幽靈口 觀音蓮荷塘☞隨意窩。

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＊眾生生諸趣

因為有眾生而產生這種區別，眾生的形態不一樣、魂體不一

樣、空間不一樣，而分別為六道

諸趣：六趣

例如：北半球的夏天、南半球的冬天，就是立場、空間、時

間的不同而產生的差別

例如：人類認為肉體死亡就是死了，相對於魂體，只是換個

形態生存，彼此生與死的界線，他們覺得我們是靈魂，我們

也覺得他是靈魂，就是因為立場、磁場、空間、時間的不同

，但我們都是宇宙生命之一，只是不同形態的生存

師父交代：如果對照楞伽經目前講到生死的問題，請不要產

生誤判，認為自殺後就是生，二十一段以後請絕對不要輕易

去碰，除非意志力、理解力強的人，再繼續觀賞，嚴格禁止

、不允許轉貼，或者從金剛經開始重頭研讀，請至相簿尋找

金剛經－白話翻譯，到楞伽經前二十段確切了解後請再繼續

研讀

＊何相何像類

用六識去感覺到的樣子，而去區分他是人、他是鬼、他是神

…諸如此類的感想，用六根體會到的而覺得他是什麼，都只

是用六識感應到的，其實都不是它的本相

相：

六識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識

六根，色界、聲界、香界、味界、觸界、法界

＊云何為財富

如果認為塑膠很值錢、它就很值錢，如果認為塑膠很不值錢

、那它就很不值錢，如果金塊很好取，說不定就不認為金塊

值錢，價值觀的問題都是由心而生

例如：一幅畫你覺得它畫得很好、很有價值，那就很有價值

如果覺得它畫得很差、很沒有價值，那它就沒有價值

例如：一塊錢的成本可能要二十元，但是定價卻為一塊錢，

那它到底是一塊還是二十元呢？

財富：價值觀

你：群體眾生

＊何因致財富

為什麼導致人類對於價值觀念上的偏差呢？取決於人類對於

價值觀念上的問題

例如：一張股票所代表股票的價錢都不同，都是人為訂定的

價錢，同樣都是一張紙，價值卻不同

例如：一張紙標一百塊，它就值一百元，一張紙標一千塊，

它就值一千塊，同樣是一張紙，到底是誰比較值錢？

相對於六趣的問題，他們認為我們是死，我們也認為他們是死

他們認為我們是生，我們也認為他們是生，這會產生自裁的問

題，前面不懂時間、空間的變化的問題，請別隨便研讀，這會

鬧出人命，如果還有良心的話，請勿任意轉貼，如果有心要理

解的人，請至相簿找尋金剛經－白話翻譯，由金剛經開始讀起

，都了解金剛經的真義後，請再繼續研讀楞伽經，若楞伽經到

第二十段都理解的人，再繼續研讀楞伽經二十一段本身或二十

一段以後，請別鑽牛角尖。

有情世界，初禪天的境界

愛情：由愛而萌發的感情，覺得得到好老公、好老婆而流淚

恩情：對你好，有恩於你，心有感動而流淚

親情：嬰兒出生被母親抱著而哇哇大哭，歡喜而流淚

友情：朋友對你好，你感到快樂、感動而流淚

同情：看見需要幫助的人、過得困苦的人，感到傷心而流淚

【二禪天】

瑜珈（Yoga）是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能

的體系。瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生

理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈

與精神和諧統一的運動方式。古印度人更相信人可以與天合

一，他們以不同的瑜伽修鍊方法融入日常生活而奉行不渝：

道德、忘我的動作、穩定的頭腦、宗教性的責任、無欲無求

、冥想和宇宙的自然和創造。切記，意念不強的人，不熟悉

經文的人，絕對不要再研讀下去了，因為牽扯到六道輪迴的

問題，特此告知。

又作五轉成身、五法成身。即︰通達菩提心、修菩提心、成

金剛心、證金剛身、佛身圓滿。此觀門相對於胎藏界的五字

嚴身觀，而為金剛界即身成佛之要道、頓證菩提之秘術，若

依《教王經》之意，雖為從顯入密的正機所用，然直往的真

言行者也不能不修此觀。其大要謂，行者先入阿娑頗娜伽三

摩地，觀一切諸法皆空，不見身心之相，自思住於真如實際

之空理而成佛時，遍滿空中的秘密佛授以五相成身觀之旨要

云云。

＊三摩地：音譯文，三昧；定，定心、定意、定果

【天佛五相觀真義－互相對照＊因果關係】

＊左手五相

左手大拇指－我

左手食指－智慧

左手中指－自我

左手無名指－慾望

左手小拇指－謙卑

＊右手五相

右手大拇指－我

右手食指－慧根

右手中指－無差別之心

右手無名指－本能

右手小拇指－修為

若五隻手指張開，中指往下壓，跟著而下的絕對是無名指，

中指一條脈接到自律神經

食指一條脈接到自主神經

中指(自我意識)往下壓(沉淪)，無名指(慾望)就會跟著往下壓

(跟著沉淪)

＊雙手合十的真義

是一個人加一個十，就是「什」，從左邊五根手指來對照右

邊五根手指，代表十方娑婆世界，有起點就會有原點，人的

意念完全脫離不了十方娑婆世界，所以佛會作合什的狀態，

就是用這手勢代表五相，代表十方娑婆世界，用手勢來提醒

世人，宇宙運行的真理

楞伽阿跋多羅寶經卷第一(第二十二段)

云何為釋種　　何因有釋種

云何甘蔗種　　無上尊願說

云何長苦仙　　彼云何教授

如來云何於　　一切時剎現

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＊云何為釋種

為什麼說眾生皆有佛性，眾生皆惟佛，會反省的自心，就是

佛教弟子，因為自心就是佛，自心是意識上的佛家弟子，並

不是形式上的佛家弟子，任何事情都要反省自心，而從自己

的內心找到答案，萬法皆空，只有內心的體悟才是真實，我

們都是宇宙中的生命之一，只是生存形態的不同，不需要區

分彼此、不需要迷信、不需要偏執，讓我們真心的接納彼此

別再因人定價值觀而做區分、互相傷害，互相排斥了

釋：釋教(佛門；沙門)，泛指佛教信徒，釋＝自我的解釋自

己的內心，佛既然不是人，就是心，所以要反求諸己，從自

己的內心找到答案

種：會反省自心內我的，以人為原點(種子)，會反省自己內

心的人，會改過的人，種：原點；有佛根的人，人：有想者

釋種：有佛根的人

＊何因有釋種

每個人發的誓願不一樣，而分門別類，例如：財布施、身布

施、法布施，若是再細分下去就是無數，所以歸類為三種，

得到佛教真傳之後，所發的願不相同而播種

釋：佛門弟子；釋＝自我的解釋自己的內心，佛既然不是人

，就是心

種：得到佛教真傳之後，所發的願不相同而播種

＊云何甘蔗種

學習到佛教的教義之後，心甘情願的去發這個願，得到的心

之如飴

甘蔗：甘甜的甘、心之如飴

＊無上尊願說

既然這都是自己的選擇，那就尊重本身內心的心願，最高的

願望還是要回到自己的本心，尊重自心最高無上的本相願、

內心的本相

無上：頂端

＊云何長苦仙

為什麼說選擇不喜歡的路道辦法，會有長久的悔恨，如果選

擇不喜歡的道路而去走，覺得不快樂，那還能成仙嗎？所以

要選擇最希望的法門進去，才不會覺得悔恨，而長久的痛苦

例如：選擇喜歡的科系，讀書的過程才會有樂趣

長苦：長久的痛苦

例如：所得稅提高、能源危機、貨幣貶值，若一個人獨自生

活的話，那人世間的煩惱還會縈繞在你身上嗎？

仙：人、山，自由自在，擺脫束縛的生活方式，如果朝著不

喜歡的道路而行，而覺得不快樂，那還能成仙嗎？山，指的

是國度，境界，人的國度就是心，精神的第三識(第三眼)，

要活在自己內心理念，創造自己內心清淨的國度，心在什麼

國度，那你就在什麼國度了，並不是指真正的山，而真正到

山上去，遠離人群，以為這樣就是遠離塵囂，這是指心

的國度，所以不要傻傻地跑到山裡去，而是要在內心創造自

己的國度

＊彼云何教授

如果因為選擇不喜歡的道路，而得到這種苦、掙扎，連自己

都受不了的時候，那還如何去教導他人，要給人家什麼道理

以及學問呢？

＊如來云何於

所以如果因為覺得苦，而讓這顆心都不定了，怎麼去訴說如

來，告訴他人什麼樣的學問、心中的體悟呢？

＊一切時剎現

心若不定，如來的佛與魔在對立，如果內心一下魔一下佛的

浮現，那要聽信誰的呢？那所教導的那一條是正確的呢？

時剎：瞬間