臺灣的驚弓之地台獨毒臺生存探究＠性理大學

2014-10-14 03:41:13| 人氣200| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

臺灣的驚弓之地台獨毒臺生存探究

近周來，連續跟讀書會討論：

麥亞當著，黃克先譯：《自由之夏》，臺北：群學出版公司，2011.3一版。

濾出了〈臺灣的驚弓之地台獨毒臺生存探究〉的意義，尤其是將自由之夏、密西西比及黑白改成向日葵(任何社運)、臺灣及統獨，此中的原理、原因、內容及現象，竟是那麼的相像或相同：(臺美最大的不同：中西文化差異。其次是：海盜、冒險家、探險家與逃避宗教迫害引領殖民的美國與南京與臺北[京野]合的臺灣。最後：美國是現代化的典範及全球化的龍頭而臺灣是螁色的中華民國與中國的正統。)

77在學校談到自由之夏計畫，學生對此都十分著迷。我覺得我的生命現在有了使命。我記得我填寫了申請表，並立即跑回宿舍打電話給我父母，我想他們一定會和我一樣，對我的使命感到興奮。你知道怎麼了嗎?我媽開始哭泣，然後我爸脾氣上來，開始對我吼說，他花二千塊(我的學費)不是讓我跑去密西西比…他們對我要參加的決定並不覺得特別高興，但拜託，我已經二十三了。怎麼樣?把我綁起來?不給我零用錢?[1]

120在生活裡的談話間告訴我，滿溢的愛、感激、接納使我既自覺不足，又萬分開心。[2]

132這個州，有多病態，實在是筆墨難以形容。[3]當我聽到典型的不公不義故事時，有多作嘔，也很難形容…走路時，總看著周圍的車輛及人群。如果是黑人，那麼就是朋友。如果是白人，我會很害怕，並且走快一點…我必須時時處於：警戒狀態。[4]

139跟大多數計畫裡的人一樣，我覺得累了。外在壓力迫使我們生活在充滿緊張的環境中，而我們自己本身的壓力也使情況更糟…事實上，在密西西比，它們比較像是帶著緊張狀態的潛流，流竄在摯愛的社群的一般性和諧背景底下。[5]

140所有志工都是在被種族主義深刻形塑的美國這塊土地土成長。殖民地的政治經濟體，乃至後來的美利堅合眾國，將近三百五十年的歷史中，一直深深仰賴著引進的黑奴勞動力。[6]為了合理化奴役黑人的行為，逐漸誕生了一種全面性的種族優越意識形態，[7]這也成為美國俗民意識裡最根深蒂固的一塊基石。在這種意識的形塑下，志工無可避免地帶著種族主義的痕跡來到密西西比。與其說他們毫不在意膚色，不如說他們非常想要讓自己看起來不在乎膚色。[8]

157古語所云的你永遠有家可回並非事實，有些志工將永遠無家可歸，除了地理意義上的家之外。[9]

闡釋：

[1]易受蠱惑的維特：老師政客利用了學生，尤其是政治學經濟學法律學社會學，應反教育的被追究。顯現了社運的真諦：政治社會永恆的鬥爭，為消極自由鬥的遺忘積極自由，更遺忘了自由的社會責任。

[2]灰色的力量：做著流水帳的死事，異化得快要變成了物質。猛然叫筆者想到：傍晚的景色，吸引著我。端起啤酒，把身子扔在沙發或躺椅上，無意識的刁著一支煙。閉目養神，真是偷得浮生半日閒。啤酒沒動，煙已熄了。雙眼從遠眺，凝視眼前。甩掉濾嘴，起身活動筋骨。疲倦蟲，全被抖落。剛剛黑的夜色，像妻子、愛人的暖懷，一把從裡到外，將我滿擁入胸。今天一路結滿的果子，全落在她的裙蓬裏，粒粒黃紅碩實，正大光明的做愛做的事。滿室生春暖四射，一江冬水賽潺潺。今晚，小兩口忒恩愛，死事化語，韻事橫生，成詠銘心。粗曠與細膩，全在家事與共擁中。適度的黃燈，映在他倆供奉的書冊扉頁上，迴吟共振。共振迴吟，竟從斗室和客廳，同頻繞樑。同頻繞樑，家戶和律，忠孝仁愛，信義和平，禮義廉恥。里仁為美，美在其中，美之至也，盡善盡美，直上穹蒼。學而時習之，友朋自遠方來，人不知而不慍，其臭如蘭，生與生生。灰色的力量，原來是彩雲聚集的意義，螁去黝黑，化成生命泉源，滴點山川大地。生命的意義，就在這個螁化中，生與生生的不停詠頌其臭如蘭。灰色的力量，也是山水畫的油墨，既竭黑白而繪事後素。更是共振同頻和律，時中中庸中和中節文王操。周公孔子之才之美之德，飛入尋常百姓家，性相近也，習相遠也。有為者，亦若是。先聖後聖，其揆，一也。聖者：

正面的實踐自己的理想也(如其仁)

從心所欲不踰矩

吾與點也

見群龍無首吉

利永貞

故，灰色的力量是不朽的：

逝者如斯

子在川上

聖

再現

緼涵了越界的驚艷與驚喜

用畫筆

彩繪自己的人生

用心語

構築蒼芎的豐碩

這是五倫之樂的舞臺

上演著喜怒哀樂的

人生悲喜劇

每個人的彩繪和構築

都是生命的謳歌

這更是天倫之樂的殿堂

人間天上同段

存有相同

存在不同

永祀永錫

嘣嘣嘣嘣

這是一首曲子的旋律

嘣嘣嘣嘣

這是一首世界名曲的動機

嘣嘣嘣嘣

這是一首交響樂的動機

它就是

貝多芬的第九號交響樂

命運交響曲

在此之前

那是英雄歌詠

它就是第三號交響樂

然而

這是弔念英雄之死

低詠生命的出路

初顯意義的幻滅

因此

嘣嘣嘣嘣

一開始就急叩門扉

乃波拿巴特英雄的啟蒙

直轉普羅米修士的愛惑

此門非他

認識你自己

此門非他

向命運之神挑戰

叩叩叩叩

自然與名教

用田園啟迪

自由平等博愛

民有民治民享

詠唱

人類永久之和平

[3]驚弓之地：尤其是史明、李登輝、陳水扁、林義雄、蔡丁貴、蔡英文、柄谷行人及林飛帆連結起來，實為不公不義的發源地。

[4]在這裏，(驚弓之地)敵人和異類，很容易被區別。區別後，立即變成衝突或狂喜。它不准遲疑，也不准模糊，更不准不選。一時片刻，霎那扮演著殺敵的憤恨與擁抱的歡呼，每次有人進來，他們都不厭煩且私毫不差的扮演著，這樣兩橛的角色。更迷戀這樣的扮演，尤其是活動意識到尾聲時，他們竟嗜血的喜好這種角色扮演。啊，這是個什麼地方？被上帝遺棄的地方？被撒但覬覦的地方？被仇敵詛咒的地方？被自己踐踏地方？

[5]中西的政治哲學差異：在懵懂的叛逆歲月中，西化的激情給了自己，盲動的合理性，自己做任何事都據有了先驗超越的合法性。但是，傀儡戲的鬥爭戲碼，正是西方政治的哲學意蘊。因此，幽國亂國疵國乃西方政治的政治哲學，(幽國乃競爭的政治意義，亂國係鬥爭的政治意義，疵國即幽國亂國危害趨於白熱化，最後即滅國。)小康是勝王敗寇的王，大同是世襲的資本主義，這也就是民主自由的真諦。民主是：資本主義是主，政府、民與國際是民。自由是：資本主義擁有積極自由，政府、民與國際是民只有消極自由。但是，這僅是《禮經˙禮運》的孟子五百年循環歷史觀。我們由是回到孔子，乃為百世可知之因的《書經˙洪範》大同，即《論語》與《易經》的利永真見群龍無首吉之從心所欲不踰矩與吾與點也。

[6]美國的劣根性：糾結的美國超人- -被奴役與奴役(殖民與被殖民)，這是美國劣根性之本，即西部開拓史乃掠奪史及掠奪者的掠奪本質。

[7]這正是掠奪本質的自卑轉自大，乃拿槍搶馬，拿馬搶地，拿地搶人(奴)，乃為美國的開拓史。這也正是十六至二十世紀的殖民與被殖民史及帝國主義史，這也才是真正的黑暗時期，乃墮落與衰頹的浩浩蕩蕩而為現代文明病矣。實：文明貧瘠，精神暗黑，資本主義與全球化全面虛無主義的異化人且徹底的成功了。中國，這個一枝獨秀的世界文化與文明，是異化、暗黑、貧瘠唯一的明燈。既照亮了自己，尚照亮了他者，更照亮了和而不同的性與天下學上達一以貫之參照系。自己、陸與燈，都清晰明瞭，生命、生命的趨向、生活的意義與生命的價值，在此、歷史、美學與宗教，皆一目了然。梁溯溟先生的次等早熟型中國文化，乃見其不足的深刻性了。蓋，幼稚的西方文化，梁溯溟先生的預判已見實於今日且每況愈下，更無來令。另，梁溯溟先生嚮往的早熟型文化印度文化，自己已經走上了墮落(史賓格勒)與衰頹(巴森)的不歸路術上。更重要的意義是：梁溯溟先生嚮往的早熟印度文化，本質上就是黑暗時期的科學革命與工業革命幼稚文化溫床。二者的差異只是上帝、樊、自萌與自願化的科學革命與工業革命。即：超越是上帝和樊的差異，內在是有和無科學革命與工業革命(西方自萌而印度自願的性代化與全球化)。乃：西印本質上都是宗教文化，只是西方啟蒙的科學革命與工業革命除魅成幼稚文化，印度卻仍保其宗教文化。但是，在殖民覺醒中，現代性的詭計得逞令其再殖民矣。殖民者，即帝國主義興起，特將科學革命與工業革命的怪獸，帝國主義的強加於他者而為其殖民地與奴也。再殖民者，即文化帝國主義在殖民的意義下，教育他者為薛西弗斯而奴，乃從帝國主義的身奴到文化帝國主義的心奴而整個的奴化了。可悲的是：這樣的再殖民，竟是普遍的自願，其勢更掩蓋了覺者。猶如春秋戰國的孔子，其更承認了別人的喪家之狗諷刺而不改其志。由是，中國即能開拓中國文化，乃彝→禮→仁的問仁為仁仁難識仁仁說仁體體仁見證百世可知之因矣。尤其是：利永貞見群龍無首吉的從心所欲不踰矩與吾與點也，著實迥異於西印矣。筆者特謂此為：原始的薩滿天人合一→制禮作樂(郁郁乎文哉)的天人合一→三才兼三才的天人合一。文化的深度，由是呈現。尤其是「三才兼三才的天人合一」的和而不同基礎與前提，其既是天人合一所以可能者而為天的開放性，其更是人的可能性與開放性，乃為三才與見群龍無首吉者也。重點是《易經˙乾卦》的九五與亢龍之辨，乃命與天命(性焉命焉)的尼采與傅柯之辨，即上帝死亡與人也死了的意義與反溯。意義即上帝死亡的亢龍《易經》提點，反溯即人也死了的自我反省，特為群龍與亢龍的無限後退、循環定義(歷史循環論)及二律悖反之辨。《易經》、《論語》與《中庸》，在此給出了最好的參考案：孝弟仁本的利永貞從心所欲不踰矩時中中庸中和中節也。這就是三才兼三才的真諦，人與人文這也才有了意義，這才是文化。文明，只是文化的時代展示、展現與呈現。現代性的詭計得逞，乃斷裂的壟斷現代性而墮落衰頹人類也。

[8]這是現代性詭計得逞，徹底而全面的勝利標誌，卻是他者的最大悲哀，更是人類自作孽的警訊，乃斷裂的壟斷現代性而墮落衰頹人類落實也。故，作《易》者，其有憂患乎？仁為己任，下學上達，舍我其誰，殺身成仁，仁在其中，求仁得仁。乃：東風春雨，雷震離陽，蟲蠕草動，猗猗蓁蓁。萬紫千紅，蜂蹈蝶舞，繁花落盡，結實累累。鹿奔虎騰，鳶飛魚躍，窈窕君子，其臭如蘭。生與生生，淵遠流長，興味內涵，仁禮學焉。

[9]無家可歸即：教師即陌生人、異鄉人、流浪者、奴隸，乃不論是誰，只要是上述的一項，就永遠的回不了家了。因為，自己被徹底的異化了，更是愚民的被異化而雙方(師生及兩代等)都不知道自己被異化了。這才是真正的悲哀，如切腹的李登輝、流浪的史明及自宮的林義雄，出埃及記是老小台獨永恆的魔咒夢魘。蓋，臺灣95%強的漢人，竟說自己不是中國人、不當中國人，這就是斷裂的切腹自宮欺師滅族。蔡英文除了祖母是原住民外，她哪個部份不是中國人了呢？如果喝了一些洋墨水，被陌生人、異鄉人、流浪者、奴隸教與帶，就說自己不是中國人了嗎？這是認同的最大醜陋荒謬瘟疫，乃自我懷疑的自我認同、自我否定的自我認同、意識型態的自我認同、政社化的自我認同或否定他者的自我認同。台獨論者，對此宜深思與務必回應。否則，台獨即毒臺也。