楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第十七段)
云何施設量 唯願最勝說
云何空風雲 云何念聰明
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＊云何施設量
為什麼說布施不預設立場，沒有任何想法，也別預設立場
，若有任何想法、目的而去行布施，是不正確的想法，既
然布施，就不分你我、如同降雨時，雨不會分地區、人種
，而不去下雨，而廣布世界，不論好人壞人都會淋到雨水
，壞人是相對於好人的立場，最主要的是這一顆心。
施：布施，財布施、身布施、法布施
設：設定、預定
量：空間、立場
例如：水銀的本質叫作作汞，也稱作汞銀，液態的銀，也
就是水銀，在秦始王的時候建造一個水銀河，當作護城河
，把棺木水銀河中當作成生不老的妙藥，當初道家把水銀
，也就是鉛丹，當成仙丹妙藥，如果把水銀當成是一種防
腐劑，當然肉體就長生不老，因為本身的細胞都被化學成
分所取代，肉體就不會腐爛，從前的人們對宇宙觀念不了
解，以為保存肉體就認為是與天同壽、與天其高，認為有
一天靈魂回來的時候，肉體都還能使用，但是這種觀念錯
了，必須要去觀察宇宙生態，果子落在土地上，如果動物
沒吃，果實也沒腐爛，那怎麼生出新的物種呢，若生於大
地，卻沒有回歸大地，接收大地的能量，怎麼有辦法超生
，又如何長生不老？所謂長生不老，就是肉體回歸到地球
充電，補充能量，然後再重生，能源本身就是地球本身的
能量，想想看電池，若能量用完當然也還是要充電的，這
是宇宙不變的法則，回歸。
＊唯願最勝說
願：希望
景：景象、周遭的空間，也就是六識
唯一的願景，就是希望把正確的說法放在第一位，讓我了
解宇宙的真理運行的結果(智慧)，用我了解宇宙的真理，
而去救贖的希望，而這希望就是眾生，有所感的眾生，讓
他們知道立場點的不同，所看見的完全不一樣，用宇宙唯
一的真理，來救贖站在不同點看的眾生，而不去愚昧、迷
信、而不去走火入魔，這是菩薩發的願，也是菩薩道每個
人的生活，都在地球之中，宇宙之內，我們該了解的，正
是森羅萬象的道理，從不斷地循環，對照我們的人生，找
到結果以及答案，我們都是宇宙的每一個細胞，以及每一
顆沙粒的大宇宙，心裡必須要放空，才能夠接受其他的想
法，試著思考他人的想法、說法，若心有雜念，其他的執
著，那看這一行字，完全解讀方式都不同，因為時間、空
間、環境的不同，每個人的思考、想法，所得到的體悟也
都不同，這個世界不只一個地球，不能光以地球來看待這
個宇宙，在地球看北極星，在其他星求說不定是南極星，
在地球是北極星，在其他地球而言說不定是南極星，站的
立場、空間點不一樣，所感受也都不同
例如：澳洲11.12月是他們的夏天，但是對於台灣、歐洲
等來說卻是冬天，誰對誰又錯呢？
例如：水，看似流動都一樣，其實每過一個時間，都回不
到前一秒的模樣，無法回到過去，所以每一個時間的緣都
不同，每一個機緣也都不同
觀世音菩薩是站在不同的立場來看待事物，用眾生的眼睛
所看到的事物時候，所產生的執念都不一樣，站在不同的
地方來觀看原點的時候，其實都不變，千手，手，代表的
是五蘊，眼，代表觀點，每個立足點、看法、想法來對照
，也是相對的意思，其實回歸自我才是一個真理
從不同的路走進去最主要是路要正確，不管什麼路，目標
這條道路往西方，就往西方而走，若走錯，就是走火入魔
，反其道而行，必須讓心自己去修持。
＊云何空風雲
空：心裡的空間，心理的角度，來看待風雲變化
為什麼解釋成心理所看的，所看見的雲變化末端，有時候
像小狗，有時候像棉花糖，一樣是雲，因為風的流動，每
一個角度來看待的模樣都不同，不同的角度來看的事物都
不一樣，要清楚它的本相、透徹它的本相
＊云何念聰明
為什麼說用冥思代替耳朵跟眼睛，來代替眼睛、跟耳朵感
官所看到、聽到的、接觸到的信息，來反求證真理，第三
眼，就是心眼，用內識的結果來反觀內心
例如：眼睛張開、閉上，再張開、再閉上，都是一個一個
畫面，然後畫面傳到腦中整理，每一個畫面都不一樣，就
像點一根菸，吹出一口菸，眼睛閉起來、張開，再閉起來
、再張開，菸就變得不一樣了，這就是空氣在流動的證明
，即使覺得沒變，其實都有在變，這是畫面的問題而已，
這就可以證明，這些都只是一個假象，人生都只是片段的
畫面，讓人以為在活著，而這一秒與上一秒的畫面，又完
全不同了
