愛玉香菜子的家

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  「第一毋嫁搖鈃兒(Iô giang-á)，第二毋嫁踏山嶺(Ta̍h suann-niá)，第三毋嫁雜細兄(Tsa̍p-sè hiann)」說的是古時候在挑選女婿時，一不嫁道士，二不嫁風水師父，三不嫁沿街叫賣者，但可真有這麼容易的嗎？

 

  即便今日「嫁著商旅翁日日守空房，嫁著賣菜翁三頓毋是菜就是蔥，嫁著台商翁上驚伊佇別國有二房」謀生的手段「一好佮一䆀，無兩好相排」(Tsi̍t hó kah tsi̍t bái, bô nn̄g hó sio-pâi)如果好事都讓獨一人給佔盡了，豈有道理可言對吧？

 

(圖片摘錄自網頁，若有侵權敬請告知)

  久遠之前，殷商時代是以擅長交換而出名。

 

  自給自足的物品富餘後，即衍生出交換的行為來，尤其進入到金屬加工階段更需要有所謂的專門職人，那麼專門的職人能否糊口？不僅得有社會上的分工需求，還得達到生產剩餘這樣的經濟原則，要能符合如此門檻的，青銅器時代是撐起這樣的背景條件。

 

  夏、商、周三代為中國青銅器文明的鼎盛期，殷的祖先相傳駕著牛車遊走穿梭於部落，進行交易。歷史學家們也都認為「商品」、「商業」之名，是源自於商部落而來。

 

  愛美不僅動物，更可說是人類的本質天性。

 

  其實「紋身」就是人類最早的一種愛美裝飾表現，早先往自己的皮膚或牙齒等進行加工，越過這種原始的方式後，農耕的人則拿種子、果實、貝殼…狩獵的人也拿獸牙、骨頭、鳥羽…等進行簡單的加工變化，最古老的身上裝飾品是如此誕生了。

 

  自我同化(屬於某部落一員歸屬的象徵)與自我異化(區別自己與他人不同之慾望)之裝飾品，除了貝殼和牙骨以外，有機物的素材自然無法長期保存，因此「傳世古」的裝飾品，至今甚為罕見。再以理論或者現實面來看，青銅器時代開始出現所謂的珠寶首飾商，只消佐以「出土古」的青銅首飾自然可資證明！

 

  最初人們稱呼四處販賣的人為「商」，於固定地方售物的人叫「賈」，這般「行商坐賈」的營生模式，後才逐漸統一稱呼他們為「商人」。佐以字形構造來說明的話，「商」此字源是「(高台)+音符”章”的簡化」之形聲字而來。意即平坦、明亮的寬敞處設置高台，殷人聚在此樣的場所販賣東西。當周滅了商，好大一部分「吉普賽式」的行商四下到處去販賣工藝品，後轉為開始有商業行為的此一時代為商朝。

 

  目前日本仍可見到商店門口掛著「商い中」(Akinai-chū)這樣的牌子，這是告訴客人現正在營業之中，甚至在門口會掛著「春夏  冬」的牌子，此樣少了個秋的文字遊戲，乍看之下真會令人摸不著頭緒！原來「商」(あきない․Akinai)與「沒有秋」(あきない․Akinai)的唸法一樣，背後故事正是「秋收過後可進行買賣」所引申而來。

 

  「挑擔行腳」中提到，風吹日曬披星戴月的擺攤謀生，櫛風沐雨四處奔波的行商營生，當日子久了累積某一程度的資本、客源、技術…之後，退路進房，與時俱進，開設起坐賈的「店鋪」就再也自然不過。

 

  店鋪一詞分開解釋的話，店為「广(ㄧㄢˇ)+音符”占”」的會意兼形聲文字，此與行商不同之處，是在一固定地方建構有房子的營業場所，那麼「金+甫」會意兼形聲文字的「鋪與舖」同音，兩字同樣表示並排之意，店鋪意即並排著商品的店面。

 

  封建時代統治者居住的城市稱為「邑」，人們交易的場所叫做「市」。最初的市和邑是被分隔開的，後來為了切合統治者的需要市遷到邑之內。「邑」的外邊有深溝高牆得以保護生命財產，「市」更繁衍出各式各樣的「肆」。

 

  到了19世紀，冷兵器的各處城池逐一被拆卸填平，便捷的鐵路、公路取代了河流交通，新型市場與公共設施讓生活機能更加舒適，可供開發建設的寬闊土地上，相同行業的店鋪集中一起，業種的聚集愈發明顯。不同業別的群聚效應一定有個最大的考慮因素，像是：怕潮濕的業種得設在地勢高處，學生補習班則在大眾交通便利地方，汽車旅館多選擇寧靜郊外的環境…至於「坐賈」屬性的珠寶銀樓店鋪，市場和寺廟的周遭是最大的考量因素了。

 

   三跤步一坎店(Sann kha-pōo tsi̍t khám tiàm)的銀樓街老闆娘，就像這句「嫁著拍金兒翁(kè tio̍h phah kim-á ang)，毋但妝甲媠噹噹(m̄-nā tsng kah suí-tang-tang)，夫妻伨頭鬥相共(hu-tshe thīn-thâu tàu-sann-kāng)，趁錢趁甲真好空(thàn-tsînn than kah tsin hó-khang)」形容的一樣，食頭路無閒一个人，做生理無閒一家人，亦也甘之如飴啊！