第三章 倫理之惑
對女性的歧視
過去，男人的墮落總是歸咎于女人，因為人們總是把女人看成是世上災難的根源。在古代中國，人們總認為女人是“禍水”，君主之所以荒淫、亡國，是由於迷戀上了“孤狸精”。例如夏桀迷戀妹喜，商紂迷戀妲己，周幽迷戀褒姒。
而在古代西方，這種觀念的出現也許是從伊甸園裏亞當和夏娃的故事開始的。這個故事最初見於《舊約全書》的《創世紀》。這個故事影響深遠：聖·奥古斯丁提出，夏娃的靈魂
是來自亞當，還是上帝朝她的鼻孔了吹一口氣而使她有了自己的靈魂，這兩種說法都得到了論證。
古人對女性的生殖器還有一種嚴重的恐懼心理，這和原始社會的性崇拜也有密切聯繫。在原始社會，人們不知道女人的陰道中怎麼會鑽出一個嬰兒來，不知道陰莖插入陰道為什麼會有這麼大的快感，認為其中有神力、魔力在，於是加以崇拜。而這種性神秘感中也包含著一種恐懼，這種恐懼還由於對血的恐懼(女子的經血、分娩時所流的血)而加深了。
歧視婦女的現象在提倡男女平權、婦女運動風起雲湧的20世紀依然存在，雖然較過去有所改進。例如，在不少國家與地區，男女同工不同酬，女子找工作遠比男子困難；在婚姻締結方面，女子往往成為被販賣的對象；丈夫虐待妻子，把妻子視為性奴隸、性工具；把女子視為玩物的觀念與嫖妓宿娼、性騷擾、強姦輪奸等直接有關；等等。徹底改變這種現象還要經過人們長期的堅持不懈的努力。
賣淫的蔓延與社會的控制(1)
歐洲的中世紀是個比較保守的時代，一方面社會上存在許多淫亂之風，另一方面清教徒的思想影響很大，教會在多數場合還是要擺出一副道貌岸然的面孔。所以在這幾百年裏，在賣淫業的問題上充滿了限制和反限制、取締和反取締的鬥爭。
1560年，法國的查理九世發表了取締賣淫令，禁止巴黎市內妓院開業，但是仍舊止不住賣淫之風。據說，這一法令剛剛頒佈，馬上遭到市民的堅決反對，他們有一條理由就是，一旦關閉妓院，他們的妻子、女兒就無法在街上獲得安全保障了。於是這個法令雖下，處處卻是陽奉陰違。桑格博士敍述當時的情形說：“一、雖有1560年的法令，妓院仍然被員警默許。二、不經負責者的告發，妓女決無被捕之事。三、妓院極無秩序，常發生吵鬧、騷擾、殺人的事。四、巴黎各街全部為妓女佔領”。這最後一句描述可見當時巴黎妓女之盛。但是，到了1791年，共和國的法律取代了帝政時代的法律，這法律承認了婦女出賣肉體為自然的權利，於是法國的賣淫業又隨之進一步興盛起來。
18世紀，隨著英王查理二世的復辟，先前那種出於自我保護的動機而形成的謹慎世風一掃而光，性的風氣又活躍起來了。
在這一時期，倫敦有大量的妓院、酒吧以及其他色情場所，那裏住滿了妓女。18世紀的倫敦妓院可以用來舉辦私人聚會，妓院設施完備，服務也很周全，各方面都顯示出妓院老闆很有管理經驗。有名的妓院有莫利·金的妓院、道格拉斯母親的妓院、古爾德夫人的妓院、戈德比夫人的妓院等等。
在18世紀的歐洲，淫亂之風大起，除妓女外，還出現了幾種低級、粗俗、淫亂與野蠻的“熱”：一是脫衣舞熱，二是強姦熱，三是玩弄幼女熱，四是自笞熱。在文藝復興和復辟時期，人們也享受性自由，但較為自然，相對地說來男女之間的關係平等的程度較大一些，而到了18世紀，許多男子的性生活純粹是一種獸欲，他們對女人的態度充滿了憎恨和敵意，在他們眼裏，女人只是任人擺佈的性工具。
從18世紀末到19世紀，倫敦還出現了男妓院，一個最有名的男妓院的策劃者是瑪麗·威爾遜，她是一家著名妓院的老闆，編輯過著名的色情文學作品《欲愛集錦》。從書中可以看到當時甚囂塵上的一股淫亂之風，而一些妓院老闆又是怎樣殫精竭慮地迎合此風藉以大賺其錢的。不僅是“上層”的男子需要性享樂，而且“上層”的女子也要性享樂。“一個七八十歲的老婦能夠快活地享用20歲的英俊強健的小夥子”，這真是把社會文明所形成的最後一點羞恥心都毀壞殆盡了。
當時的巴黎是歐洲的歡樂市場和快樂的發源地，僅是聚集在皇家廣場之前的“阻街女郎”(指在街上直接拉客的妓女)就有近2000人。巴黎還有專門為性變態者和老人所設的一種稱為“鏡間”的窺視房間，以及性虐待狂和性受虐狂的妓院。還有女性專用的同性戀妓院和男色專用的“所多姆之家”。而且，一種稱為“法式卡片”的照片也被大量製造，這是妓女的全裸照片，是給來巴黎的“鄉巴佬”所用的照片明信片，這些照片每年銷售兩億張之多。因此，當時巴黎的妓院可以說是法國的一種重要的觀光事業和資源。
日本的江戶時代，出現了大規模的“遊廓”，即妓院集中的地方。具有代表性的，是江戶的吉原“遊廓”，當時的町人文化就是以“遊廓”為中心而發展的。德川幕府一面集中妓院，加強控制，一面極力地取締私娼，但是私娼不但不見減少，反而日益增加，尤其是“湯女”盛極一時。直至寬文六年幕府封閉浴室70餘家，強制“湯女”500多人轉入吉原“遊廓”，這種私娼才漸漸消滅了。此外，“夜鶯”、“遷君”之類住所不定的街娼也很多，其中尤以吉田町與鮫橋的“夜鶯屋”最為有名。水上的私娼則稱為“船饅頭”，原為在船上賣饅頭的女子，後來變成賣淫婦了。這一時期的日本，男娼也流行起來了。平安末期後勃興的武士階級是男色的保護者，戰國時代特設“小姓制度”，諸候爭用孌童侍奉左右，到了江戶時代，以“陰間茶屋”為基地的男娼，更發展到一個高峰。
到了19世紀末至20世紀初，美國的許多城市都有紅燈區出現。當時，在路易斯安那州、阿肯瑟州和新墨西哥州，它們都是合法的。賣淫的地方被稱為妓院、貓屋、貓車、歡樂屋、客房，難聽的名稱則有窯子、淫樂室和肉鍋。有些妓院甚至在國際上享有盛名，紐約、三藩市、芝加哥、新奧爾良等州的紅燈區尤其著名。
義大利是個旅遊觀光國家，賣淫業隨旅遊業而興盛，在佛羅倫斯、米蘭、威尼斯等地，阻街女郎和皮條客特別多。在一些大城市郊區的公路上，也常出現妓女攔車、糾纏司機而發生交通事故，所以在眾多的交通標誌中竟有“注意妓女”的字樣，可見賣淫業氾濫之一斑。
賣淫的蔓延與社會的控制(2)
荷蘭的阿姆斯特丹是世界上有名的“性都”，一到晚上，新市場附近的紅燈區燈紅酒綠，十分熱鬧。許多妓女身穿三點衣，坐在沿街的大玻璃窗內搔首弄姿，以招徠顧客，這種妓女被稱為“魚缸美人”或“玻璃窗女郎”。
在巴西、阿根廷、墨西哥等地現在仍認可賣淫行為，妓院是有組織的經營，妓女被置於登記執照的制度下。在大都市中，私娼更如飛蛾般地蝟集在這花花世界之中，而高級妓女則多在夜總會和酒店接待顧客，這些妓女以拉丁裔居多。在墨西哥，不論是大都市或其他地方，只要是觀光客多的地區，大致都有“夜館”，就是附有餐館、脫衣舞場的酒館，在那裏的女人全是妓女。只要付入場費一美元、小瓶啤酒一美元，就可以看全裸的脫衣舞表演。這時，妓女們就靠進桌子來，談判賣淫，如果商談成功，客人就被帶到附近的妓女小屋內去。
在1980年莫斯科主辦奧運會時，所有的妓女都被關了起來，但是奧會一結束她們就“自由”活動了。1997年6月在莫斯科準備慶祝建市850周年時，警方發動了一場將妓女清除出莫斯科市中心的運動，名為“將‘黑蝴蝶’趕出莫斯科”，但是當慶祝活動一過，“黑蝴蝶”又活躍起來了。
在東南亞地區，“色情王國”幾乎成了泰國的代名詞，笑貧不笑娼的社會心態正日益扭曲著泰國人的心靈。在泰國，旅遊業多年來持續不衰，一些外國觀光客熱衷的是泰國的色情旅遊熱線，而旅遊僅僅是幌子。賣淫業的氾濫造成了疾病的蔓延，愛滋病毒攜帶者在色情從業者中占4%以上。泰國歷屆政府過去一直努力打擊色情業，但收效甚微。
越南在戰後經濟復興期間，色情業迅速興起。當局的官員曾經說過，要犧牲一代至兩代婦女，換取國家的富強。這種論調和日本當局在第二次世界大戰後的論調如出一轍。
賣淫是人類歷史上長期存在的一種醜惡現象，長期以來人們也在不斷地用這樣或那樣的方式和它作鬥爭，儘管這種鬥爭十分艱難，在可以預見的時期內還很難徹底消滅這種醜惡現象，但是通過全人類的共同努力，人類的性行為一定會是越來越文明、健康和美好的。
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