楞伽阿跋多羅寶經卷第一＊二＠幽靈口

2012-12-15 03:12:13| 人氣1,178| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

楞伽阿跋多羅寶經卷第一＊二

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【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

云何為斷見　　及常見不生
　云何佛外道　　其相不相違
　云何當來世　　種種諸異部
　云何空何因　　云何剎那壞
　云何胎藏生　　云何世不動
　何因如幻夢　　及揵闥婆城
　世間熱時炎　　及與水月光
　何因說覺支　　及與菩提分
　云何國土亂　　云何作有見
　云何不生滅　　世如虛空華
　云何覺世間　　云何說離字
　離妄想者誰　　云何虛空譬
　如實有幾種　　幾波羅蜜心
　何因度諸地　　誰至無所受

【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第六段)

云何為斷見　　及常見不生

云何佛外道　　其相不相違

云何當來世　　種種諸異部

云何空何因　　云何剎那壞

云何胎藏生　　云何世不動

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊云何為斷見

為什要堅持我執，以我的看法為中心點

見：認知

例如：倒一杯茶喝，不喝茶杯不會空，要先吸收茶杯才會空

，才能繼續倒茶，所以必須接納、消化、吸收，把不正確的

想法排掉

＊及常見不生

以此類推，對照宇宙變換的法則，彼此的善與惡、佛與魔、

立場的問題，就完全沒有那種境界的產生，當每個人都認為

他是對的時候，那誰又是錯的

見：一般的認知

＊云何佛外道

你認為你是佛，對方是魔，對方認為你是魔，他是佛，那誰

是佛，誰才是魔呢？

＊其相不相違

不管每一個宗教，其實都是勸人為善，出發點都是一樣的，

又何必區分呢？只認定自己所信的宗教，認為其他派門是邪

教，其實也不對，因為大家的原點都是相同的

例如：雞生蛋、蛋生雞，誰又是一個原點呢，從眾生之中，

領悟到的道理，再從這個道理去教導眾生，是眾生度你，還

是你度了眾生呢？教與授，就是杯子的問題，學生有學生的

態度、老師有老師的態度，學生應該要放空來學習，老師不

能總認為自己所教的完全都是對的，應該要讓學生留一點空

間思考，讓學生沒有壓力，能夠自由發揮

＊云何當來世

當下這個時間、空間、環境，目前處在世間普遍認為的價值

觀，例如：日本軍國主義，替天皇效忠就是對的，站在德國

人立場，猶太人罪該萬死，站在猶太人的立場，德國人是屠

夫，每個人的立場、時間、空間所產生的差異之心，看法也

都會不一樣

＊種種諸異部

泛指世界，天、地、元素，具有，才會形成這個地球

（是指八部天龍的意思）

天：地球

人：掌控地球的人類

龍：未發掘的生物

乾闥婆：空氣

修羅：國與國之間的對立的氣氛

夜叉：輪迴的法則

迦樓羅：太陽

緊那羅：時間，十二神將（十二時辰、十二元神、

子：月亮，也是日夜之分）

摩呼羅迦：大地

＊云何空何因

不要牽縈在過去的種種，也不要期待未來的種種，

而是現在所作的種種才是最重要的

過去世不可求、未來世不可得、能掌握的就是現在世

＊云何剎那壞

剎那：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

既然把握當世，那這四句偈語也是空的，把握當下

＊云何胎藏生

請參考以下的論點，為什麼要把人類的本能放在第一位

＊胎藏界曼陀羅（原來動物的本能、物種的本能）＊

胎藏界是月，原始的生活形態、本能、慾望

＊金剛界曼陀羅（精神修為的境界、自心覺悟）＊

金剛界是日，靠自修、學習的精神層面來修正自己的行為

＊云何世不動

生生滅滅，一個輪迴，例如：大魚吃小魚，意指大自然的運

作，是不變的法則

【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

＊對照楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第六段I)＊

＊胎藏界曼陀羅(原來動物的本能、物種的本能)＊

曼陀羅：一傳十、十傳百、西方無量佛，三寶佛之一

佛：阿彌陀佛，覺法者，律藏

法：釋迦牟尼文佛，釋法者，法藏

僧：無量壽光如來佛，持戒無量三昧者，論藏

三昧(一切有想、無所想、無非非所想)

有想：自己本身的受、想、行、識、欲(五識)

無所想：色空、身空、法空、性空

無非非所想：不要站在自己的立場價值觀，

理：所有物種的天性，胎藏界

平等：輪迴，每一個物種控制另外一個物種，每一物種

都有天敵，自然界，又要面對大自然的考驗，春、夏、

秋、冬，適者生存

本有：本能，本身所擁有的生命形態，物種最初的基準點

本覺：本來所擁有的慾望

因：例如吃到毒菇中毒，知道毒菇不能吃，意指經歷過後，

學習到的意思

東：(陽，本能上)日出東方，代表肉體，自己本身

橫：物慾，物質上的，站在自己的基準點滿足自己，

在一個自己設定的水平線上來看誰是高誰是低

五大：五蘊，五種慾望(想要吃飯、睡覺、會生氣…等)

色法：有色之界，初禪天，最始出的慾望

大悲：例：你認為在養寵物，關在籠子裡，其實是在囚禁牠

，認為餵牠食物就是個主人，不懂得牠，自以為懂牠，是指

互相不懂彼此的行為，誤解、誤判，一體同悲的意思

【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

＊對照楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第六段II)＊

＊金剛界曼陀羅(精神修為的境界、自心覺悟)＊

曼陀羅：一傳十、十傳百、西方無量佛，三寶佛之一

佛：阿彌陀佛，覺法者

法：釋迦牟尼文佛，釋法者

僧：無量壽光如來佛，持戒無量三昧者

智：跳脫物種，修行、自覺得來的

差別：哲學

修生：學習到的人文道理，來控制自己本身所帶的慾望

(控制自己的心，學會尊重，修行、導正自己的心)

始覺：自身去反省自己的行為，自覺為人類，以人為單位

果：優於其他物種的原因，會反省自己、改進自己的行為

西：(陰，精神上)待人處事要謙虛、懂得尊重，覺悟、反省

豎：同一個基準點，平衡大眾，大家都站起來了，無差別

識大：三無漏學：戒（持戒）、定（禪定）、慧（智慧）

心法：精神上，心有體悟，例如：選擇吃素而不吃動物，

因為愛惜動物的生命，懂得每個生物都是平等的存在

大智：去體諒對方的行為跟想法，例：體會寵物的立場

站在對方的角度來看待，你喜歡這樣的行為嗎？

【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第七段)

何因如幻夢　　及揵闥婆城

世間熱時炎　　及與水月光

何因說覺支　　及與菩提分

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊何因如幻夢

為什麼在世間上所願望的都如同虛幻、夢境一樣到最後還不

是一死，賺的、得到的都帶得走嗎？結果也是黃土一坏(音：

ㄆ一，同為：悲)

＊及揵闥婆城

虛無飄渺，既真實、又不真實，感覺得到、又摸不到，海市

蜃樓的意思。一切法(想法、妄想)最終還是如夢幻泡影，所

以不要堅持對與錯，任何妄想的想法

揵：聯想、連接

乾闥婆在梵語中又是「變幻莫測」的意思，魔術師也稱作為

「乾闥婆」，海市蜃樓叫做「乾闥婆城」。香氣和音樂都是

縹緲隱約，難以捉摸。

例：比如說從加勒比海的噴射氣流，一場雨應該下在俄羅斯

，結果下在巴基斯坦，只要一點點的緯度偏差，卻釀成巨大

的災害

例：南柯一夢的故事

佛典中有一句偈：「南柯一夢屬黃梁，一夢黃梁飯未嚐」

典故是這樣的：

有位秀才進京趕考，經過幾個月路途跋涉，即將抵達京城；

這一天投宿在一家旅店，請店家幫他準備一碗黃梁充飢。

店家趕去準備，洗好黃梁之後就起火下鍋。

在等待的時間，秀才心裏憂慮著：「此去京城，再過不久

就要面臨考試，我是不是能考得理想？中狀元還是探花？若

是名落孫山，豈不是無顏回鄉？」想著想著，因身心疲倦已

極而趴在桌上睡著了。

他做了一個夢──

秀才夢見自己到達京城、進了考場；考完放榜後，中了狀元

！很歡喜地去禮謝考官，考官認為他是好青年，於是將女兒

許配給他。經歷結婚、生子……。漸漸地，兒子長大了，他

也隨著年齡的消逝而老邁了。

當他八十歲生日那天，兒子、媳婦、孫子都來拜壽。正在享

受天倫之樂時，突然聽到有人在叫喚……原是店家端一碗黃

梁來到他面前，喚道：「客官，這碗黃梁剛煮熟，趕快趁熱

吃了吧！」把他從美夢中驚醒。他看著這碗熱騰騰的黃梁，

才想到自己還沒吃飯呢！經歷這場夢境，他領悟到：「生命

如此短暫，猶如一場夢而已。即使像夢中一樣順利得了功名

，又能為官，甚至有一個美滿的家庭、子孫滿堂，卻只是煮

一碗黃梁的時間罷了。人生難道只是這樣嗎？那人生又有何

意義？」

＊世間熱時炎

既然一切都是夢幻泡影，不真實、不能擁有長久，還熱衷於

爭執，侵略如火、快意搶奪，到最後還是一坏黃土，又得到

了什麼？

炎：如野火掠原一般，肆意強奪

＊及與水月光

及與：對照

水中的月亮，像是一種真實的幻景，看得見，可是摸不到，

如同海市蜃樓

＊何因說覺支

為什麼說要追求人生的道理，自覺、體悟，而去分別，了解

到到底追求什麼？又在爭執什麼

＊及與菩提分

對照大智跟愚痴的意思，每一個人立場都不同，所以沒有對

與錯，站在自己的立場認為自己對，他的立場又覺得他自己

對，那就沒有對與錯的分別了

例：有人拼命的工作累積財富，他人覺得何必這麼累，可是

他自己卻覺得很滿足，人生過得很充實，所以不了解他人，

別任意批評他人的作法

菩提，佛教術語，意思是指不昧生死輪迴，從而導致涅槃的

覺悟與智慧

【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第八段)

云何國土亂　　云何作有見

云何不生滅　　世如虛空華

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊云何國土亂

為什麼說要去配合當地的時間、空間、人文，來符合當地人

民的需求，時空的問題

亂：變換

例如：從台灣坐飛機飛往日本的時候是七點，飛往日本必須

花兩小時的時間，而日本的時間當時是八點，但是飛到日本

的時候，依照日本的時間，已經是十點了，並不是從台灣時

間來往後推兩個小時，到達日本後就要依照日本的時間。

例如：一顆蛋打破的時候在台灣的時間是凌晨一點，但是在

日本就是兩點了。

例如：一樣開車，相對於開車的人覺得他移動速度很慢，但

是走路看開車的人，卻覺得車的速度很快

例如：眼睛看飛機覺得移動的很慢，其實飛機速度很快

例如：水龍頭的水流出來，眼睛看水只是一條瀑布，看不出

來水移動的速度有多快，但其實水在快速的移動著

所以說講解說法給別人聽的時候，要依照當地的時間、空間

、人文，這裡指的是時空的問題

＊參考＊愛因斯坦四維理論＊

＊云何作有見

為什麼說要認知當地的風土民情，時間、空間的變化每個地

方，時間點完全不一樣，所以要配合、理解當地的人文、環

境

例如：美國是白天，台灣就是夜晚，時間的差別

見：認知

＊云何不生滅

因時間、空間、人文的不同，所以到了什麼地方，都要配合

當地的民情、生活的不同而有嶄新的作法、變化

不：產生差別

生：嶄新的作法，因時間、空間、人文的變化不同，所以要

配合當地的時間、空間、人文

滅：不要堅持故有的看法、故有的形態

＊世如虛空華

每個人對時間、空間都不一樣，例如心理上的時間過得比較

快，比如說經歷、體會，生理上卻比較慢，所以例如一個人

五十歲就往生了，你個人覺得很早夭折，他卻覺得活得很久

了，宇宙根本的結構，因為每個人感受、時間、空間、想法

、立場的不同，互相的看法也不同，所以每個人的時間觀念

也都不同，已經超脫了時間上的定義

華：花，像是花在綻放一樣，瞬間就謝了，曇花一現有些花

對照人的時間觀念，一小時的經過，就是它的一輩子，對於

人的一小時，卻是花的一生了時間、空間、重力的扭曲，所

造成的人對於時間之間的觀念差

禪那：每個人的體會都不同

【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第九段)

云何覺世間　　云何說離字

離妄想者誰　　云何虛空譬

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊云何覺世間

對照世界上時間的問題，發覺時間、空間的對比，就會覺悟

到宇宙之大

例如：一個光、一個影，傳到眼睛裡需要時間

例如：現在打破一顆雞蛋，對照另一個星球，地球的時間已

經過了好幾十年的時間了，但是對那顆星球來說，是瞬間發

生的時間。

＊云何說離字

不要把地球當成是唯一的星球，還有宇宙與其他的星系，每

顆星球的時間、空間差也都不同

例如：我們現在看到的光景，可能某個星球很久以前就發生

過了，但對於我們是瞬間的事情

例如：在地球，美國與台灣的時間就不同了

離：距離、空間

＊離妄想者誰

別把居住的地球偏執的認為是唯一的星球，別太迷信於宗教

，而要去了解宇宙萬物的道理，破除迷思，了解時間觀念、

空間迷思

妄想：偏執、自認為的想法

＊云何虛空譬

為什麼拿宇宙來譬如運行不變的法則，虛幻、變換，宇宙無

法測量常理、物理的變化，還有更多無法想像的事情發生著

，同樣的時間、不同的空間、不同的重力，互相吸引著，卻

保持著幾公分的距離，雖然只差幾億分之一秒，也就是平行

世界的存在

虛空：宇宙

譬：譬如

參宿四：目前地球所能看到的最大一顆恆星，大於太陽六百

倍，是著名的獵戶座α (α Orionis或α Ori)，是全天第八亮星，

也是獵戶座第二亮星，與地球的距離在497和789光年之間

＊光年：光年是長度單位之一，指光在真空中一年時間內傳

播的距離，大約94.6千億公里或58.8千億英里

＊黑洞：（Black hole）是根據現代的廣義相對論所預言的，

在宇宙空間中存在的一種質量相當大的天體。黑洞是由質量

足夠大的恆星在核融合反應的燃料耗盡而死亡後，發生引力

塌縮而形成。黑洞的質量是如此之大，它產生的引力場是如

此之強，以至於任何物質和輻射都無法逃逸，就連光也逃逸

不出來。由於類似熱力學上完全不反射光線的黑體，故名為

黑洞。在黑洞的周圍，是一個無法偵測的事件視界，標誌著

無法返回的臨界點。

【楞伽阿跋多羅寶經卷第一】

楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第十段)

如實有幾種　　幾波羅蜜心

何因度諸地　　誰至無所受

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊如實有幾種

所以說虛幻是實，還是虛，其實都只有一種，而這一種，唯

一不變的就是萬變，也就是宇宙不變的真理

＊幾波羅蜜心

接近智慧之果的感受，也就是宇宙的感受，心要了解、與宇

宙同步，通達宇宙的真相心要了解宇宙的道理，例如自身對

照大宇宙，我們就是小宇宙，但是宇宙之外還有更大的宇宙

，相對更大的宇宙，宇宙又是一個小宇宙，因為宇宙持續膨

脹著，所以永遠都會有更大的宇宙，回歸本體，內省自身，

把我們的肉體當成宇宙，觀察身體裡面的運作，也就是說我

們跟宇宙是一樣的，身體之內的運作就和宇宙一模一樣

例如：隕石撞擊地球，而為地球帶來有機化合物，水、大氣

而產生生命，對照人體所吸收的醣分，撞擊細胞，帶來核融

合所產生的熱量，還有養分，為這個大宇宙帶來生機，因為

人們還無法以現有的智慧、知識去觀測大宇宙，所以唯一的

辦法，就是去觀測自己人體本身的運作方式，來了解宇宙，

從小宇宙的原點去觀測，就可以相對比照，就可以理解這個

大宇宙，波，就是同步

例如：肝臟晚上十點以後(亥時)要開始運作(也就是冬末春初

的時候，因為接近子時，子時代表一年的春天)，肝屬木，木

在春天發芽，就好像萬物在生長的時候，這時候要修復細胞

，所以人要休息，對照地球，也就是萬物要開始生長發芽的

時候，春天開始運作，蘊藏能量讓肝臟修復細胞，肝臟有三

百六十五種的作用、修復、功能，對照地球，也是一年的時

間，所以人體的運作，跟宇宙是同步的

例如：喝酒，酒精的成分也是會被細胞所吸收，沒有生命力

、帶來毀滅的隕石，也就是毀了本身有生命力的細胞，像是

毀滅星球的生命力一樣，細胞死亡，就比喻成黑洞，然後吞

噬其他正常的細胞，例：癌細胞，癌細胞如果是黑洞的話，

就會吞噬其他正常的細胞，就像是黑洞吞噬其他星球一樣，

對照的結果，人體就是一個宇宙

例如：心臟代表太陽，永遠不絕的釋放能量

波羅蜜：智慧之果

幾：幾乎、差不多、一樣

波：同一個頻率

＊何因度諸地

對照彼此的立場，以小觀大，如果站在內心來看，心是宇宙

的真理，肉體就是宇宙的本體，肉體本身就有運作的方法，

放大來看，宇宙也是生命的心思、肉體宇宙的真理也是細胞

自己運作，無法控制，細胞是一個生命，那細胞也是代表一

個星球，相對於細胞，我們持續長大，對於細胞也是一個宇

宙，相對於宇宙，宇宙也是在膨脹，所以我們就是宇宙的細

胞

例如：宇宙有一個傷口，代表人體的細胞會去修復傷害，所

以每一個細胞都獨立的運作，把它比喻成一個宇宙，星球運

轉也是有它一個法則

例如：人體受傷，也是有血小板去止血、修復傷口並不是大

腦命令的，而是自己本身去運作的，就跟宇宙運行的道理是

一模一樣的

何：比照

因：因緣

度：此岸、彼岸，相互對照的結果，我站在這個岸，

看到的你是彼岸，你站在那個岸，看到我這裡就是彼岸

諸：遍有的，站的立場不同，必須互相對照

地：地方、地點

＊誰至無所受

因為沒辦法到達更寬廣的宇宙，所以就用目前我們所知的智

慧、大眾所知道的，用相對的方式去譬喻

例如：人類存在於地球不過一萬多年，那要看到幾千萬年前

的事情，也是要幾千萬年後才能夠看見，所以人類為什麼持

續的發現新的星球，是時間、光線，傳達的問題

例如：五千光年，光傳達到這邊的地方時候，其實是看到五

千光年前的事情

例如：對照五千光年，必須要多一千光年的時間，才看得見

這個星球的存在，距離地球六千光年的地方，也要在一千年

後的時間，所以時間、空間的迷思就是在這裡，它不是突然

出現，因為時間、空間、光線的扭曲，才會有時間上的遲疑

，它本身就在那裡，但是看到它是一千年以後的事情，所以

無法探知大宇宙，就對照自己本身的小宇宙，來相對了解宇

宙運作的道理

誰：集合世界上目前的知識跟領域，還無法了解

無所：無盡寬廣的意思

受：體受、感念、想像