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及物的信
很喜歡四十二品因果錄裡的十九品─張謨磨刀悔悟修行，敘述張謨是一位監斬官，負責監斬罪犯，有次磨刀時誤傷自己手掌，血流疼痛難當，當下心中悔悟，平生殺戮太重，因犯人受罪刑，與心何忍，就決心辭官發心修行。故事很簡單卻啟發菩提心的流露，每次自己與孩子們講述持齋─戒殺─護生時，總會引用這個故事，引導班員將心比心去感受：既然割到自己的手掌會痛，試問用刀槍殺害動物的生命時，被殘殺的飛禽、走獸、水族，它們有沒有疼痛的感覺？它們被宰殺的時候會不會有怨恨的心情？
推己及人就是菩提心的善用，不僅是應用在人際關係，更要推而廣之，應用在萬事萬物上，既然人類是萬物之靈，我們對於世界所有的生物，不是有主宰生死的決定權，而是尊重所有眾生的存活，要有平等心來關愛一切眾生之類，畢竟所有的動物都有靈性，它們也像我們一般，有感覺的反應，有情緒的起伏不定，需要自由活動的空間與自主生存的權利，不應該用優勝劣敗的言論，將人類的殺戮行為合理化；因此在修辦的角度來說，吃素持齋是我們的本分，人類本來就是素食的動物，自己常常講一個笑話：若是人類與老虎獅子一般，生來就是肉食性的動物，直接用指甲與牙齒就可以撕食肉類，何必要清蒸、紅燒、鐵板牛排、BBQ的燒烤等烹飪方式才能煮熟？何需刀叉等工具才能進食魚肉？
恕就是如心，所謂人同此心，心同此理。從靈性的角度來探討，眾生皆有同樣完善的真我，因此佛陀在菩提樹下證悟後說：眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！顯見我們本有慈悲喜捨的菩提心，只要我們願意將心比心的體諒，就能夠同理到彼此的感受與想法，像是這個月屏山青年班兩天法會，放映「反皮草」的影片給班員看，大家看到浣熊活生生的被獵人摔昏，再把四肢斬斷，從尾巴開始剝皮直到臉部，當那隻浣熊全身的皮毛被剝下，它仍沒有斷氣，還抬頭轉身看看失去皮毛的身軀，當下班員見到人類殘害動物的歷程，全場為之動容，惻隱之心油然而生，感同身受到動物被宰殺的恐懼與痛苦不堪！
從修行的角度來說，每個人都會犯錯，都可能會傷害他人，也可能會被他人傷害，無論是傷人或是受傷，本有的良心都會自動回應，面對與承認已經發生的罪過錯，需要很大的勇氣，犯錯之後的自責與懊悔令人難受，累積的怨恨心與罪惡感更會造成心裡的缺憾，陷入怨恨的黑洞裡，若是我們沒有學習到以德報怨，依舊在冤冤相報的惡性循環中，試問要如何得到解脫自在呢？何況怨恨是相對性的，當我們緊握著怨懟不放，不願意原諒對方時，往往我們也在怨恨自己，繼續背負著那些沉重的傷痛！
※我們可以認清真相，寬恕，重新開始。如果依照這個方式去做，我們將逐漸學會安助於因傷害自己和他人而產生的悔恨裡，同時我們也學會了寬恕自己。逐漸地，我們甚至會有能力寬恕那些曾經傷害過我們的人。寬恕只不過是本善的一種表達，也是開放之心的自然展現！─摘自“與無常共處”
最終從輔導的角度來思索，如何善用忠恕之道來啟發孩子？首先要相信眾生皆有清淨的真我，相信孩子都有純善的自性，如同孟子的主張：人之不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。再反問自己：為何眾生依舊有許多煩惱妄想？為何孩子會不斷的違規犯錯？三字經說得好：人之初，性本善，性相近，習相遠！因為外在環境的影響與同化，導致我們沾染了許多不良的習性，要做到輔之以正─導之以德，唯有輔導員保持清明的同理心，不斷的反求諸己，讓自身保持覺醒，先從改變自身的脾氣毛病做起，才能做到自覺覺他的善引，引導孩子們學習自我反省─自我要求─自我負責，自然能夠啟動本有的良心，讓良知良能的聲音，引領每個人活出真誠的自己，不做昧於良心的事情，才能挽化人心於良善！
寄望今年輔導組的培訓，確實引導夥伴發現盲點，勇於改變自己的脾氣毛病，未來才能以忠恕的德性，引領班員走向自省自愛！副營主任2005/3/23