其中有什麼危害。把士卒投入危地，然後人自為戰而得存，把士卒陷入“死地”，然後人皆奮勇而得生。士卒陷於患害的境地，然後才能力爭勝利，而制敵之敗。所以，指揮作戰，在於假裝順從敵人心意，一旦有機可乘，便集中兵力指向敵人一點，這樣，即使長驅千里，也可擒殺敵將，這就是所謂以巧而能成事的意思。因此，當決定戰爭行動的時候，就要夷塞關口，廢除通行憑證，停止與敵人的使節往來，廊廟上君臣上下嚴厲對待，以責成軍機不外泄的事。一旦發現敵人有隙可乘，就要乘機速入。首先要奪取敵人顧愛倚恃、最關緊要的地方，而不要同敵人有所期約。實施計畫要隨著敵情的變化而不斷加以改變，以求戰爭的勝利。所以，開始要象處女一樣沉靜，以示其弱，使敵人放鬆戒備，開啟可攻之門，然後像脫兔一樣迅速行動，使敵人來不及抗拒。
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