無名修煉地 籍籍無名，心無旁騖，則好惡無以亂其中，而利害難以奪其外。容我擅改《英雄》的名句： 「人若無名，便可專心修煉。」

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【黨的作家與人類的作家《端午》張一翔】

1.    小說家蒐集各種不同的人生態度作素材以構成作品，他不為其中任何一種態度負責任。（頁79）

2.    人類的作家不僅關懷本國人，也關懷外國人，不僅關懷友邦，也關懷敵國。衆生平等，以天下萬姓之心為心，功罪是非依然，作家的態度是悲天憫人。（頁82）

 

【山水聖賢〈廁所的故事〉《散文阿盛》阿盛】

3.    在文體分類家心目中，——我是受過他們影響的，——小說、散文各有法式，執以衡量今天的作品，或將覺得許多作品都出了格。出格無妨，只要能自成一格。不知這話是否能得到文體分類家的首肯？（頁83）

4.    這小說、散文的法式，在作家心目中原是存在的，但作家常是掙脫束縛之人，小說結構向主謹嚴，小說家略一放鬆自己，作品就有了散文化的傾向。散文乃是小道中的小道，寫散文的人心有未甘，越區行獵，小說的表現方法也就盡在我們眼底了。（頁84）

5.    詩、散文、小說、劇本，四者確有分別；為了便於觀摩，有時必須誇張四者相異之點，尋求它們個別的特色。作家當然可以不落窠臼，兼採衆體，但是作家乃是有意識的這樣做，不是無意識的這樣做。譬如寫字，寫顏是顏，寫柳是柳，然後你可以非顏非柳，亦顏亦柳。所以文體的分類仍然有其意義。（頁84）

6.    我因為忘不了少年時伶仃孤苦、無師無友，中年以後情不自禁的要寫些東西幫助年輕的朋友們，也有幸得到他們的採納，使我在社會中扮演一個角色。但是我還有別的寫作衝動，那些東西一旦寫出來，對青少年未必合宜，這就產生了顧慮，發生了「角色的衝突」。（頁86）

7.    我很羨慕那在寫作上一往直前、百無禁忌的人。寫作本來就是展開自己、完成自己，自己有什麼就讓人看什麼，社會只能在事後選擇，不宜在事先預定。（頁86）

 

【現代詩成長目擊記〈流沙河隔海談詩〉徐民和】

8.    現代詩在臺灣經過湯因比式的「挑戰與回應」，「退出與復回」，終使詩境詩貌為之一新，至今仍與「寫實主義」的詩風迥乎不同。而且它在立意、取材和修辭布局各方面的影響，及於散文和小說，以致「現代散文」和「現代小說」之名次第出現。（頁90）

 

【創作自由云云】

9.    創作自由的上游是思想自由，創作自由的下游是出版自由，三者一貫。（頁93）

10.   作家有了自由，會不會寫出一些有害的作品來呢？倒是有這個可能，因此，歷來有人主張嚴厲的管制文藝。「管得太多，文藝沒有希望」，也沒有關係嗎，寧可沒有文藝，也不要有害的文藝，也就是說，與其是負一，不如是零。不過負一可能轉換成正一，而零永遠是零。（頁96）

11.   創作自由的意義是：寧要負一，不要零。再說一遍：寧要負一，天下後世可能得到正一，寧要零，那就只能是零，永遠是零了。（頁97）