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  不知何時開始對「族群廟」產生起興趣，可能是寫完20餘萬字校友婚姻連連看的「姻親網路圖」，接下陸續又採集「家族史」的緣故吧？

 

  此次，冒著大雨來到彰化福興的「粘厝」探探女真人在台灣的故事，海東青竟會成為他們的圖騰，這裡的「族群廟」會是告訴我們什麼樣遷移的故事呢？

 

  日據時期，鹿港的粘姓族人隨天后宮媽祖往湄洲進香，尋親未果，臨上船返台前，當地有位同姓人士自告奮勇，願意幫台灣的族人完成此一願望，十年後繕寫好的「潯江族譜」傳到台灣時，託付人已經去世才由他兒子代為接受。

  「相告撿丁錢，相打出一庄」(整庄團結有錢出錢有力出力抱團一起)如今，可從蓋廟捐獻石碑裡瞧出端倪。此好像早先流行的一句諺語「北投燒火炭，大溪滷豆干，鶯歌燒碗盤，三峽出鱸鰻」新北市三峽的安溪人，早先移民至台灣的人數不多，當老鄉遭受外人之欺負，整庄的人全體出動必定討回公道。兩地只差一為姓氏一為鄉人的聚落，有所不同。

  

  北宋時的生女真與滿清時的熟女真，自己人都弄不清楚更何況是外面人，總之，真正實際的人這肯定錯不了。

 

  清乾隆時，乾隆帝覺得女真人沒有姓氏這樣不行，於是有著《八旗姓氏通譜》可裡面卻沒有”粘”姓的，不過倒有一個”鈕祜祿”氏的，這在乾隆所欽定的《金史語解》裡有著較為接近的解釋。但不管如何，有著聚落有了宗祠那裡就是族人的”根”不是嗎？

 

  騎射獵牧的生活方式，到了台灣也不得不改變了，環境使然，從事蚵仔漁撈、農務種植以及木工營生，成為留在「粘厝」鄉人謀生的方式。有趣的是，這裡又還有上粘厝與夏(下)粘厝的區別呢。

 

 

  問過「粘府千歲」某位剛好騎車前來的大哥，怎不見門額的上頭有所謂的「海東青」標示呢？他才回說那是中國大陸福建的茨宅才會看到。海東青這樣的隼屬猛禽為女真人早年捕獵時的最佳助手，要沒了牠獵物的收獲可會大減，但有了牠，契丹人與女真人大動干戈也由此而起！

 

  彰化有句「鹿港施(死)一半，社頭全蕭(瘋)郎，大村賴賴趖，溪湖巫(霧)嘎嘎，二林洪(紅)半天，福興粘(黏)黐黐，竹塘詹(針)一筒」的諺語。以前婦女結婚須冠夫姓，此會導致某個姓氏在某地的人數越來越多，可在民國87年的民法第1000條修正公布後，冠夫姓的配偶趨勢如今已經少見，再者，工業化的原因多數人都得出外工作打拼，某個姓氏居住一地方或某一姓氏越來越多的情況，想必未來會有大的變化。所以囉！聽說日本方面正想要取消結婚更改為夫姓的制度，若不這樣，姓佐藤的人將來可能人滿為患呢！

 

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