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2013-02-26 12:00:44| 人氣437| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

舍利弗問經,破 ! (下)

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(4)
舍利弗問經
舍利弗復白佛言。云何如來。告天帝釋及四天大王云。
我不久滅度。汝等各於方土護持我法。我去世後。摩訶迦葉。賓頭盧。君徒般歎。羅睺羅。
四大比丘住不泥洹。流通我法。
佛言。但像教之時信根微薄。雖發信心不能堅固。不能感致諸佛弟子。
雖專到累年。不如佛在世...汝為證信。隨事厚薄「為現佛像」...
若空中言。若作光明。乃至夢想。令其堅固。彌勒下生。聽汝泥洹。


你覺得,聲聞人,即使是阿羅漢,有資格「現佛形相」嗎 ? 來參考一下真經是怎麼說的吧。

楞嚴經卷 6
我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。
或「作沙門,白衣居士,人王、宰官、童男童女,如是乃至婬女、寡婦,姦偷屠販」,
與其同事,稱讚佛乘,令其身心,入三摩地。
終不自言:我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付...

楞嚴經說只能現:「沙門,白衣,人王、宰官、童男童女...婬女、寡婦,姦偷屠販」形,
偽經則是說要現:「佛」形,請問你要相信哪一本 ?
此外,白痴劇情又出現囉 !
偽經說,佛命「摩訶迦葉。賓頭盧。君徒般歎。羅睺羅。」四人不可以入涅槃,
必需等到彌勒菩薩下生時,「舍利弗」才可以入涅槃 ???
真是夠了 !!!



(5)
舍利弗問經
舍利弗言。時受時食。食不盡者非時復食。或有時受至非時食。復得福不。
佛言。時食淨者。是即福田。是即出家。是即僧伽。是即天人良友。是即天人導師。


出家=僧伽,所以,「同義廢言」又出現囉 !
仔細思惟一下,只是作到「時食淨」這件事,就可以算是「福田、天人導師」了嗎 ?
非常不合邏輯哦 !
又「天人師」,如果我沒記錯,好像專門指某一個人(佛)吧 ? 偽經創作者,真是沒常識 !



(6)
舍利弗問經
諸婆羅門不非時食。外道梵志亦不邪食。況我弟子知法行法。而當爾耶。
凡如此者非我弟子。是盜我法利。著無法人。盜名盜食。非法之人。盜與盜受。
一團一撮片鹽片酢。死墮燋腸地獄。吞熱鐵丸。從地獄出生豬狗中。食諸不淨。
又生「惡鳥」。人怪其聲。後生餓鬼。還伽藍中處。都圊內噉食糞穢...


雖然這位偽經創作者,極力想掩飾自己的派別,甚至企圖想嫁禍給「原始佛教派」,
不過,還是瞞不過我的法眼。
從「惡鳥」這 2 個字,就可以判定,這位偽經創作者乃是屬於「邪教金剛乘」一派。
在「如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪咒王經,破 ! 」第 2 集中,也出現了「惡鳥」,
諸位仁者,這是一個判別「佛教真經」或「邪教金剛乘」的簡易原則,
真經之中,「惡鳥」必定只存在「地獄」中,否則,就必需和「惡獸」同時出現,
「邪教金剛乘」一派,天生對「惡鳥」有一種莫名的「迷戀」,
他們創作偽經時,字裏行間常會不小心「露餡」,動不動就來個「惡鳥」哦 !



(7)
舍利弗問經
舍利弗復白佛言。如來宗親多有出家。為自發心。為佛神力耶。
佛言。諸釋「憍慢著樂」。何能願樂。
持是父王宣勒。宗室生二子者。一人隨我。
阿那律久積善根...攜率釋子跋提難提金毘羅「難陀」跋難陀阿難陀提婆達多「優波離」。
澡浴清淨來至我所。欲求出家...
阿難修不忘禪。宿習總持。於少時中得「佛覺三昧」。積百萬川水。攪以為雨。
雨水奔流入于大海。阿難手從海中取以分別色味。不雜。還置本源。無有漏失。


從沒見過這麼「百無一用」的三昧 ! 諸位仁者,你想學這種「窮極無聊」的三昧嗎 ?
來看看真經是怎麼說的吧。

方廣大莊嚴經卷 12
爾時如來...與諸弟子整持衣鉢。威儀詳序向迦毘羅城。梵釋四王聞佛還國皆來導從。
梵王侍右。帝釋侍左。四王諸天前後導從。諸天龍神花香伎樂而以供散。
寶幢幡蓋羅列道側。天雨香水以灑於地。如來欲行先現瑞相。十方世界三千國土六反震動。
一切枯樹還生花葉。竭涸溪澗自然流泉。王見瑞已敕諸釋種大臣百官。嚴持幡蓋燒香散花。
作眾伎樂而以迎佛。
王遙見佛處於大眾。如星中月。如日初出。如樹開花。巨身丈六。端嚴熾盛。
既見佛已悲喜交集。稽首作禮而白佛言。世尊。離別多年今得相見。
大臣百官一切人民。皆稽首禮隨佛入城。
爾時世尊足踰門閫。地為大動...盲者得視。聾者得聽。躄者能行。病者得愈。啞者啞言。
狂者得正。傴者得伸。毒害自銷。禽獸相和其聲清亮。環珮相觸皆悉流響。
珍藏自然眾寶出現。苞匿異心皆共和合。一切眾生無婬怒癡...
地獄休息。餓鬼飽滿。畜生捨身當生人天。
父王覩佛巨身丈六紫磨金色。如星中月亦如金山...見諸比丘曾為外道久修苦行形體羸劣。
親近侍從猶如黑烏在紫金山。不能顯發如來之德。
便敕國內豪貴釋種顏貌端正。選五百人度為沙門。侍佛左右。如金翅鳥在須彌山...
佛弟難陀亦為沙門。難陀之使名優波離。前白佛言。
世尊。人身難得佛法難遇。「諸尊貴者皆棄世榮」。
我身卑賤何所貪樂。惟佛慈悲願見救度許為沙門。佛言。善來比丘。
鬚髮自落法服著身便成沙門。在比丘中隨列而坐。
難陀後至次第作禮。到優波離即止不禮。心自念言。是我家僕不當設禮。
爾時世尊告難陀言。佛法如海容納百川。「四流歸之皆同一味」。據戒前後不在貴賤...
當思聖法勿生憍慢。爾時難陀去自貢高執心卑下禮優波離。於是大地為之震動...

偽經說,百川入海不同味。所以要練「佛覺三昧」來分別。
真經說,四流歸海同一味。

偽經說:諸釋出家迫於無奈。
真經說,諸尊貴者皆棄世榮。

偽經說,諸釋都很沒用,憍慢著樂...
真經說,佛弟難陀出家的第一天,就令大地為之震動...

偽經說,難陀和優波離是同時出家。
真經說,優波離先出家,難陀後出家。

請問,你要相信哪一本 ?



(8)
舍利弗問經
文殊師利白佛言...當何名斯經。佛言。當名「菩薩問喻」。以廣大故。又名舍利弗問。
爾時四眾聞說是已。五十新學比丘。信根成立法眼清淨。
舊德「天人八部」等。皆大歡喜。作禮而去。


諸位仁者,有興趣的話可以仔細看完這本偽經,
你將發現,偽經從頭到尾不曾出現:菩薩問「喻」的劇情哦。
偽經創作者為了和「新學」比丘對比,所以用「舊德」這 2 個字,又自暴其短囉 !
真經中,一般使用「諸大比丘」或「諸大聲聞」就可以了。
又,偽經這句「天人八部」 ??? ...真是無言。



(9)
舍利弗問經
其後有王。性甚良善。彌勒菩薩化作三百童子。下於人間以求佛道。從五百羅漢諮受法教。
國土男女復共出家。如是比丘比丘尼還復滋繁。羅漢上天。接取經律還於人間。
時有比丘名曰總聞。諮諸羅漢及與國王。分我經律多立臺館...


諸位仁者,從這段可以看出,偽經創作者企圖嫁禍給最不原始的「原始佛教派」,
最不原始的「原始佛教派」,有一特色就是:阿羅漢可以有一堆,而菩薩只能有一個,
這本偽經,完全符合這個特色,從頭到尾只出現一位菩薩。
又,諸位仁者看仔細哦 !
你覺得,堂堂的一生補處「彌勒菩薩」,需要「從羅漢諮受法教」嗎 ?
你覺得,身為「比丘」,需要「諮問國王」嗎 ?



(10)
舍利弗問經
舍利弗復白佛言。世尊。八部鬼神。以何因緣生於惡道。而常聞正法...


依佛學基本常識,「八部」不是惡道哦 ! 看來,偽經創作者的佛學基本常識嚴重不足。
如此破綻百出的偽經,印順法師竟然沒看出來 ? 怪哉 !
http://www.yinshun.org.tw/books/35/yinshun35-07.html

台長: 機風行
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