性理大學

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102.8.25作

    一˙時間：102.8.22.1200-1820。

    二˙地點：國防部集遊場。

    三˙天候：陰雨。

    四˙值班人員：楊冀華。

    五˙工作記要：

        (一)1218梅主席等三人，午餐。席間，梅主席邀筆者到集會場辦公，因臺北三峽每日來回太遠而無息焉。

        (二)1236梅主席等二人，赴市府申請集遊案。

        (三)1410王先生反映冤案：在部隊13.5年資被扣為12年。

        (四)1425-1536陳先生來會，了解本會宗旨及工作現況。並討論有關事宜，尤其是洪案真相及洪案移交司法審理等問題，其頗不以為然。筆者同意其觀點，更以《孫子兵法》及孫子故事闡釋，其頗以為然。

        (五)1544李先生反映冤案：其子病重請假，卻找不到長官，致其子延誤醫治而成疾害。結果：長官等4人，在唱卡啦OK及喝酒。筆者稱是：在位者獨霸資源(含利益結構體)，其頗以為然。終了，其拿走了報案電話及投訴地址。

        (六)1617林先生來會了解本會宗旨及工作現況，特提議軍人節本會宜正面回應國軍及國防部。

        (七)1651周會長等一行五人來訪。

        (八)1658-1735臺大劉教授來訪、拍照及交換意見：

            一內地(中國大陸)現在充滿了信心。(新義和團)

            二兩岸比較，他(南京大學昆蟲系來臺講座教授)還是比較喜歡內地的制度，臺灣現在有點走入了死胡同。另，臺灣教授的幸福指數不如內地，此乃其為既得利益者所致。然而，臺灣的學術水平，絕對超越內地頗多。

            三如果他是馬英九，洪案的傷害絕對不會讓它發展成眼下的狀況。另外，他不喜歡柯文哲，其對自己的簽名竟然可以不認帳。對此，其不了解臺灣的行政文化及眼下即將來的選舉前哨戰，周會長因此說筆者挺柯(筆者不做回應)。

            四現在，內地大行反貪、勤儉及整肅政風，已深獲國內外認同及好評。筆者回應稱：這是中共一黨專政的煙霧彈，現在一切的作為，其質量、範圍及時長等若何？仍值得觀察！

            五筆者跟他的唯一共識：洪案廢軍檢，即廢國防。部隊就別講領導統御了，更別說戰力了。

            六筆者的建議：

              1.觀察分析臺灣現象、事件及運動，不宜看表面，最少就該掌握運動的推力為何等問題為是。因為，臺灣當下是後現代的自由多元主義。

              2.和平崛起，到底憑恃什麼崛起呢？(是：中國哲學的深廣思想與創造威力。)美國崛起，靠的是實用主義。和平崛起，於此若無相應或超越的觀點，那只是自家的說法而已。尤其是無人機的國防競賽，內地仍差30年許啊！

              3.內地如今是後現代化，既非現代化，亦非全球化，更非後現代。實在是：有著美蘇現代化、日港澳菲現代化、臺韓現代化及印度現代化的參考，後現代化是非常幸運的。(後現代自由多元主義的真諦：人人有機會，個個沒把握。)

              4.但是，由是產生了最大的歧見：臺灣當前的社會運動是新社會運動，乃馬克思、韋伯及尼采等的新社會運動，除了回返馬克思的權利重新分配的階級競爭外，實即書生或中產階級反M型社會的書生革命新社會運動。尤其是22K群、擠不進正職者群及剩餘價值覺醒群的聯合運動，新政治運動及新社會運動乃為年輕人及職業不穩群人的新頭路，特為賺錢的新而便捷有效途徑，走出瞎和茫動的叫權利由是重新的合理分配且監督合理、分配與合理分配。社會不再是執政黨與在野黨的政黨鬥爭政治，乃服務與監督的還原原始公僕與主人意義，社會正義、社會公平及社會流動，由是重返社會！是謂自由社會主義，即可謂中國特色的社會主義，乃仁本政治的新政治焉。因為，自由與中國特色如何連結，特為此中的關鍵，其若舍原始儒家則無以為之也。蓋，承諾德治寶位與權經權及孔孟荀批判也。對此，其大大的反對，尤其是仁本的原始儒家及馬克斯等觀點。然而，當筆者表示：內地現在剛剛經濟崛起，跟著而來的便是資本主義、經濟主義及權利意識興起。到時候，前述的所有問題，必將一一浮現，尤其是內地大量生產的碩博士，其乃韓、臺眼下的碩博士街上賣雞排現象複製。新社會運動，必由臺灣銷到內地而烽火燎原。內地與傳統割斷了一甲子多，尤其是文革及簡筆字而令多數高級知識分子與文本無感，精神、思想、價值、情感、人格、美學與不朽等，仍關在故宮的善本書裡。別說仁本，傳統的人本與人文，內地亦極其陌生，故國的現代性斷裂嚴重，其訝然無語……

    六˙建議：

        (一)速建本會宗旨說帖及工作現況簡報。

        (二)速建報案登記簿或登記三聯單。

        (三)速建執勤登記簿及拜訪記錄簿。

    七˙附記：佛里曼與我談到一個大家從小到大的老問題，就是英國大歷史學家湯恩比的預言：十九世紀是英國人的世紀，二十世紀是美國人的世紀，二十一世紀將是中國人的世紀。他問我的看法，我說：大陸目前雖然是世界上最大的製造中心、最大的消費市場，甚至在全球金融風暴之中，引導全球走出陰霾的領頭羊，但它會不會變成二十世紀的美國人和十九世紀的英國人，我的答案是：不會的！除非，它對全人類的文化有重大的貢獻。我們回想一下，十九世紀的英國，帶給人類的不只是船堅炮利、日不落國的殖民地，還帶來了議會政治、工業革命後的發達科技、金融體制、教育制度等人文社會體系，透過殖民的手段，推向全球，對全球的文化產生極大的衝擊。二十世紀的美國，難道只是好萊塢和華爾街嗎？美國所創造的文化是一個：更平民化的民主政治，具有鼓舞、活潑和創新的力量，讓每一個願意奮鬥的人都可以完成他的美國夢。從登陸月球到網路發展，美國對全球文化的影響無遠弗屆。反觀，中國可以給世界的文化帶來什麼樣的貢獻？佛里曼開玩笑地說：馬列主義。我回應說：馬列主義並非中華文化。事後，我開始思考一個問題，面對我們身旁的大國崛起，臺灣如何在此形勢之中自處，甚至發揮槓桿作用。(劉兆玄著：《中大校訊˙特稿》，中壢：中央大學，170期2010.6。)。