期望失望-誠心抱守
回顧求道前後的改變，最大的不同點在於求道之前常常失望，求道之後失望的機率降低很多。
大學聯考落榜很失望，第一次談戀愛失戀很失望，沒有選上社長很失望，人生不如意十有八九，事實上失望是人生的常態，只是我們不願意去面對與接納。
能失望不能絕望
求道之後充滿期望與傻勁，期望能夠早日超拔父親回天堂，彌補「子欲養而親不在」的遺憾。期望能夠把育樂營辦成功，實踐老奶奶的慈心悲愿，告慰老奶奶在天之靈。期望能夠成為代天宣化的講道人才。
當初求道才二十五歲，有如「初生之犢不畏虎」的衝勁與傻勁，在慈恩堂只要鄒老一句話就向前衝，在育樂營只要營主任慈悲指示就是全力以赴，即使遭遇到諸多考驗，依然抱持「相信人有善愿天必助之」的信念去做。即使遭遇不公平不合理的磨練，依舊抱持「吃虧就是佔便宜」的信念去接受。
當年慈恩堂的道務尚未上軌道，記得開道務會議時，自己公開提案要成立公關部成全道親，當場大家都贊同，卻沒人願意負責承擔，鄒老一句話說俞大成你來做，當下就回答：「好，後學來學習。」
當時為了要超拔父親，很想要多做一些佛事，給自己一個很明確的原則：只要是前賢開口要求，自己都說YES，不知不覺中成為「YES-MAN」，讓自己增加了諸多報恩了愿的機緣。
日後類似的狀況持續發生，只要是我提案的事項，最終都會落在自己的頭上，反正我並不在乎公不公平，自己的作風就是當仁不讓，既然沒有人願意承擔，多做一些佛事是自己賺到。
很喜歡鄒老在世常講的兩句話：「沒事不惹事，有事不怕事。」
不惹事就是「守住本分」。如同孔子說：「不在其位不謀其政」，不要越禮犯份就沒事。
不怕事就是「勇於承擔」。要有捨我其誰的勇氣承擔責任，無論遭遇任何的問題，我們只有抱持解決問題的正向態度，盡人事聽天命的去做，絕對不輕言放棄與退縮不前。
回顧1990年是育樂營培訓班成立的第一年，也是老奶奶成道的那一年，大道場是動盪不安與散亂無章，當年沒有三老領導的共識，沒有道務中心的協調規劃。感恩營主任誠心抱守老奶奶的慈心悲愿，堅持忍耐繼續辦下去，當時育樂營是德慧道場唯一共辦的道務，為了配合育樂營運作，把各佛堂支援的辦事人員，規劃成十小組的分工架構，即是目前道務中心的前身。由此可見只有抱持正心誠意去做，必然獲得上天美好的安排。
誠心抱守不是呼口號，而是實際的行動，更是修證「道真-理真-天命真」的核心道念。
只要相信我們做的事情是有益眾生，相信上天必定會慈悲撥轉善因緣，讓我們獲得諸多的助力與助緣。只要肯定育樂營是接引青少年進入佛堂的方便法門，相信上天必定會加靈加智慧，讓我們創造出日新又新的營隊。只要我們相信每一位班員都是原胎佛子，具足「祖德、根基與緣分」，藉由營隊無形的道化，輔助班員去了解自己建立自信，引導班員重新選擇改變自己的慣性，相信上天都會讓我們心想事成。
誠心抱守自信心
誠如六祖惠能說得好：「何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法。」
由此可見我們「本來就是佛」，只是我們目前是「迷昧的佛」，求道只是明心卻尚未見性，見性成佛需要修證的覺悟歷程，修證覺悟的歷程即是「自性自度真我輔導」的過程。
真我是最佳的輔導員，輔導我們度化「無明的貪嗔癡愛」，引導我們轉化「累世的妄想執著」，因此從輔導的角度來說，成佛就是做自己，成為真我的主人。
自信心源於「自知之明」。知道我們本來就是佛，我們就要放下恐懼不安的疑慮，相信人類是萬物之靈，靈在我們具有思考反省的能力與重新選擇的權力。
當我們越了解自己的能力，做到心想事成的結果，必然對自己越有信心。當我們擁有心想事成的經驗，想要更加突破與成長，必然越相信本有的潛力，對設定的目標充滿希望與愿力。
誠心抱守累世的愿力
愿是「宏道的原動力、辦道的指路標、修道的護身符。」
老奶奶的愿力是「化天下為一家-共九洲為一國」，老奶奶的小腳走遍各地去開荒下種，由此可見「愿大助力大-愿大動力強」。
如今我們的愿力都是累世帶來，因此無論是辦事人員愿、壇主愿、講師愿，愿文都有「重發心愿」四個字，這輩子我們發的善愿，其實都是累世曾經發過的愿力，只是我們重新找回來再次實踐，只要這輩子立愿了愿，才能達到「一世修一世成」的圓滿無憾。
求道的當下發下十條大愿，建立修道修心的根本，十條大愿的第一條是「誠心抱守」，即是「抱守本有的天理良心」，做任何事情抱持天良作主，才能問心無愧的心安理得。
回想我們在德慧亭謁靈時許下心愿，回想我們在天恩師德課後活動時發出的善愿，回想我們在三天法會畢班時發下的愿力，只要我們誠心抱持希望、信心與愿力，立愿了愿堅持到底的去做，最終我們都能創造生命的奇蹟，體驗修道辦道的幸福。
6/19/20 10:13:38 AM
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