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◆  黃蘗希運從百丈懷海禪師學法，住洪州高安縣黃蘗山（今江西省宜春市宜豐縣黃崗鄉境內），故稱黃蘗禪師。其弟子臨濟義玄，創建出中國禪宗最盛的臨濟宗一系。

◆  希運乃曹溪六祖之嫡孫 ，西堂百丈之法嗣，於安徽南泉禪師處得到印證。在洪州高安縣鷲峰山建寺弘法，更其山名為黃檗山；以師酷愛舊山，故凡所住山，皆以黃檗稱之；禪師直指單傳之心要，四方學人雲集朝來。

◆  黃蘗希運禪師以「般若為本、以空攝有、空有相融」的禪思，大弘禪法。此外黃蘗希運也提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。黃檗希運也認為「性即是心，心即是佛，佛即是法。」，繼承了馬祖道一「即心即佛」的思想。

◆  唐宣宗大中二年(848)，時河東節度使裴休鎮宛陵（安徽省宣城縣），迎請希運至開元寺說法，參記禪師之語錄，為現行的《黃檗希運禪師傳心法要》。  黃檗的門風盛於江南，於大中四年（850）示寂，圓寂後諡『斷際禪師』；世存《語錄》、《傳心法要》、《宛陵錄》等卷。

◆  黃檗希運禪師為唐代高僧，師承百丈懷海禪師，其弟子義玄禪師更創建了大張天下的臨濟宗法脈系流。當今世人或許對黃檗希運禪師並不熟悉，但我們常聽說的「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」，正是出自禪師的《上堂開示頌》，至今仍被世人傳頌引用。

這首詩偈的全文是「塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」。

記錄了禪師對當時修行人的殷殷勸誡。

【臨濟宗】

◆  義玄從黃蘗希運禪師學法33年，之後往鎮州（今河北石家莊正定）滹沱河畔建臨濟院， 弘揚希運禪師所倡啟「般若為本、以空攝有、空有相融」的禪宗新法、大張天下，後世稱之為「臨濟宗」，而臨濟寺也成為臨濟宗祖庭。因其禪風比較剛勁，故而後世與理論較為細密的曹洞宗相比，稱「臨濟將軍，曹洞士民」。

◆  義玄的師父黃蘗希運（唐，－850年) 繼承馬祖道一「即心即佛」的思想，力倡「心即是佛」之說。「性即是心，心即是佛，佛即是法」。提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。

◆  義玄從希運學法33年。他要求弟子和信徒首先必須建立對佛法、解脫和修行的「真正見解」；確立「自信」，相信自己「佛性」與釋迦文佛、達摩老祖無別，無需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。

◆  義玄主張「以心印心，心心不異」，後世有 「心心相印」一說。臨濟義玄上承六祖惠能，歷南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運的禪法，以其機鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風聞名於世。現存《臨濟錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事跡和禪法。

◆  達摩祖師(菩提達摩382年－536年）

→禪宗二祖慧可（487年－593年）。

→禪宗三祖僧璨（约公元510年-606年）。

→禪宗四祖道信（580年－651年）。

→禪宗五祖弘忍（601年－675年）。

→禪宗六祖惠能（638年－713年）。

→南嶽懷讓禪師（677年－744年）。

→馬祖道一（709年—788年，或688年—763年）。

→百丈懷海（749年－814年）。

→黃蘗希運( ?－850年)。

→臨濟義玄（?－約866年）※ 為臨濟宗的開宗祖。

【心心相印】

指禪宗修行者，師徒不須經由文字、言語的傳達，即能兩心契合，互通禪理。

＃語本《黃檗山斷際禪師傳心法要》。後用「心心相印」比喻彼此心意互通。

典故說明:

佛教禪宗主張不立文字，認為禪理不可言說，而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中，心就是本體、核心，是眾生本來就具有而永不變易的佛性；禪修的目的在於保住本心，不起妄念，不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切行住坐臥中，但求無心，即不起妄念，這就是佛心了。因此修行時，不須透過語言、文字，以己心和佛心相印證，領悟佛的真理，就是「以心印心」了。後來「心心相印」這句成語就從這裡演變而出，也用來比喻彼此心意互通。

語義說明

後來比喻彼此心意互通。用在「心靈契合」的表述上。

例句

1.祝你們二人心心相印，白首偕老。

2.看他們夫婦兩人含情脈脈、心心相印的樣子，有多幸福啊！

3.他們倆人早就心心相印了，這輩子她非他不嫁，他非她不娶。

4.情到深處無怨悔，不管有什麼阻力，都不能拆散這對心心相印的戀人。

5.兩個人先淡淡地交往，漸漸地彼此了解，最後竟然心心相印，密不可分了。

6.雖然獲獎後掌聲不斷，但他一點兒都沒有感覺，心中只是惦記著他那位心心相印的朋友。

續上章… 默玄處，東來啟跡。

【找尋天命】? 覓求心性?

《論語．為政》：「五十而知天命。」

《荀子．天論》：「從天而頌之，孰與制天命而用之。」

《禮記．中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」

這三句話已代表儒家思想的觀念，內容所及形而上者謂之道的層次。

因此在了解時更要靜心省思去面對的是這一本不好懂的經典。