「失去」的本身，往往夾帶著情緒，尤其多為沮喪與挫折。如果說：「得到」會讓人感到滿足，那「失去」理所當然會讓人感到失意。無奈的是，在我們生活中有太多的「失去」，不管是抽象的情思還是可觸碰的物質，前者比如失去了一段友誼，後者就像弄丟了一部心愛的腳踏車，就連好端端地走在路上，遇到不熟的巷弄，還會因此「失去」方向呢！。不管是何種性質的「失去」，皆因為曾經「擁有」，讓「失去」更加不勝欷噓。佔有的滿足刺激著今非昔比的惆悵，自古多少文人雅士，皆為此而傷春悲秋。
只是人生的路途之中，並不是每件事情都只有一種意義。同樣一件事，有人丟了面子，卻贏了裡子。有人全盤皆輸，一敗塗地。更有人「佯失為得」，或「佯得為失」。大千世界裡，紛擾傾軋，每件事無法都只用一種道理來一以貫之，更遑論是由我們主觀所認定的「失去」呢？所以如果我們只是一廂情願地認為「失去」的本身和「挫折」與「失意」同義。那何異於在花開之時，悲其將謝。在秋肅之際，傷春不再呢？在明 劉伯溫〈司馬季主論卜〉一文中曾提到：「昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足」簡單來說便是，以往不曾擁有，而今日得到不能算多餘。而以往擁有，如今失去也不算不足。它論述了「有」和「無」的概念，只要能坦然接受並看透這存在的「無常」與「執著」，其實一切都可以回歸於平靜的「無」。只是，凡庸如我輩，要做到「無罣礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，菩提薩垛婆訶」（般若波羅蜜多心經）的境界，不僅要心性上的修持，還得人生閱歷上的漸漬。
如果人類沒有野心，這世界或許也不再轉動。如果一個人沒有了得失心而不知進取，被評為「難矣哉」也不足為奇。芸芸眾生沈迷於競爭的遊戲中，難免帶來的就是「得」與「失」的輪迴。心緒如轆轤轉動於欣喜與憤然，所以范希文期許讀書人要「坦然不以物傷性」，進而做到比孟子「樂以天下，憂以天下」更高層次的民胞物與。只是既然身處阢隉紅塵，「失去」為常法，垂涎於「擁有」。沒有慧根看破這三千愁思，難道只能六道之中選個一道自處？我以為其實也沒想像中難，就算淌這渾水也有不一樣的情操。人的心是很奇妙的機器，只要我們願意在失去時，回頭看看還擁有的。在擁有時，想想可能失去的時候該如何自處。這樣，心裡總會有平靜清明的時候，這不是比任何哲學的思辯或宗教的闡述更易於理解？能夠知足與惜福，便是看破「得」與「失」的真意。不然，若只是「身後有餘忘縮手，此去無路想回頭」，別說失去，就是得到也是一種無盡的煉獄。
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