性理大學

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我為我以前的錯，在此先道歉。顏淵的不貳過及個人已付出的代價，正是鳴鼓而攻之的免疫力及大家的諒宥！103.3.27

孩子

回家吧

還我立法院

蓋，攻占立法院的正當性與合法性即反服貿、反黑箱的無程序正義。唯，其後霸占立法院的正當性與合法性是什麼呢？再說，攻占立法院的意義是：

    一˙現代性的詭計得逞。

    二˙318→319。(李陳蔡林陳魏製編導演的傀儡戲)

    三˙九月政爭的延燒。

    四˙唾棄兩黨鬥爭的人民覺醒。

    五˙民進黨收割的猇想。

    六˙兩橛的M型社會反動。

    七˙不沾鍋(無能)無政府主義。

    八˙民怨。其實質義涵是：

    馬王惡鬥

    藍綠惡鬥

因此，孩子，回家吧！還我立法院！因為：

103.3.25我在318學運(有稱綠色學運)青島東路外場，欲與交大許老師在同學面前辯論、辨證「中國文化與臺灣文化，哪一個才是上位概念？什麼叫臺灣文化？臺灣文化的源頭是什麼？」問題，因故未果。乃到內場稱：

一˙社會理論全來於西方，它怎麼說臺灣社會呢？(這是現代性的詭計得逞)

二˙我的博士論文是臺灣人認同，我是臺灣人、不是中國人！你不要挑戰我的國家及臺灣人認同。

三˙我問他：什麼叫臺灣文化？然而，他答不出話來。

四˙臺灣文化與中國文化，這兩個概念，哪一個是上位概念？哪一個是下位概念？他跟我講：臺灣文化是上位概念，中國文化是下位概念。因此，我們兩個就開始在那邊爭辯。爭辯到最後，這位老師跑到學生群中去，尋求學生的溫暖。這個時候，我就到許老師上課的地方問他：現在，我們兩個就在學生的面前來辯論、辨證。首先，臺灣文化與中國文化，哪一個是上位概念？結果，程咬金出現，(人群已聚集)這個主題，我們就沒有辦法在那邊辯論了。因此，我就從那個地方，走到這邊來。

五˙最後，既然如此(躲到學生堆裏尋求溫暖)……我就說了：孩子，回家吧！(這在內場說出)這就是今天下午，我來到這邊，發生的一個故事。

最後，一個走出走入：

    走出教室，走入社會。剛才我講的第三個問題，這裡面有一個非常重要的重點，那個叫做什麼呢？它就是：

    大家霸占立法院的正當性與合法性，到底在哪裡？我認為：超越馬英九，帶領臺灣走。這個就是我們的：正當性與合法性。

謝謝收聽！但是，超越馬英九，超越的到底是什麼呢？帶領臺灣走，您們拿什麼來帶領呢？走向哪裡去呢？三大訴求，不足謂霸占立法院的正當性與合法性。故：

    現在，我要求與「魏揚、陳為廷、林飛帆及黃郁芬」對話！蓋，您們假藉我的名義霸占立法院要求與馬總統對話。同理，我要回我的名義要求與您們對話。否則：

    孩子

    回家吧

    還我立法院

因為：

    擇建立卜筮人，乃命卜筮：曰雨、曰霽、曰蒙、曰驛、曰克、曰貞、曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時人作卜筮，三人占則從二人之言。汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮，汝則從；龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同。身其康彊，子孫其逢，吉。汝則從，龜從、筮從、卿士逆、庶民逆，吉！龜從、筮從、卿士從、汝則逆、庶民逆，吉！龜從、筮從、庶民從、汝則逆、卿士逆，吉。汝則從，龜從、筮逆、卿壬逆、庶民逆，作內吉，作外凶！龜筮共違于人，用靜吉，用作凶。(《書經˙周書˙洪範篇》)

我們再看：

    大卜，掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰元兆，其經兆之體，皆百有二十，其頌皆千有二百。掌三易之法， 一曰連山，二曰歸藏，三曰周易，其經卦皆八，其別皆六十有四。掌三夢之法，一曰致夢，二曰觭夢，三曰咸陟，其經運十，其別九十。以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰典，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。以八命者，贊三兆三易三夢之占，以觀國家之吉凶，以詔救政。(《禮經˙周禮˙周官˙春官˙宗伯下》)

這是故國傳統解決大疑的方法，有其恆常不變的意義，尤其是大同，是謂中國！前者，表徵了一般的意義，後者表徵了特殊的意義，此特殊即今日的宗教神職超越義涵，傳統謂之天人合一。眼下，新社會運動崛起，人民已有足夠的能力在大疑處表述自己的需求與看法，大同在今日呈現了新百家爭鳴的惟敬惟和時代意義，為傳統的政治理想《書經》與《禮經》大同禮運，由318學運開出：

    我們邀請老師、業界、人民(父母)及同學：大家一起來立法院，共同研究、討論與議決服貿，我們逐條研究、討論與議決我們的服貿！

大同的服貿之花，給出當代第三條路的臺灣典範意義！否則：

    孩子

    回家吧

    還我立法院