性理大學

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年初一

我仍做了

《易經》的講授

聽講的人

反而更多了

我特別做了

新春大喜

《易經》的易簡之理

專題演講

其有一個

特殊的意義

今天也發生了

因為

故國現在是

虛無主義

全面滲透的時代

乃

孫中山辛亥革命

竟將天壇異化為

觀光勝地

故國的宗教及宗教性

飛入尋常百姓家

大家

由是都自命

自己可以直接

接收上面的訊息

 

在他們聽完我的

《易經》簡介後

他們都

先是肯定我的說法

後是闡釋自己的觀點

闡釋中

卻否定我的觀點

特表徵他們的

天命的超越性

弔詭的是

他們都希望跟我對話

更希望我

替他們的說法

背書

 

回娘家的

今天

回想起來

筆述之此

一切

都明白了

 

附錄：

＜「中學為體，西學為用」的三大前提＞：「中學為體，西學為用」的三大前提即：

    一˙識仁，尤其是一以貫之仁、美、和。

    二˙透析現代性與知識論，尤其是知識論。

    三˙理解並超越：懷疑論、無限後退、循環定義、二律悖反、矛盾辯證統一及典範的不可供量性。

因為，對此毫無理解或理解不透，討論、思索或表述「中學為體，西學為用」可觀性即弱。若以此反省張之洞先生，或許對其嚴峻了些。但是，我們今天如果還討論、思索或表述「中學為體，西學為用」，就應該先釐清該三大前提。否則，談者的主張，必比張之洞先生的觀點還不足觀，尤其是識仁與知識論的問題。蓋，我們可以清楚的反詰「中學為體，西學為用」之中體是什麼?如果該一反詰無以嚴肅的回應，那還談什麼「中學為體，西學為用」呢?基本上，張之洞先生的「中學為體，西學為用」主張，即識仁堪慮也！就此，央視2013昨天春晚宋祖英、席琳迪翁合唱《茉莉花》，就是用「中學為體，西學為用」的把戲。我取保留的態度也！除非，音樂的蒙太奇，算是「中學為體，西學為用」把戲。若是把戲，那就少沾「中學為體，西學為用」的重佐料！