無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

5,103愛的鼓勵 52訂閱站台

我認為，好的文學作品至少可以讓我們學到下面三件事，就像「一魚三吃」，可以品嚐到三種滋味：一是寫作技巧，二是增廣見聞，三是刺激思考。

 以王鼎鈞的《心靈與宗教信仰》來說，在寫作技巧方面，尤其是比喻，足以為寫作者的參考範例，例如：

「從地圖上看，山東像一匹駱駝伸頭去喝水。」

因為這句比喻，我上網搜尋山東地圖印證，從此印象深刻。這就是娜妲莉．高柏（Natablie Goldberg）說的，作家的責任在於化平凡為生動，喚醒讀者留心簡單中自有不凡之處！

「初到台北，第一個職業是進報館做校對，本來以為這個工作容易，誰知錯字像跳蚤一樣捉不完，不知怎麼又跳出一個來。」

這段話讓我回想起編輯刊物時的校對經驗，在確定輸出印刷前，通常校對三遍，明明已經仔細校對兩次了，到第三次還是有錯字，輸出印刷後，錯字依舊出現，真的像跳蚤一樣捉不完。

 在增廣見聞方面，我們看了這本書，了解作者對宗教信仰的看法與不同宗教帶給他的影響，包括人生態度，為人處世，甚至是寫作方法。例如：

「以我粗淺的了解，佛法對人的大德大惠是『生死無惑』。……仿造『生死無惑』的句式，也許可以說儒家所立的人生標竿是『生死無慚』，……至於基督教，我猜，也許是教人『生死無懼』吧？」

作者認為，佛法、儒家、基督教提供人在面對人生生死問題上，各有助益，因此，他對上述諸家皆有所涉獵，不僅如此，他對道家內涵也有涉獵。他說：

「我是基督徒，坦白的說，佛教道教對我仍然有吸引力。我對這三家的內涵都有取有捨。」

身為基督徒的王鼎鈞，不諱言自己從佛教獲得寫作上的突破：

「後來我寫作遇上瓶頸，不，簡直是遇上瓶塞，幸而讀到聖嚴法師的文章，他說『同體大悲』，我好像聽見空中打了一聲雷。後來我又看見他說「恆順眾生」，我好像聽見空中又打了一個雷。後來我又聽他說「離相見性」，我豁然開朗，我覺得他說的正是藝術創作的秘密，……。」

 在刺激思考方面，我們因為讀了他的作品，進而思考宗教信仰與人生的關係，反思自己的宗教信仰。就像書中說的：「閱讀，彷彿是原著的消失，讀到最後，我們得到超乎原著的東西，而非原著的背誦。」例如：

「想想看，人生的痛苦，有多少來自不能捨、捨不得？又有多少來自捨了以後不甘心、不罷休？」

這段話讓我們正視自身痛苦的根源，重新省思「捨」與痛苦的關係。

「輪迴在某種情形下是開除，在某種情形下只是留級。……修行是做功課，死亡是畢業大考，成佛是拿到學位。學位難拿，課業不可停廢，人生就成了冗長雜亂永不斷檔的連續劇。」

這段話是作者對佛家輪迴之說做出妙喻，也是作者認為佛家對人生的「解釋」很好，但「解決」不好的論述基礎。

 《心靈與宗教信仰》的特色可以借用紐約世界書局為作者舉辦新書發表會時所準備的簡介來說明：

1.  本書不是嚴肅的論著，而是文學性的散文，修辭警闢幽默，氣勢跌宕起伏，章法迂迴有致，可作散文欣賞看。

2.  書中有許多創新的見解，如愛仇敵，如有罪，如藝術家之師造化，皆令人有奇兵突出之感，可作腦力激盪看。

3.  對「悲天憫人」內涵發前人所未發，極高明幾不可攀，但嚮往之情至深，可輔助靈修。

4. 下筆作文十分考究，可供愛好寫作者觀摩取法。

這份簡介指出，三吃之外又有一吃──「輔助靈修」，這是其他文學作品所無法提供的，因此，無論你是否有宗教信仰，無論你信什麼宗教，王鼎鈞的《心靈與宗教信仰》都值得一讀。

王鼎鈞說過，他是「基督信徒、佛經讀者」。因為《心靈與宗教信仰》這本書，我成為「佛教信徒、聖經讀者」。

  

【圖：王鼎鈞著，《心靈與宗教信仰》。台北：爾雅，1998年11月1日初版，2001年11月1日四印】