一貫道「點佛燈」的意義
求道、法會、献香，為何要點佛燈。 佛與道通用，心中有道，和心中有佛是相通的，佛就是道，道就是佛，一切眾生皆有佛性。 「道」表 明明上帝， 明明上帝是道的總體，基督曰：造物主：道之用(德)就是無極老 。 無極：道心達到無的極致。指的不就是清淨嗎？老：生天地、成萬物。指的不是「道」嗎？ 因此，無極老：是道、是佛、是佛性、是清淨法身本體。我們都是無極老的分靈，原胎佛子。 無極理天是清淨之地，不動天。不也就是所謂的涅槃？涅槃是佛，是道，亦是佛性的體性。 點佛燈，象徵清淨法身所輝耀的金色光彩。「巍巍丈六紫金身」，「阿彌陀佛色金身」，佛經如此說。佛燈，如此隱喻，才是了義和圓融。指的不也是「佛」嗎？。 佛燈象徵光明，代表無極本體： 明明上帝，是靈性的總根源。點佛燈是禮佛辨道的功課之一，求道時從灯引出火苗，指出返鄉明路，只要依此光明大道修辨，即能返回無極理天故家鄉。 茲將點佛燈的意義概述如下： 燈代表 明明上帝、無極老，也是宇宙本體之上帝大能，猶如一無限的光(無量光佛)，是一團大能量、磁場，此光為吾人靈性之所由來，故靈性又稱靈光。 一點靈光道上來， 只因迷惘墜塵埃， 君今欲得還鄉道， 悟得心經道眼開。 日月燈代表陰陽，象徵無極生太極，太極生兩儀之義，造化之道，沒有陰陽萬物不生。 佛教有尊日月燈佛 此佛三智圓融，「日」表世間俗智，俗智照事，生育萬物，成辦萬事；「月」表出世間真智，真智照理，能破無明，能入涅盤；「燈」表出世間中智，以燈能日夜並照，故表中智能真俗雙照，事理圓融。此佛以真、俗、中三智立號，故名日月燈佛。 點佛燈先點燈，再點日月燈，是一本散萬殊之意，送佛燈時先送日月燈再送燈，是萬殊歸一本之意。 聖經：約翰福音曰：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝，萬物是藉著牠造的，生命在牠裡頭，這生命是人的光。」 聖經創世記說：「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵而黑暗，神的靈運行在水面，神說：『要有光就有光』，神看光是好的，就把光暗分開了。 馬太福音三章12、16節曰：「我是用水(妙智慧)給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，他要用『聖靈』與『火』給你們施洗。可見上帝是光，人的靈性當然也是光，所以點佛燈以燈光代表宇宙的本能，是深具意義的。 點佛燈傳道，經過獻供、請壇，恭請明明上帝以及諸天神聖臨壇，在天人合一的作業下，完成普度收圓的大事。恭請仙佛降臨壇，護壇護道，讓諸邪遠退，俾辦道順利。 以佛燈的光莊嚴道場，也莊嚴求道人的心。 平心靜氣看佛燈時，以燈光收束雜念，攝住妄心，讓新求道人意志集中，由散亂心達到專一的心(誠)。引無極的燈光，點悟自性心燈。點燃心燈以後、要隨時守護心燈、讓其心燈永明不滅、時時刻刻光明、二六時中、隨處莊嚴修持自己。 從以上所知，點佛燈是傳道的重要課題。點佛燈是諸佛菩薩給眾生加持智慧與光明，在天人合一的作業下，讓新求道人開悟見性。從佛燈的擺設，讓我們領悟到光明大道就在眼前；在經典的印證中，讓我們瞭解上帝就是光，並且印證聖靈與火的施洗；在點佛燈與傳道的意義中，讓我們知道藉無極娘的光，點燃我們的心燈，我們的心燈已經點燃了，要時時刻刻守護，誠心抱守這盞永明不滅的心燈，二六時中，隨處莊嚴修持自己。 一貫道佛堂之擺設及其涵義： 不論公共佛堂或家庭佛堂，佛堂之擺設完全相同，上佛桌中央置一燈， 下佛桌供桌左右兩端，各置一燈，日月燈，以象兩儀。 神案懸掛寫有 「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，兩邊懸掛對聯一付，供桌中央前端置一香爐八卦爐，佛堂多由道親自動集資興建。家庭佛堂，則係安設於家庭之私人佛堂，降火宅庶民應運，人人都可以禮拜。人人皆可以安座佛堂，供自己禮拜普渡眾生之道場。佛堂沒有大小可分，俗語云：「人間一佛堂，天上一蓮花」。 ◎佛堂三盞燈: 1.無極燈→佛燈，無極老 2.左右兩儀燈→左陽右陰→以象日、月，故名日月燈。 3.香爐(八卦爐)→八卦爐在中間旁邊左陽右陰(日月)就是一個先天八卦圖形呈現(心)，修道修心，辦道盡心。 所以佛堂的八卦爐外面有八卦的圖形，要把一乾卦（☰）向前面仙佛方向，我們所看到的方向是第八坤卦（☷）這樣才是先天八卦正確位置，也才符合一貫道先天佛堂的精神，天地定位，性命定位。 無極生太極生兩儀，兩儀生四象生八卦，八八六十四卦，道統天命 師尊師母為第六十四代明師，為末後一著圓滿卦數。 ◎上佛桌中央置一佛燈→燈，下佛桌供桌左右兩端，各置兩儀燈，也是呈現先天八卦圖形，上為天→乾（☰）, 在先天八卦→上為天乾卦屬白色，洛書在九宮圖上，靈龜戴九履一，九→本數九→極數，河圖先天屬二七→火→主禮，献香以誠，由用歸體，返本歸元，抱元守一。 下佛桌下為地→坤（☷）, 在先天八卦圖形坤卦屬土黃色；在後天洛書九宮圖是 1 屬水，在先天河圖→水→主智，後天返先天，轉識成智，入佛知見。 八卦爐中起香煙， 抽坎填離返先天， 修養心性爐中煉， 達本返元返理天。
