蔡禮旭老師 2012/5/2 馬來西亞中華文化教育中心 檔名：03-001-002
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尊敬的諸位長輩、諸位朋友，大家晚安。
有沒有朋友看到我說：“今天不是陳真老師上課嗎？怎麼變成我了？”因為老師這一陣子比較疲勞，有點感冒咳嗽，最好能夠調養徹底，再講課會好一點。所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”。而且從養生來講，一個人生病之後要把他調徹底。假如沒有調徹底，又耗損精力、又着涼了，或者是又累過頭了，那可能身體就會更不好恢復了。所以其實是感冒快要好的時候、病快要好的時候，那個時候要更謹慎，那個時候不可以掉以輕心，這個都是養生當中要非常懂的。諸位太太你們要學好，這樣你們的先生就有福氣了，先生身體健康就是家裡最大的福氣。
希望陳老師好好調養，“有事，弟子服其勞”，這句孔子在《論語》裡面的話，有事情要辦的時候，我們這些學生、弟子出力就好，盡一份我們的孝心。
剛好禮拜一跟大家談一個主題叫“五常”——“仁、義、禮、智、信”。為什麼談到這個“五常”呢？因為《左傳》當中告訴我們“人棄常則妖興”。人偏離了做人的基本德行、常道，“妖”就是很奇怪、很混亂的現象就會興起，就會越來越多。所以現在家庭、社會，以至於我們自己身體上的奇奇怪怪的現象都出來了。這句話提醒我們身體要健康、社會要安定、災害要化解，怎麼做？回到做人的常道上來。所有的問題它的根源在哪？在人心。任何時候你不找到根本，解決不了問題的，必須務本。致力於把所有問題的根本找到，把病根去掉。就像治病一樣，你要知道病根在哪裡，才有辦法治。其實大家現在去問你的親戚、朋友，你問他說，“現在社會這麼亂有沒有救？”有沒救？有救。誰救？
其實坦白講，你們比較有信心。我還沒有遇到傳統文化以前，我感覺這個世界很沒希望，因為我不知道怎麼解決。甚至於我自己在從事小學教學工作，我看到的不是一代不如一代，是一年不如一年，就是它下墮的速度太快了。吃公家的飯吃不下去了，政府給我們薪水是教育好下一代，結果在我們眼前是一年不如一年的學生，那這個有愧於公家的信任。所以後來才靜下來學習傳統文化，才知道缺什麼？缺德，就是缺了這個根本的教育，缺德教育。
所有的怪現象都是因為根本的人心出問題。《尚書》，這是很早的一本中國的經典，裡面提到的：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”在這個時代大家再去翻開經典，不得不佩服老祖宗的智慧，他一句話就把問題都講完了，是不是？你現在去看一大堆所謂的專家寫的書，看一大本你都還搞不清楚到底要怎麼解決，可是老祖宗的一句話就給你講明白了。就像老子也說的：“知常曰明。不知常，妄作凶。”知道什麼是天理、什麼是常道，這個是明白人。不知道什麼是做人的常道了，他就不知道怎麼做人，每天做得很多的事都是在造成自己人生的災禍。有沒有？“妄作凶”。
比方教育孩子，現在幼兒園就開始教競爭。教科書、課程裡面編的，“哇，好新啊”，好不好？好不好？“新編出來的教科書呢，趕快學，不然你就落伍了。”你有沒有感覺現在的人很怕落伍？是不是？很怕沒面子。人家都看那一本書，人家都學那一本書，我們趕快學。也不知道那個是邪的還是正的，就趕快學了，他沒有判斷能力。
我給大家舉一個例子。我有一個好朋友，他看了一些西方功利的這些教育書籍，然後他說西方很平等。從打那一天開始，他就跟他女兒講：“女兒，我跟你平等，你直接叫我的名字就好了。就是Micheal還是Peter，就直接叫名字就好了。”有沒有道理？“這個都很新的，你不跟，人家笑你落伍。”怕不怕？結果一個禮拜他又來找我，他說：“完蛋了。”我說：“什麼事？”他說：“我女兒都叫我名字，現在已經騎到我的頭上去了。”
所以能學經典，是人生最大的福氣，不學經典，亂像叢生。現在種種亂像，都是偏離經典的教誨所產生的現象。
《弟子規》中告訴我們“稱尊長，勿呼名”，你要尊重長輩，怎麼可以去直呼父母的名號呢？什麼是平等？平等、尊重，重要的是那個尊重。請問大家手指平不平等？不平等。我要讓他平等，你給我一把刀，切下去全平，好不好？那就完了。
現在太多似是而非的想法，諸位要搞清楚，拿經典印證一下。不然現在越是專家會把你的腦袋講得暈頭轉向。你們有沒有看那個電視節目，三五個專家在那裡討論一件事，講到最後你也不知道要聽誰的。我曾經聽說有人去參加學術會議，五個教授在那裡討論同一個主題，討論到最後教授在上面吵架。為什麼？因為他們跟的人不一樣，有些人跟蘇俄的教育系統，有些人跟歐洲的教育系統，有些跟美國的教育系統。請問你們跟誰？跟聖人嘛。哪有人去跟那個沒有覺悟的人走？你看愚不愚痴？愚痴就要受大難。
請問大家，自由、平等、博愛好不好？你不知道什麼是真正的自由，最後會社會失序。英國發生大暴動，有沒有？搶那些東西，好多年輕人去搶，自不自由？“自由”沒搞清楚就變亂來了；“平等”沒搞清楚，孩子就騎到父母頭上去了；“博愛”沒搞清楚就變亂愛了。什麼是博愛？一定是建立在孝的基礎當中才有博愛。
有沒有感覺自由、平等、博愛這一些多美好的口號都在我們這個時代出現，可是我們這個時代的人最自私。有沒有道理？你們沒反應，你們不承認呢。人要承認了才能修行，你不承認就是自欺，就修不了了。我們必須承認這個事實，我們這幾代人太自私了，都先想自己。為什麼讀的書最多，小學、初中、高中畢業百分之九十幾，有沒有？結果連做人都不知道、孝道都不知道。還談什麼博愛？都是口號，都是標準答案寫在考卷當中。出來都自私自利，最後都是偽君子了，是吧？請問大家紅綠燈你闖不闖？（眾答：不闖。）標準答案。所以不是學歷能夠給我們修養，是這顆心真正聽從聖賢教誨，把自己的本性給找回來了，這才是真的。這個時代是已經到了不得不沉澱下來省思：我們到底往哪裡走？
今年的災難特別多，大家有沒有注意到？今年地震的頻率已經是超乎想像的高，美國最近的龍捲風就出現一百多次了。然後美國東北方從很炎熱突然下了一場大雪，一夜之間二十五公分的雪。大家想一想，本來天氣很熱，就突然下了一場雪，積了二十幾公分高。這種種異像都是上天在提醒人類要回頭了，“作不善降之百殃”。
那我們現在知道了，要走回真正做人的德行，標準在哪裡？這個我們就要找出來了。一般最常講的“五倫、五常、四維、八德”。“五倫”是講倫常關係，基本的處事德行。“仁、義、禮、智、信”，五常。
“五倫”我們複習一下：父子有親、夫婦有別、長幼有序，這三個是在家庭裡面的倫常；出社會：君臣有義、朋友有信，這個是五常。可是大家留心，現在要找孝子容不容易？不容易。要找道義夫妻容不容易？離婚率越來越高。要找忠臣容不容易？都是偏離了常道。大家看到沒有？“五倫、五常、四維、八德”，現在所有的亂像都是偏離了這一些教誨。
就像剛剛跟大家講的，幼兒園就開始教競爭、教自私自利，教錯了。以前是“讀書志在聖賢”，現在是讀書志在賺錢。你看這個偏得很厲害。再來，你看以前五千年來教育制度沒有改變，就是教這個。一變，變成教什麼？教知識、教競爭，只教技能不教德行，麻煩就來。以前的政治找人才用哪兩個標準呢？“孝廉”，舉孝廉。孝順，他就有德行的根本；廉潔，他有做事的根本，就是他不會貪污。這做人做事的根本就兩個字，你看古人多有智慧。結果我們現在選政治人才，沒這個標準了，學歷很高的、口才很好的、家裡很有錢的，是不是這樣？這樣能選出忠臣嗎？所以都是偏離正常的軌道了。
包含結婚是人生大事，請問現在的人在找對象的標準是什麼？少奮鬥二十年是不是？有車子、有房子，少奮鬥二十年，橫批：不是男人。那不是男子漢了嘛。男人是天，要有責任感，那變吃軟飯的了。你看男子漢大丈夫，現在偏成這個樣子了。這個天地哪有不亂的道理？
所以我們看詩三百，《詩經》三百首左右，第一篇叫《關雎》，就教夫妻關係。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”代表什麼？男人找另外一半要找有賢德的人。現在都是找好看的人，又是找有錢的人。德是本，“德者，本也”，其他的這些錢財、長相是末。現在叫“本末倒置”，所以離婚率很高，為什麼？錢靠不住，長得好看也靠不住。為什麼？長得好看能看多久？早上娶回去，下午就跟你吵架了，你能看多久？最後看的都呃……氣嘛。現在有早上結婚下午就去離婚的。而且我覺得連現在人的“好看”都很奇怪，那個臉一定要這樣，沒有的還要去切掉整容。你說人顛倒到所以然處，那個相貌是很圓滿、很有福報，他還把它切掉，還要拿錢去叫人家“幫我切”。我們的祖先在天實在很難受，子孫怎麼不聽他們的教誨，都偏到所以然的程度了。
我們今天主要談的是：常道在哪？這個“五常”是標準，“仁、義、禮、智、信”。而我們老祖宗教給我們的學問是“天人合一”。人現在不懂道理很可憐，像現在的災難是空前的，五千年來沒有說人類的災難頻繁到這種程度。我想都已經是以前災難的幾百倍、甚至快到千倍的程度，誇不誇張？很誇張。
而以前，我們不要講遠的，就講清朝好了。只要有旱災出現、水災出現，皇帝馬上齋戒沐浴，自己先沉澱、吃素食，然後調整心情，到天壇去向上天懺悔：“國家有災是我沒有德行，沒有把老百姓教好、帶好。”天壇是祭天的地方，你們去過北京的天壇沒有？沒有也看過照片吧？那個很莊嚴肅穆的地方，那是歷代皇帝只要有災禍出現，他們就馬上先反省自己，去懺悔，求上天降福。
清朝康熙皇帝他們遇到旱災去求雨非常誠心。去的時候本來是晴空萬里，沒有一片雲。當他在那裡念祭文的時候，昭告上天、祈求的告文的時候，雲就開始飄過來。等到他祭完回宮之後，雨就下下來了。這感應是很快的，孝感動天，至誠感通，這是真的。而且不只北京下雨了，馬上從各省都快馬加鞭，把奏章遞迴來，各地都開始下雨了。
這是離我們很近的一百多年前的清朝而已。可是請問大家，現在全世界都是在災難當中，有哪一個國家領導人出來說“我錯了，我沒有德，所以才會讓整個國家有這麼多災難”？
諸位朋友，經典重不重要？沒有經典沒有一個人是明白人。而這樣的智慧、這樣的修養，在中華文化當中有，所以把中化文化弘揚到其他民族很重要。七○年代湯恩比教授說：“解決二十一世紀的社會問題，要靠孔孟學說跟大乘佛法。”大家現在再聽這句話，有沒有感覺更不一樣了？你現在翻開報紙，那些災禍越來越多。怎麼辦？你得讓他們明理，不然他們不懂。
現在這個《群書治要》是唐太宗命魏徵大人編的。我們現在也是在跟大眾交流《群書治要》，每個禮拜六下午兩點半到六點。一開始就講君道，結果翻成英文，外國那些政治家一看都覺得聞所未聞，從來沒聽過，“哇！你們以前的天子遇到這些情況都是自己懺悔自己呀？”他們很難想像，“哇！愛民如子。”他們看了也很感動。
這個“天”是指小到你的身體，大到整個自然環境，都屬於“天”的部分。人，“人”是什麼？主要是指人心。它是不能分開的，人心一善，身體健康，然後風調雨順。福地福人居，這個人善良，這個地方都受好的影響。人心一惡，什麼癌症都有，三十年前哪有這麼多癌症？結果現在這些疾病越來越多。
甚至於我看很多，我看到有一個國家好像是說雞有瘟疫，結果一殺殺了九萬五千隻雞。請問大家，你覺得這樣可以解決問題嗎？其實這種解決方法，很可能反而天地之間這些生命的怨氣會越來越重。任何處理方法不能違背“上天有好生之德”。你看人現在處理事情就是：只要對我不利了，殺無赦。有沒有道理？對。“我怕它會傳染給我，不管它會不會傳染給我，先殺再說。”殺氣現在太重了。請問大家，為什麼雞會得那個病？兇手是誰？你們很會判案，你們怎麼知道是人？為什麼那個雞的體質這麼差？免疫系統這麼差？因為人現在養它都給它吃荷爾蒙、吃抗生素，然後給它催大。本來一隻雞是好幾個月（四個月、六個月）才長大，現在二十幾天就長大了。然後又把它全部關在一個很小的地方，一個感冒了，就全部都感冒了。所以一直就給它抗生素，結果吃到最後抗生素都沒效了，病就出來了。所以那些雞、那些牲畜的病是被誰逼出來的？被人逼出來的。
你說人為了一個慾望，殺害了多少生命？大家想一想，人這一個三寸不爛之舌，一生要吃掉多少生命？其實坦白講，你吃那個動物，哪裡有感覺？就這個舌頭，就三寸。吞下去還有感覺嗎？你有沒有看到一個人吞下去了，“嗯，好好吃，好好吃”。而且告訴大家，大部分是什麼好吃？調味料。把人的舌頭吃得都麻木了，吃不到食物的（青菜、玉米）那些原味都吃不出來了。結果吃啊、吃啊，必須吃很多肉，把森林都砍掉了，因為要養這些牲畜。一個嘴巴的慾望，整個人類的大自然都失去平衡了。
現在這個慾望恐怖到不只殺動物，還殺什麼？殺自己的親生孩子。大家知道這個慾望的厲害了吧？就放縱自己的慾望，然後去墮胎，現在很多少女墮胎的次數嚇死人。我們曾經遇過一個女孩子墮十幾次，可是她在講這一件事的時候，那個語氣是什麼意思？是覺得自己很厲害。現在的孩子我們沒教他德行，我們這一代的成年人真的是太對不起他們。現在一年全世界登記的墮胎數目就有五千萬。那是有登記的，沒有登記的可能要翻一倍。所以偏離了整個上天的好生之德，怎麼可能說人類的身體跟自然環境會好？那是不可能的。
“仁、義、禮、智、信”，而現在人沒有“仁、義、禮、智、信”，做的是什麼事呢？“殺、盜、淫、妄、酒”。好像上一次禮拜一的課有跟大家寫到一段話，您看完這一段話，整個身體跟大自然的問題都明白了。
“殺、盜、淫、妄、酒”是一切惡業。你造了這個惡的種子，不是不報，時候未到，到了，人生的災禍就來了。所以災禍是自己造惡所感召來的，這個怨不了任何人。“殺、盜、淫、妄”是一切惡業。
“貪、嗔、痴、慢、疑”，現在要找到健康的人，實在是很困難。因為我們整個成長缺乏道德教育，這些錯誤的行為跟心態我們或多或少都有，所以身體很難健康。“貪、嗔、痴、慢”是一切病因。有了這個心地上的病因，又做了“殺、盜、淫、妄”的事情，結果就會不好。
“怨、恨、惱、怒、煩”這種心態是病緣，是一切病緣。種了惡因，又有這個惡緣。你說現在人一天不情緒化、不起這個念頭的多不多？脾氣都特別大，“怨、恨、惱、怒、煩”冒起來了。
這樣的結果是什麼呢？臟腑失調。從身體來講，在我們眼前就會出現臟腑失調。大家注意看，現在十幾歲得心臟病的人很多，一、二十歲就有糖尿病。這以前來講根本沒聽說過的，現在越來越多。臟腑失調，天地異變，是一切呈現出來的病果。身體生病了，地球也生病了。這只是一開始的病症出現了，後面還有更嚴重的病報，所以我們要趕快回頭。現在臟腑失調、天地異變已經呈現給我們看了。假如再不回頭就接着更嚴重的問題出來了。疾苦、短命，最後很嚴重的病，甚至壽命就沒有了。疾苦、短命、自然災禍是一切……最後呈現出來嚴重的病報。
現在問題都講完了，造了這個惡業，又有這個病因：“貪、嗔、痴、慢、疑”，又有這個病緣：“怨、恨、惱、怒、煩”，呈現臟腑失調、天地異變的病果，疾苦、短命、自然災害是一切病報。
知道病就可以治了，治病要吃藥，所以“仁、義、禮、智、信”是一切病藥。大家要不要吃藥？你們沒有反應呢？我都講不下去了。大家要不要吃藥？這個病藥吃下去，所有的問題才能解決。其實很多人一談到這個說：“哎呀，這個是不是迷信？”
現在災難問題，在很多國際這些科學家的會議都在討論這個問題了。在二零一零年澳洲開的一個國際會議，就是在專門討論世界和平的，其中就有一個主題就是“二零一二年討論”。而近代物理的一個領域叫量子力學，他已經研究出來了，以前的整個物理在這三四百年來有一個嚴重的錯誤。三四百年，諸位朋友，你今年幾歲？告訴大家，你讀的書裡面很多都是錯的，你相不相信？可是你都讀它，你看我們這一代好可憐，我們這一代是給人家做試驗的。不讀老祖宗的智慧，然後讀很多不確定的道理。
包含學經濟學的，有一個得過諾貝爾獎的人講了一句話，說：“企業唯一目的，賺取利潤。”這句話對不對？對啊？那你有沒有良心？唯一目的就賺他的錢就好了。有沒有看到企業為了賺錢，把整個大自然搞得亂七八糟，山川全部都污染了，是不是？對。它教科書教的，“企業唯一目的，賺取利潤。”管它那個水變黑了、變濁了，反正我就賺到錢就好了。這一句話居然編進教科書，而且它已經在大學教了幾十年了，最近才把它請下來。才講了一句話：“企業要有社會責任。”都已經錯誤那麼久了才導回來。
可是我們假如讀孔子的書，我們怎麼可能會偏頗成這樣？孔子說：“君子喻於義，小人喻於利。”君子是非常明白做人的道義，你賺錢也要從道義中出來，你是去服務人們的需要。“利自義生”，你的利益是從盡了道義之後，很自然所賺取的財富。“利自義生，財自道生”。
結果現在為了賺錢，都很多製造黑心食品，損害人的健康。包含現在人心惶惶，吃東西以前先說：“這個哪裡來的？”哪裡以前那個有問題，不可以吃。
在大陸有山西晉商、安徽徽商，全部都是依照道義，結果這個商團幾百年都不衰。現在都賺蠅頭小利，富不過一代，都是違反常理。“君子喻於義”孔子教的，“小人喻於利”。教科書裡面說“企業唯一目的，賺取利潤”，那企業不都是小人？是不是？哪有只講利呢？小人才只是在斤斤計較，就是他的自私自利。大家有沒有看到，這些經典每一句都是把所有問題一句話就講完了？有沒有？所有社會問題是不是這一句話就講完了？
為什麼父子會告上法庭？利；為什麼夫妻會離婚？沒有道義，“見色忘義，見利忘義”；為什麼現在的員工不忠誠？這兩個字就講完了。有沒有很複雜？為什麼現在好朋友交不到？都重視利了，變得很快。交不到好朋友不能怪別人，要問自己，自己有沒有忠肝義膽，有沒有？你們沒什麼反應，拿給我看看。我們待會舉例子，看到古人真的是我們的風範。
大家看這個“仁、義、禮、智、信”跟整個五臟是相通的。木屬仁，義是金，禮是火，智是水，信是土，跟“金、木、水、火、土”相應。
再來跟“五臟”。“五常”、“五行”，接着五臟。肝屬木，所以暴怒就傷肝，怒氣一起就把人家嚇壞了，根本就沒仁慈心，這是怒。肺屬金，心屬火，腎屬水，脾屬土。
你的情緒，這個“怨、恨、惱、怒、煩”也會影響你的“五臟”。怒傷肝，惱傷肺。你們有沒有看過，擔心兒子擔心到一分鐘嘆好幾口氣，你們看過沒有？就在那煩惱到傷他的整個肺。然後恨傷什麼？恨傷心。煩傷腎，你事情很繁忙的時候，然後說：“我的腰怎麼那麼痛？”那個就是透支了，然後常傷到腎。怨傷脾，你假如看誰都不順眼，吃飯都很難吸收，就會長得瘦瘦的，跟我一樣。我是現在開始學了，度量要大一點，慢慢就不怨人了，就會胖起來。所以《大學》說“心廣體胖”，就是你肚量大的人不會跟人家計較，量大福也跟着大。
除了這幾個以外，您看剛剛我們講的“貪、嗔、痴、慢、疑”是一切的惡緣，都跟這個有相關的。我們看，嗔，發怒，傷仁、傷肝；義，不能取不義之才，起貪就傷義了；智是水，表智慧，所以你愚痴了就傷腎了；有禮，要謙卑、恭敬，傲慢就傷了這個禮，也就傷了你的心了；疑，懷疑心很重了，就不信任人，就傷你的脾胃了，這是疑。你看“貪、嗔、痴、慢、疑”也都相應。所以“天人合一”是真的，不是假的。
我們開始來深入“仁、義、禮、智、信”，從今天開始，我們一切處事待人都離不開“五常”，身體會越來越好，你是養浩然正氣。你有怨、起疑心了、傲慢了，那個邪氣就進來了。你有沒有看過哪一個人生完氣說“神清氣爽”？生完氣一定很累的，毒素都上來了。我們開始把這個法藥吃下去，不只自己身體健康了，整個大自然才能夠改善，社會的衝突才能化解。
“仁”，我們看到這個仁字：兩個人，想到自己就能想到他人。仁者是懂得愛人、懂得推己及人，就是“己所不欲，勿施於人”，你自己不願意人家亂譭謗你，你也不能去譭謗別人。你不希望人家在背後講你壞話，你也不能背後講別人的壞話。所以這個“己所不欲，勿施於人”就是“恕道”。“恕道”如其心，設身處地，“我自己不願意了，人家也不會願意這樣。”今天你的下屬對你很無禮，你很難過，你也不能對你的上司無禮。有沒有道理？對！“己所不欲，勿施於人”。
現在有一些父母他的女兒已經三十歲了，她每天很急：怎麼還沒有嫁？然後就跟女兒講：“你趕快去給我嫁，趕快去找對象。”她女兒跟她說：“你都不幸福，幹嘛叫我嫁？”她媽媽一聽，“對，我常常吵架，他們從小看了都不敢結婚了。”有沒有道理？對，“己所不欲，勿施於人”，我們婚姻不幸福，怎麼一直要給女兒推下去，叫她結婚？請問她能幸福嗎？結果這個媽媽一想：對，我都不幸福幹嘛叫她嫁？不過三十秒鐘以後，這個媽媽又說：“反正你就是給我嫁就對了。”現在每個人都有他的道理，沒辦法。
我給大家做一個比喻，你今天走在路上突然掉到一個坑裡面去了，摔得四腳朝天，摔得很痛。等你從這個洞爬出來了，你下一步會做什麼？“己所不欲，勿施於人”，你會怎麼做？把它怎麼樣？填起來是吧？你們動作這麼快，那洞挺大的。先到前面做一個牌子，“前面有個洞”，然後回來慢慢填。對，這個就是恕道，就是仁。可是，我們今天婚姻不幸福就好像掉到這個洞，你要先把它填起來，是不是？哪有說你都沒有填起來，然後跑到旁邊的樹底下，看到下一個人掉下去，“哇，不是只有我。”現在人真的，這個恕道沒有，自己離婚了，聽到別人離婚，“哦，舒服一點，不是我而已”。這不對！要“人饑己饑，人溺己溺”。人家苦了、人家餓了都替他難過才對。所以人現在真的缺恕道、缺仁。
我那一次聽了一個故事，印象很深。有兩個老太太坐在一起，她們已經是老朋友了。其中一個老太太就唉聲嘆氣：“哎呀，我那個兒子娶了媳婦就忘了娘，而我這個媳婦什麼好東西都往她娘家拿，我很命苦。”講到這裡，這個老太太就問另外一個老朋友，“你最近過得怎麼樣？”“哎呀，我最近過得還不錯，我女兒都從她婆家拿東西回來給我。”所以你看，別人怎麼苦都沒關係，不能苦自己就好了，哪怕這個快樂是建立在別人的痛苦上，他都不管。
所以人要恢復，你看現在多少青少年的快樂就是在花他父母的血汗錢。現在人麻木了，被什麼麻木了？慾望。剛剛舉的，麻木到墮胎墮那麼多都不覺得是錯，你看偏離做人的常道。虎毒不食子，可是現在每天殺害的是人類自己的親生骨肉。
仁慈，我們常提到這個“仁”，就會想到仁厚、仁厚，厚道，不能刻薄，不能講話讓人家很痛苦，刺傷別人，這個就不仁。而這個厚道在哪裡表現出來呢？就是先考慮別人的處境。
在明朝有一個教育部長叫馬生。馬生他的父母是四十歲左右才生孩子。孩子生下來四歲的時候，婢女抱著這個孩子不小心從高處讓孩子給跌下來了，跌到左額頭嚴重的撞傷就去世了。結果父親知道了，他四十歲才生了這個孩子，孩子已經四歲了，那等於是他已經四十五歲左右了，結果兒子死了。假如你是那個父親，你當下看到那個婢女是什麼心情？可是人死不能復生，這一個父親馬上跟他的婢女講：“你趕快走。”因為他可以想像得到，這個婢女回到他家庭裡面去，那可能會被活活地打死了，所以“你趕緊走”。
他回去以後告訴他太太，是他不小心。然後他太太，這個命根子，他太太年紀那麼大了，可能都生不出孩子來了，好幾次撞她先生，控制不了情緒。最後問說：“那個婢女去哪裡了？”就找不到了。這個婢女回到家裡，就跟她的父母講整個事情的過程。她的父母（婢女的父母）每天早晚向上天祈禱，一定要讓馬先生趕緊再有貴子。一個人做到人家早晚都祈求他們家有福報，這是感人至深，結果隔年就生了馬生。這個馬生生出來的時候，額頭左邊有一個胎記，紅紅的。大家知道沒有，怎麼來的？就是那四歲摔下去了，還有胎記。
這不是我分析的，那是西方科學家分析的。西方在這幾十年有很多人投入一個什麼研究呢？輪迴轉世。他要用科學來證明，確實證明了。很多前世有胎記，比方說這裡有一個胎記，他就是前世意外的時候就剛好撞這裡撞得特別嚴重，他的意念就覺得這裡受傷，所以會形成他身體有這個胎記。包含有一些人生出來可以記得他前世，然後科學家就趕緊去調查。這個孩子才五歲、六歲，說在隔壁村哪一個位置那個人是我前世的先生。然後就問、比對，都準。一個六歲的女孩子去看到他先生娶的那個太太會吃醋。所以人怎麼有這麼多執着，挺累的。做人累不累？
然後還要證明：真的是他前世的太太嗎？他就給那個小女孩講（這是印度人），他說你講一件事，只有你跟你先生知道，其他人都不知道的。那個小女孩說：“有，他跟我借多少錢，只有我知道。”其他人都不知道，只有他太太知道，結果這個小女孩講出來。所以人有過去生，也有什麼？未來世。人就是明白了這個真相，他會用這一生好好地積功累德，他這一生往後可以有更好的地方去。靈魂是不會死的，我們要瞭解這些真相。
結果這個馬生後來就當到教育部長，那個時候叫“司徒”。這就是仁慈庇蔭了他的後代子孫。這個是“仁”。
而諸位朋友，你們有沒有去查過，你們最早的祖先是誰？堯、舜、禹、湯，文武、周公。你們去認祖歸宗沒有？百家姓你們要去查，我們姓蔡的是周文王的後代。我曾經有瞭解到，像大舜的後代，陳、傅、田姓，這幾個姓氏是舜王的後代。您的尊姓有在黑板上的舉手？你看你們連祖宗都不認識，祖宗四千年前的德行在庇蔭你，你都不知道。你一知道你的祖先，我跟你保證每個都是聖人，因為就是聖人的後代才五千年還在傳承。全世界只剩我們這個民族，其他的文化都斷了，這不是偶然的。積善之家必有餘慶，我們的祖先是倫理道德起家的。現在全世界也要靠這個民族的倫理道德來挽救劫難。所以這個時代的華人要以天下為懷，要有這種氣度、胸懷。因為只有我們這個文化的東西可以救這個世界。
周文王有一次剛好他們在建一個靈台，在挖洞的時候，就挖到有骨骸。當然那個骨骸不是很正式去葬的，是亂葬的，挖起來的時候也不知道是誰的祖先的骨骸。他就命令要把這個枯骨把它埋好。下屬就問：這些骨頭又不知道他們是哪一家的祖先，那就沒有辦法去葬了，骨頭有主。
結果周文王講：“我是一國之君，我就是所有這些骨骸的主。他們都是我的親人，用我的名義把他們葬就對了。”他的仁慈心，那種憐憫心到誰呢？連對枯骨都是這麼仁慈。我聽完這個故事就很感動，要效法自己的祖先的精神。結果這個事情傳開了，老百姓說，連對枯骨都會這麼有仁愛心，更何況是人呢！是吧？
商朝創國的國君是商湯，湯王。湯王有一次剛好看到人家在捕獵，東西南北都有網，就把那個動物團團都困住了。要捕殺的時候還唸著說：“天上的、地下的、東西南北的，全部都跑到我的網裡面來被我抓住。”結果商湯看到這個情況，就跟他們說：“你們不要這樣捕。四面網去掉三面，只用一面來捕。”然後邊捕的時候告訴這個捕獵的人說：“你們要換念的詞。怎麼念呢？‘該往左的趕快往左逃命，該往右的趕快往右逃命，真的是命該絶的，自己跑到我的網來，那就沒辦法。’”真的，老百姓也很聽他的話，就這麼做。結果這個事情傳開了，人家說商湯太仁慈了。就因為這一件事，有四十六個國家來依附到商湯的國家裡面。 跟大家講這些故事，是告訴大家，我們的祖先是倫理道德起家的，很仁慈。
再來“義”，什麼是義呢？合情、合理、合法。見義勇為，見利思義。有利益可圖了，要想想這個有沒有違背道義，不可以取不義之財。包含這個義就是義務、本分、奉獻都跟這個義有相關。而我們跟親戚、朋友之間都應該有這種道義，所以在經典當中有講到親戚朋友之間的道義。我們現在在講這個“五常”，大家邊聽，主要是要觀照我們自己，有沒有效法這些精神。大家不要邊聽邊說：“對呀對呀，那個人最沒有道義了，那個人最不仁慈了。”其實我們要去講別人以前，首先要先問問自己，自己做好了沒有？自己都做不到了去批評別人，人家不能接受的。這個都是在針對自己來反思的。
“難與能與”，親戚朋友之間盡道義可以表現在哪裡？你自己生活都不容易了，可是看到親戚比你還要困難，你會在財物當中支持他，“難與能與”。
“難作能作，難忍能忍”。這個“難作能作”，比方媳婦之間，可能這一家有三個兄弟，娶了三個媳婦，媳婦之間不要去計較，多做，只要家裡和諧就好了。不要斤斤計較很多工作，最後為了一些工作就吵起來了，“難作能作”。
“吃虧是福”，現在人太會計較了，做一點就不高興了，“為什麼不叫他做叫我做？”不要計較，學吃虧，人欠你天會還給你。那個愛計較的人是憂鬱症的高危險群。他每天就得失計較，他睡不好覺，久了就得憂鬱症。肯吃虧的人絶對不得憂鬱症，而且躺下去五分鐘之內就睡着了。
在宋朝的時候有一個女子叫崔少娣。她嫁過去那一戶人家有五個兄弟，她嫁給了那個最小的（老么，第五個）。嫁過去以後，她娘家拿什麼好東西她都是先給這些嫂子還有這些侄子，“難與能與”。然後家裡的工作這幾個大嫂在那裡吵：“你做了、你做了……”她說：“我最小，讓我來。”她不怕付出，不計較“難作能作”。人家亂給她發脾氣了，她包容，“難忍能忍”。
結果她嫁過去，人家本來是說她凶多吉少，為什麼？那四個大嫂常常吵架，還拿武器打架，這個是經書上面記載的。家裡本來是鬧得很厲害的，結果她過去用德行，一年之後她四個大嫂說，“我們這個五嬸真賢德，我們跟她比起來真不是人。”她們自己講的，結果四個都改好了。為什麼？“人之初，性本善”。感動不了身邊的人，還是我們德行不夠。三個“難”，她都做得很好。
“密事相語”，他心裡有什麼苦衷找你聊一聊，會比較舒坦，你是他的知己。但是不能再去講給別人聽，“不相發露”，不然他就會覺得你好像在取笑他、出賣他。這樣就不好，這樣就對不起他對我們的信任。“不相發露”。
“遭苦不捨”，他在苦難當中了，絶對不棄他而去，盡心盡力幫助他。
“貧賤不輕”，他家裡比較沒有錢，絶對恭敬他，甚至想到他以前對我們的好，不可以輕視他、瞧不起他。這樣人才有道義，這是“義”。
“禮”，禮則敬，恭敬他人。孔老夫子的德行“溫、良、恭、儉、讓”，溫和、善良、恭敬他人，這是禮。節儉也是禮，節儉就是懂得節度。禮就是有分寸，你揮霍天地的資源這個就是無禮、沒有節度。現在整個大自然濫砍濫伐，這個都是無禮，不知道節度。“溫、良、恭、儉、讓”，讓也是禮，禮讓、謙讓，都是禮。
我們與人相處，常常記得六個字，常說這六個字：請、謝謝、對不起。這個都是有禮的一個態度。這個很平常的言語，可是你時時都提起來，你的氣質會不一樣。請人家幫忙，一定這個“請”字要說。現在“請”沒有說了，“哎哎哎，那個拿過來”，“請”變“哎哎哎”了，那就很不恭敬了。
“謝謝”，這很重要。人常常講“謝謝”，就會常存感恩的心。現在人沒有這種感恩的心，會變成什麼？所有的人給他的都視為理所當然。那人就會不知恩，還會苛刻。人家為我們付出還不高興，還挑東挑西的，這個都要不得。人生在世，沒有任何人應該替我們做什麼，所以對每一個人的付出都要存感恩的心。謝謝大家，聽我在這裡囉嗦了一個多小時。
還有“對不起”，對人失禮的趕緊道歉，讓人難受了趕緊道歉。這個對不起啊，別人錯了要對不起哦。假如他來撞你呢？他走啊走啊，你明明站在那裡，他還來撞你呢？你當下講什麼？“哎哎？”他假如撞到你，你說：“啊，對不起。”那個人會突然：“是我撞你，你還跟我對不起？”你們去試試看，人家撞你，你說“對不起。”“我撞你，你還對不起？”“對，因為我站在這裡，所以讓你撞到了。不然你不去撞別人剛好就撞到我，所以還是我不對。”
你假如有到這種修養，你脾氣就沒有了。人家撞你，你還會很自自然然地先給他說對不起，這種修養會感動人。說不定你在坐公車的時候，有一個人跑過來撞你，你可能就把《了凡四訓》送給他，把《弟子規》送給他。“你這個人怎麼這麼有修養？”“我都聽老祖宗的教誨。老祖宗留很多好的經典，來，這一本送給你。”
我們當時候學傳統文化的時候，那個車子後面全部都是經書。一有機會馬上書就送出去了，說不定他們家的命運就改變了。我們已經改變命運了，當然希望更多人改變命運。
而這個“禮”，它是還起到一個什麼作用呢？防患於未然，防微杜漸。它能在事情還沒有嚴重的時候就把它杜絶掉。可是現在人不懂禮教的重要性，現在結婚都沒有重視像以前那個“六禮”。那些禮儀本身都在教化人，瞭解到婚姻是道義的結合。結果現在婚禮沒有了，離婚率越來越高。因為人把婚姻當兒戲的越來越多，他不是道義了，甚至是一時的激情建立起來的，就非常危險了。這個情況在幾千年前老祖宗就講：婚姻之禮廢掉了，婚姻這種禮儀沒有了，則“夫婦之道苦”。所以現在離婚的、外遇的非常多，這個都是沒有禮教所衍生出來的問題。經典都把現在的亂像都指出來了。則“淫闢之罪多矣”，做這些淫亂的事情、邪惡的事情的就越來越多了。這個是“禮”。
還有“智”，有理智就不意氣用事，有理智他對一個事情，他懂得慎思，他也懂得慎重。比方教孩子，三歲看八十，你從小要把他的好習慣養成，不能讓他講謊話。
司馬光很有德行，他第一次說謊，他的父親把他糾正過來，他一輩子所做的事，沒有一件見不得人的，都是光明磊落的。他的父親有智慧，成就了他的德行。“慎思”。再來“慎重”，任何一件事情“絶交不出惡語”。這個朋友這一件事情以後可能不相往來，可是絶對不要講罵人的話，要善終，不要跟人家結怨。為什麼？因為地球是圓的，繞繞繞最後可能又碰頭了，所以人家惡意對你，你連一句惡言都不講，善終了。大家注意善終以後是什麼？又是一個開始，春、夏、秋、冬，冬以後呢？春，它是一個循環。時時不跟人結怨，都有善終的人，他的人生會越來越好，跟人都是廣結善緣。
而且大家要瞭解，人處在團體當中，人在做事，旁邊的人都在看。人家惡意對你，你完全不跟他計較，你一點都不吃虧，你贏得的是什麼？是人心。所有的人佩服你的修養，天底下沒有吃虧的事情。那個會用嘴巴去罵人，然後很強勢對人，好像他把人壓下去，那個是輸得最慘的人，那是很沒智慧的人。
再來，有智慧他會抉擇，什麼時候在抉擇？念頭要抉擇，都要是正念，不要有邪念；再來，言語要抉擇，禍從口出，要會擇言；病從口入，要會擇食，你要吃真正對你健康的食物；再來，看電視要會擇節目，你不要看那些壞亂心性的東西；還有擇偶、擇業，你的行業、你的終身伴侶；還有擇友都要智慧，你要交什麼樣的朋友；最後連住的地方都要抉擇，“昔孟母，擇鄰處”是吧？《孟母三遷》。
你們買房子的時候，有沒有考慮到孩子以後的教育問題？你們沒有反應，你們要做孟母。所以《論語》裡面才說“擇不處仁，焉得知？”你不選擇一個有仁德的地方，怎麼是有智慧呢？為什麼？這個環境影響你、影響你的後代、影響你整個家人。“近朱者赤，近墨者黑”，這個都是有智慧的表現。而選擇言語，你一句話講錯了，很可能你們家就沒有寧日，你一句話講對了，你們家就有後福了。
最後“信”，信用。“凡出言，信為先”，信心是人與人最重要的基礎，包含事業的基礎。“信義為立業之本”，你有道義又講信用，你做哪一個行業都會成功。“信義為立業之本”。
而我們看現在父親不相信兒子，兒子就會很沒信心、很沮喪。現在有些父母覺得孩子不行了，孩子很差，這個就是危機。再來孩子不信任父母也是危機，父母本身做的行為讓孩子不能信任。有一個研究心裡測驗的，問小朋友，這個小朋友說，“對父母最不能接受的，就是父母說話不算話。”孩子都不信任我們，能聽我們的話嗎？你們怎麼默默地看著我？這個都很重要。我這一輩子我的爸爸跟媽媽沒有失信過我，所以我自始至終對我的父母都是百分之百的信心，這是父子關係。
再來，夫妻之間要守信義，不可以背叛對方。現在這個“信”沒有了，結婚還要先財產公證，你看信義差得太遠了。包含在團體裡面、君臣之間，信任下屬，下屬的潛力才能夠發揮出來，朋友之間也要信任。這個是信的部分。
“仁、義、禮、智、信”我們要常存在心中。起任何一個念頭、講任何一句話、做任何一個行為、做任何一件事，都一定以這五個為標準。不只自己會有福，也會恩澤後世，所謂“積善之家，必有餘慶”。我們也要有志氣，從我們這一代好好學傳統文化、復興傳統文化，再開五千年的中華民族的復興，從我們這一代開始，好不好？我們遇到一個大時代，遇到文化危機承傳的這個關鍵點，我們這一代不傳，這個文化就斷了。被我們遇上了，見義勇為。
今天跟大家交流到這裡。好，謝謝大家！
敬祝 諸大善菩薩 平安健康 福慧圓滿
自如頂禮 阿彌陀佛
能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。