換眼 留學台灣返回故鄉，去了上海再回來，當了一年半的記者，嘗試換一雙眼睛看馬來西亞。

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　　走在群聚著特定人數華裔的鄉村街巷上，便可以看見雜貨店、商號、理髮店、神料舖、摩托維修間斷斷續續在炎熱的黃土直路上出現。在鄉間，他們的生活簡單務實，為了撫養子女或供奉親老。盡管脫離了故土 ，他們依然過著故土上的生活，慶祝農曆新年、清明節、中秋節、重陽節等節日，遵循著繼承了幾千年的習俗和文化。

　　

　　而走進較發達的鎮上，除了更宏偉的會館和廟會，還能看見各種傳統技藝的鑑賞和傳授。例如書法，在列為華校學生課業的同時，也由書法名家在外開班授課。這大約是馬來西亞流傳最廣的華人技藝了。此外，老人家們在夜闌人靜的學校廣場上練氣功、打太極，中醫師替人們把脈秤藥材。白日勤於工作的攤販趁著一日閒暇翻讀詩集，還有算命師看相卜卦，風水師捧著風水盤進出大家小戶。

　　

　　與此同時，馬來西亞華裔一般上不會以為這樣的生活是理所當然的。在中國和台灣，沒有人會為商店招牌名使用中文或英文有意見，也沒有人在意商業信件上暑名所用的語言文字。文化危機所產生的焦慮感，以至於文化的歸屬和認同，一直隱藏在馬來西亞華裔的生活當中，或大或小。

　　

　　美國心理學家馬斯洛的「需求理論」說，人在滿足了基本的生存需求後，才會去追求更長遠的目標。華裔很早以前便是南洋土地的一分子，從馬六甲王朝一直到二十世紀的殖民時期，甚至成為爭取國家獨立運動的主要參與者。然而，隨著中國崛起和獨中的穩步發展，馬來西亞華裔至今仍沒有擺脫生存的問題。在當地政府的單元化教育（認為統一語言有助於民族團結和國族形成）及華裔捍衛母語教育的理念衝突下，中華文化的生存似乎成了一個巨大的問號。

　　

　　在這一片土地上，沒有一位華裔能夠單打獨鬥保留自身文化的「完整性」。一所獨立中學的建立需要土地、資金、學生和教員，學校之上必須有董事的資助，董事之外還有政客、議員和部長。每一位多少視中華文化為自身文化根源的華裔，都無法自外於這個圈子以展開各種鬥爭。為了生存，沒人有空去理會中國和台灣人的：「啊，你中文說得這麼好呀？」也沒時間去體會那番五味雜陳。

　　

　　也許在未來很長的一段時間裡，馬來西亞，這一片南洋土地上只會有三種人。一種是完全沒想過這問題的人，一種是積極生存並鬥爭的人，一種是在無法找到自身的文化認同下，從此在其它國家待下的人。