從五月到十一月日本天皇繼任的儀式大典，忙約半年多總算告一段落。過程有意思的兩項新嘗試是，上天皇退位與新天皇繼位，跳脫往常悲傷與興奮如此情感跳動的糾葛，全以歡騰景象呈現，再又第126代天皇的年號，一反過去首次未採用「中國古籍」典故之依據，年號「令和」是源於日本最早的詩歌總集《萬葉集》！
此《萬葉集》裡頭有三處記載著珍珠，分別以”玉”(Tama)、”鮑珠”(Awabitama)、”白玉”(Shiratama)的名稱來登場，可見” 大叢樹仔剖有柴，大海內底抾著珠” (Tuā—tsâng tshiū-á phóo ū tshâ，Tuā-hái lāi-tué khioh-tio̍h tsu)必須有先天地理之便利啊！
宋朝《諸番志》書上載有各珍珠產地，道理亦然！南宋泉州市舶司提舉趙汝適，憑藉國外來者之聽聞，蒐羅材料於寶慶元年(A.D.1225)寫成有關該域的地理、風土、物產「列其國名，道其風土，與夫道里之聯屬，山澤之畜產，譯以華言，刪其污渫，存其事實」此些唸起來詰屈聱牙洋洋灑灑58個的國名裡頭，分別就採得或得有珍珠的介紹給大家認識看看。
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卷上志國：
交趾國---交趾，古交州，相當於今越南北部紅河三角洲流域。「土產沉香、蓬萊香、生金銀、鐵、朱砂、珠貝、犀象、翠羽、車渠、鹽、漆、木棉、吉貝之屬；歲有進貢。」從珠貝一詞找到珠(蛛)絲馬跡，西漢起有「合浦珠還」故事可知「珠徙交趾」是有所本。
此地屬阿古屋貝所產之阿古屋珍珠，與阿拉伯的海貝系出同源，隨著海流從阿拉伯灣(1861年改名波斯灣)、阿曼灣、印度與斯里蘭卡間的曼納灣穿過麻六甲海峽，再經黑潮的推波助瀾集結於南海西北部，即中國廣東雷州半島至北越海防市的北部灣(中文舊稱與國際社會稱為東京灣) 此海，都可找到牠的蹤跡。
論真說起政治清明遂才感動蚌貝回歸，勿寧說是苛政猛於虎，濫捕亂採，才會造成枯竭的吧！
三佛齊國---三佛齊發源於現代印度尼西亞蘇門答臘島上的巨港附近，於宋代的南洋諸國中，三佛齊是出使中國人數最多的國家，可考的有28次，多在廣州上岸，兩國關係非常密切。
「土地所產，玳瑁…豆蔻外，有真珠…等，皆大食諸番所產，萃(引申爲聚集，聚攏)於本國。番商興販，用金銀、甆器、錦綾、纈絹、糖、鐵、酒、米、干良姜、大黃、樟腦等物博易。」可見該國使者上貢的珍珠多為交易而來。
監篦國---印度尼西亞第二大島，僅次於加里曼丹島(婆羅洲)之蘇門達臘島中部甘巴河流域的蘭沙，中世紀時東西方船隻多泊於此。「土產白錫、象牙、真珠。」
藍無里國---宋朝史籍記載又稱作藍里，元朝作喃哩、明朝作南浡里、清朝稱南渤利和南巫里，位於印度尼西亞蘇門答臘島西北角的亞齊，中世紀起，為東西方海上交通必經之地，好多年前的大海嘯即發生於此。
「其王黑身而逆毛，露頂不衣，止纏五色布，躡金線紅皮履；出騎象或用軟兜，日啖檳榔。煉真珠為灰。」
個人推測”煉真珠為灰”不如說是”燒貝殼為灰”因為藍無里國且為三佛齊國的屬國，奢華程度肯定無法出那麼大的血！燒貝殼為灰可做建築材料，一些靠海的地方若沒石灰，會拿此來抹牆壁黏合磚瓦等，像是金門有句「門口抹白灰，厝內食菜糜」(Mn̂g-kháu buah pe̍h-hue，Tshù-lāi tsia̍h tshài-bê)比喻寧可省吃儉用也要用白灰來裝飾門面，足見民間對白灰的評價與偏好。況且亞齊該處，被認為是伊斯蘭教在印尼傳播的開始，為伊斯蘭教在東南亞傳播的一個關鍵地點，而白色系本就是回民們的最愛？
闍婆國---「南朝宋元嘉十二年(A.D.435)嘗通中國，後絕；宋太宗淳化三年(A.D.992) 復修朝貢之禮，出真珠。」闍婆國大約位於今印尼爪哇島或蘇門答臘島，或兼稱二島。
南毗國---南毗國為今日印度西南的科澤科德，中國古籍稱為古里，目前是印度南部喀拉拉邦第三大城市，為昔日馬拉巴爾地區的一部分。中國明代的鄭和與葡萄牙的瓦斯科•達•伽馬兩位東西方航海家共同的登陸地點，以及達•伽馬去世地點而著名。
「其主出則騎象，戴金帽，以真珠、珠寶雜拖其上…纏腰束髮以真珠為其纓絡、以真金為纏鋉…地暖無寒…土產真珠。」富庶程度可見一斑。筆者於
《大航海時代的珍珠---2葡萄牙》曾介紹：「1498年的5月20日，自葡萄牙出發已過了十一個月的達・伽瑪終於抵達印度的科澤科德(Kozhikode・舊稱卡利卡特)，此也是93年前鄭和首次下西洋，展示天國德威到過的一處港口。待望許久的印度航線終於開花結果，該王國內當時就有著許多的穆斯林商人從事貿易。但到了科澤科德的他們已經耗盡所有資金，即便獻給信奉印度教的科澤科德國王，不少自認為是珍稀的頭巾、帽子、珊瑚項鍊等，卻受到國王周圍家臣訕笑送來的全是些窮酸相之類的東西，一行人待遇同海賊毫無兩樣是被軟禁起來。」
當時有許多的回回商人從事貿易，與《諸番志》南毗國之條目：「大食人多寓其國中，每浴畢，用鬱金塗體，蓋欲仿佛之金身」的紀載不差，可見不少信奉回教的阿拉伯人在南毗國活動，科澤科德之珍珠，多屬阿拉伯灣或曼納灣得來的貿易珍珠。
(印度尼西亞周圍諸國，相片來自網頁摘錄，若有侵權敬請告知)
注輦國---為印度半島的古國，其地約在今日印度西南。注輦國的朱羅王朝統治者曾經征服印度半島南部，吞併斯里蘭卡，並佔領了馬爾地夫，甚至還成功入侵馬來群島的王國。公元1010年至1200年期間，她的領土南到馬爾地夫群島，最北到安得拉邦的達戈達瓦里河沿岸。
「地產真珠…自昔未嘗朝貢。大中祥符八年(宋真宗A.D.1015)，其主遣使貢真珠等。」同樣在《大航海時代的珍珠---3葡萄牙》亦提到「在南印度的西南側，以出產胡椒著名的泰米爾人之朱羅王朝(又名注輦)有處貿易港Musiri(位置約在印度喀拉拉邦貿易港的科欽上方貝里亞爾河口附近)。透過Musiri還有Nelcynda此兩貿易港為集散地，將附近生產與獲得的胡椒、珍珠、龜甲、珊瑚、棉織品、透明寶石等奢侈品，轉賣到印度其他各地的這種正港與副港互補搭配。」
13世紀初，朱羅王朝被1190年復國的潘地亞所擊敗。滅亡後，中國依然稱呼印度南部為注輦，明朝史籍稱為瑣里。
大秦國---大秦國(一名犁靬)西天諸國之都會，大食番商所萃之地也。我們把大秦國一般都當作羅馬，是受到”大秦景教流行中國碑”的影響，其實景教初期傳入中國時稱為波斯景教，唐玄宗成其”出自大秦，應修其本”改名大秦景教。極為有趣的事情是，碑文上頭出現的字體則是古敘利亞文。所以像大秦這種離中國極遙遠的國度，訛傳很多，不能百分百證據確鑿專指大秦即羅馬，倒是大秦為西方國度的代稱這肯定是錯不了的，特別指的是敘利亞。
「土產琉璃、珊瑚、生金、花錦縵布、紅瑪瑙、真珠。」但無論羅馬或敘利亞都因條件不足，根本不出產天然海水珍珠，推斷珍珠也都屬於商貿得來。
大食國---中國最早是通過波斯人瞭解阿拉伯的，故隨他們稱阿拉伯為「條支」(漢朝所稱)或「大食」(唐朝所稱)即「Tāzī」的音譯。
「土地所出，真珠…番商興販，系就三佛齊、佛囉安等國轉易。」
相信讀者都知道”買賣”、”賺賠”、”賄賂”這些漢字都離不開部首”貝”的原因(簡體字除外)，也明白”人離鄉賤，物離鄉貴”這道理，更了解” 銷售價格-(進貨材料+必要費用)=附加價值”此公式。那如何將珍奇之珠做到極大化，無非拿上三述給拼裝成一道最好的公式。
就像比趙汝適《諸番志》更早成書30年的波斯語珠寶著作《尼扎米的珠寶書》為內沙布裡於1195年所寫，出身珠寶世家的他，對在地珠寶掌故如數家珍。書內講到阿拉伯或波斯的珍珠商人，往阿拉伯灣的基什島(Kish Island)和巴林(Bahrain)等地將珍珠販運到錫拉夫(Siraf・位於現伊朗海灣東岸境內的商鎮，毀於公元977年地震)或巴格達(Baghdad・今伊拉克首都)，進行鑽孔加工后，再轉運到它地販售。
14世紀末到15世紀初，西班牙使者克拉維約(Ruy González de Clavijo・A.D.～1412)將自己遊歷君士坦丁堡(伊斯坦堡)、小亞細亞、中亞等地寫成《克拉維約東使記》(Narrative of the Embassy of Ruy Gonzalez de Clavijo to the Court of Timour at Samarcand AD 1403-6，中文譯名又叫《出使帖木兒宮廷記實》) 的著作，成為研究這兒好些地區的重要文獻。
克拉維約提及：「裏海南岸之吉蘭(伊朗西北的吉蘭省 Gilan Province)出產之絲，亦先運來蘇丹尼葉(Soltaniyeh・今蘇丹尼耶位於伊朗西北的贊詹之東南約三十公里處)城，再經商販，運往敘利亞大馬士革、敘利亞境內、及其他各大城市，如土耳其、迦法等處。」
又說：「失剌思(Shiraz・今伊朗的設拉子)及其附近所產之各種布、帛、絲、綢緞帶、紈綺(精美的絲織品)等貨，皆送來蘇丹尼葉城推銷…自忽魯謨思(荷姆茲Hormoz)運來蘇丹尼葉之商貨，為珍珠、寶石等。珠寶商，又自海路採購大蚌珍珠之類。大蚌軀殼甚大(推估該是白蝶貝)，所剖出之珍珠，顏色純白，經送來蘇丹尼葉及大不利茲(大不里士)，由工匠將其鑲成戒指、耳墜等裝飾品。」
此些映出阿拉伯人和波斯人的一項事實，那是拿阿拉伯灣周遭出產的”名產”進行陸地或海上貿易變成”特產”於不同時期的變遷情況，此樣「創造附加價值」之公式也有所謂的看頭了。
中國揚州有句「波斯獻寶」的土話，意指”搬弄自己的寶物”洋洋得意把自己的好東西拿出來炫耀一番，往往帶有貶義譏諷意思的此俗話，其實是與古代「商胡」在揚州的商貿活動有關。唐代詩人杜甫：「商胡離別下揚州。」的詩句裡所謂「商胡」用今天的話來說就是外國商人，他們來自不同的國家，有波斯人、大食人、新羅人、日本人等，其中尤以來自波斯和大食的人為最多，往往數以千計，如上的公式不也同理可證？
甕蠻國---根據考證，最早通過海路來中國經商、僑居的阿拉伯人多為來自當時以蘇哈爾(唐代古籍稱「沒巽」，宋代古籍稱「勿巡」)為都城的阿曼(中國古籍譯為「罋蠻」)。故阿曼人認為《一千零一夜》中那位曾七次航海旅行，且到過中國的傳奇航海家辛伯達的原型，即是他們的祖先。
「土產千年棗甚多。沿海出真珠。山畜牧馬極蕃蔗。他國貿販，惟買馬與真珠及千年棗，用丁香、豆蔻、腦子等為貨。」
宋時，阿拉伯人(大食人)到中國的商船，多從葉門的亞丁或阿曼的蘇哈爾啟航，運來的商品可分三大類：香藥、犀象和珍寶…珍寶則包括珍珠、珊瑚、硨磲、玻璃、琉璃等。宋、阿間貿易關係是多麼的鐵，可見端倪。
(《克拉維約東使記》相片來自網頁摘錄，若有侵權敬請告知)
記施國---基什島(Kish Island)是波斯灣中的一座島嶼，面積90平方公里，北距伊朗南部海岸約18公里，該島以往以出產珍珠聞名，有「波斯灣上的珍珠」之稱。
「土產真珠、好馬。大食歲遣駱駝負薔薇水、梔子花、水銀、白銅、生銀、朱砂、紫草、細布等下船至本國，販於他國。」又是一個商人重利輕別離的無奈寫照。
麻逸國---麻逸國在渤泥(汶萊)之北，當代不少學者認為麻逸國位於呂宋島內湖省或者是民都洛島。尤其位在呂宋島之西南，巴拉望島之東北，蘇祿海北端的民都洛，當地塔加洛語稱為Mindoro愈是接近譯音。
「土產黃蠟、吉貝、真珠、玳瑁…商人用甆器、貨金、鐵鼎、烏鉛、五色琉璃珠、鐵針等博易。」
倭國---位於東方日出之國的日本，《諸番志》卷上志國倒沒對珍珠做其著墨，不過！若從《諸番志》卷下志物「珠子」文中，倒可找到極好的佐證。
卷下志物：
珠子---真珠，出大食國之海島上，又出西難(錫蘭)、監篦二國；廣西、湖北有亦之，但不若大食，監篦之明淨耳。每採珠用船三，四十只，船數十人。其採珠人，以麻繩繫身，以黃蠟塞耳鼻，入水約二、三十餘丈；繩纏於船上，繩搖動則引而上。
先煮毳衲極熱，出水則急覆之(一出水面立馬用煮熱了的毛織物蓋住)；不然，寒慄致死。或遇大魚，蛟鼇諸海怪，鬐鬣所觸，往往潰腹折支；人見血一縷浮水面，則知已葬魚腹。嘗有採珠者，繩動而引之不上；眾極力舉之，足已為蛟鼍所斷矣。
所採者曰珠母，番有官監視，隨其所採籍其名，掘地為坎，置諸坎中。月餘，珠母殼腐，取珠掏淨，與採珠者均之。
在《大航海時代的珍珠4英國》文內提及印度洋沿岸的采珠業者，將珠貝給運往離住宅區稍遠處放置，任其曝曬數日後，等到貝身開始腐爛蒼蠅漫天飛舞下卵其上，將那給移到放滿水的獨木舟內，讓孵化出的蛆蟲吃食貝裡的貝肉，邊觀察情況邊換水數次。最後，苦力們將混在貝殼破片與砂礫之中的珠子，逐一再給挑出來。
晚趙汝适約百餘年的汪大淵，二度親往海外周遊二百多處地方，紀錄下《島夷志略》之經歷有云：「纔以珠蚌傾舟中。旣滿載，則官場週回皆官兵守之。越數日，候其肉腐爛，則去其殼，以羅盛腐肉漩轉洗之，則肉去珠存，仍巨細篩閲。」的情況絲毫不差。
日本剖貝取珠的方式，倒是與《諸番志》形容情況接近。先是在地面挖個大洞接下將珠貝給埋入裡邊，約莫過一個月多等珠貝肉身腐爛，然後取出洗淨再分選級別。從日本九州靠海區域陸續出現之貝塚探知，為何有大量的阿古屋貝遺骸，顯然不是食用之意圖所留下的痕跡，是為了採集珍珠，之後才造成具有不一般規模的貝塚啊！
(朱羅王朝時的兩貿易集散地Musiri和Nelcynda，相片來自網頁摘錄，若有侵權敬請告知)
文前介紹到阿古屋貝沿著海流，經過麻六甲海峽再透過黑潮*隨波漂流，不僅止東南亞一帶適合阿古屋貝生長的里亞式海岸(Rias・又稱沉降海岸)貝輩繁衍，沿菲律賓東岸向北流的黑潮，當經過呂宋島這個缺口，大部分主流會繼續北行， 部分入侵南海，餘從台灣海峽往北走通過澎湖水道。
黑潮主流沿著台灣東北部北行，直到台灣東北方遇到較淺的大陸棚邊緣再分為兩支，主流繼續沿東北陸棚邊緣向東北流動，直到日本南端；另一支往西北到東海陸棚成為有名的彭佳嶼漁場。黑潮主流往日本南端又因撞上日本陸地又次分支，一支向西北流入日本海或黃海，主流沿日本南部被陸地強迫轉向沿著海岸線向東流。日本海一支的黑潮把阿古屋貝送達本州之福井、石川縣一帶，向東流的黑潮更豐腴了九州、四國全縣域的珍珠養殖，甚至造就過神奈川及千葉縣，曾帶給日本一半以上的24個縣域的珍珠業者，賺得盆滿缽滿。
記得上次平成年號公布前，許多準備登記名稱的人全都擠在登記處挨到發表，隨即申請登記新公司名。此改元年號新商法，日本惡搞天團---金爆(GOLDEN BOMBER)是在公布新年號後一小時內，火速推出一首名叫《令和》的新歌，也登上日本新聞熱搜的前幾名。不過！令和元年底的紅白對抗惡搞天團最終未能上榜，《令和》的新歌詞倒也有點意思。
「持續叫了三十的年號， 只不過是改變了為何造成如此轟動…那是因為沒有在這個時代生存的自信，改變未來吧！改變自己吧！投身躍入歷史的漩渦之中…
令和，嶄新的時代，令和，心中的躁動，令和，還只剩一步，那殘存的後悔，不需要留到未來…」
換位思考，令和Beautiful harmony意味傳承了幾百代的今日可不是假的，該改就改，擔心什麼呢！
＊黑潮前身的北赤道洋流是低緯度的海水受到東北信風的吹拂，形成由東向西流動的洋流，當流動到菲律賓東岸民答那峨島時，分開成往南及往北的分支，往南的稱為民答那峨海流，往北的就是俗稱的黑潮。
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