為什麼秦始皇願意花費大量的金錢物力去尋找長生不老仙藥?
在九百年後，武則天登基成為中國唯一的女皇帝。
她與秦始皇有很多相似之處都夢想長生不老。
尋仙人與長生不老藥與李白是否有一些關聯性?
在金庸東邪西毒故事裡埋下伏筆郭靖黃蓉真愛的故事..
桃花島就是當時秦始皇想要找尋的海上仙山..
世人未諳碧海意，盡道此潮最泱泱。
碧海潮起天地驚，碧海潮落鬼神泣。
碧海桃花之精英，凝於碧海潮生曲。
九陰真經引導著我找尋道藏...
傳說中的蓬萊、瀛州、方丈海上三仙山。是神仙居住的地方。
從道藏中可發現到李白詩中所提亦師亦友人物
岑夫子，丹丘生。將進酒，杯莫停。
竟然是戰國時期一千年前的大人物 千歲翁 安丘先生 安期生
唐李白《寄王屋山人孟大融》：
我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。清方文
李白有幾首詩這樣寫著 來比對
西嶽崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。
榮光休氣紛五彩，千年一清聖人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。
尋高鳳石門山中元丹丘
峰巒秀中天，登眺不可盡。丹丘遙相呼，顧我忽而哂。
溪花笑日何年發，江客聽猿幾歲聞。
使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。
元丹丘，愛神仙，朝飲潁川之清流，
暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長周旋。
長周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風，
橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。
酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待，以詩見招
故人棲東山，自愛丘壑美。
青春臥空林，白日猶不起。
松風清襟袖，石潭洗心耳。
羨君無紛喧，高枕碧霞里。
《史記》說他師從河上丈人習黃帝、老子之學，賣藥東海邊。秦始皇東遊登瑯琊台，期問與安期生交談三日夜，賜金璧數千萬給他，但安期生皆置之瑯琊阜鄉亭而去，留書及赤玉舄一雙為報。後始皇遣使入海求之，未至蓬萊山，遇風波而返。《漢書》說他為策士，生平與蒯通友善，嘗以策幹項羽，未能用。後之方士、道家多謂其居海上之神仙。《史記•封禪書》：安期生，仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。《漢書•蒯通傳》：通善齊人安其生，安其生嘗幹項羽，羽不能用其策。而項羽欲封此兩人，兩人卒不肯受。蘇軾《安期生》：安期本策士，平日交蒯通。嘗乾重瞳子．不見隆準公。陸遊《長歌行》：人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。傳說，安期生寓居海島時，以巨大海棗為食。《史記•封禪書》：李少君對漢武帝說臣常遊海上，見安期生。安期生食巨棗大如瓜。後因有安期棗之稱。唐元稹《和樂天贈吳丹》詩：冥搜方朔桃，結念安期棗。
唐李白《寄王屋山人孟大融》：我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。清方文
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安期生，亦稱安期、安其生。人稱千歲翁，安丘先生。瑯琊人阜鄉人。師從河上公，黃老道家哲學傳人，方仙道的創始人。道教視安期生為重視個人修煉的神仙，故上清派特盛稱其事。傳說他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，駕鶴仙遊，或在玄洲三玄宮，被奉為上清八真之一，其仙位或與彭祖、四皓相等。在陶弘景《真靈位業圖》中列在第三左位，奉為北極真人。
安期生對秦漢燕齊方士活動、方仙道的形成、紊始皇屢遣方士入海求長生不老藥影響很大，成為當時帝王重視、方士尊崇的仙人和中國道家史上的名人。
安期生修仙之處在日照市天臺山。對此，東晉葛洪在《嵇中散孤館遇神》中說：紀年曰：東海外有山曰天臺，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天臺者，神鰲背負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於瑯琊之濱。後河上公丈人者登山悟道，授徒昇仙，仙道始播焉。有嵇康者，師黃老，尚玄學，精於笛，妙於琴，善音律，好仙神。是年嘗遊天臺，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。日照狀元張行簡在文中也對此有所記載：念我日照，雖偏居海隅，卻享有瑯琊之名，天臺之勝，背依泰沂，懷抱東海，更兼仙山飄渺，河流縱橫，自古為日神祭祀之地，黃老成仙之鄉。河上公、安期生、於吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇漢武到此尋仙訪道，可謂盛極一時也。天臺山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遺跡。女巫谷中有女巫與狐仙之墓，有世上罕見的積石墓與石室聯體，人鬼同居的建築。山上有仙人台，仙人居舊址，安期祠(秦始皇立)遺址，仙人講經台，煉丹爐，仙鶴台，仙人搗藥石臼等遺跡，是河上公悟道之處，安期生成仙之所。有曲陽澗，澗中有曲陽泉，是三國時神仙於吉得道成仙之地。有秦皇漢武望仙台，是古人瘋狂追求長生不老的歷史見證。
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在司馬遷史記中記載方仙道的名稱：「為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事」。
《史記•樂毅傳》記載，有人向安期生求長生之道，安期生謂度世之訣日：仙道不遠，近到諸身，無思無為，不吐不納，其一充於內而長生飛升矣。勿使汝思慮重重，勞爾之生也。
安期生開創方仙道的精髓在於凡人可以通過修煉，服仙藥，食仙丹而長生不老，為凡俗夫子脫離苦海羽化登仙提供了一條途徑。安期生下海隱居的地方，就是舟山群島中的馬秦、桃花、普陀山等處。傳說普陀山曾被秦始皇認定爲蓬萊山，為此求長生不老藥，此山也因為被稱為海上仙山。
安期生羽化登仙之後，駕鶴而仙遊，雲來霧去，隨心所欲。現在天臺山上有仙鶴台，臺上的花崗岩石上有仙鶴留下的巨大腳印。
據《史記•封禪書》的記載，臨淄方士李少君深得漢武帝歡心，在漢武帝面前極力推崇安期生。李少君曾對漢武帝說：臣嘗遊海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱，齊方士欒大(漢武帝迷戀求仙方術，連女兒都下嫁給方士欒大）自稱臣常往來海中，見安期，羨門之屬。
陸遊也有一首詩是這樣寫人生不作安期生，醉入東海騎長鯨。
我想尋找李白仙師的人生觀..安史之亂時是如何面對人生觀李白的朋友群..李白的老師群...李白的武功祕笈他是如何應劫渡劫.又如何在真仙榜上留有名 .
李白詩集中還藏著多少的秘密?
但得酒中趣，勿為醒者傳。
傳說中的蓬萊、瀛州、方丈海上三仙山
在人體中是不是也是對應著呢?
天有酒星 地有酒泉 人體祕境....
還藏多少貓膩?還有多少彩蛋蛤 ( 桃花島 )
此酒到底藏什麼酒呢 ? 是神仙酒 ? 長生酒呢 ?
將進酒 請進來喝酒吧? 想要得酒中趣?
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
到底在說什麼 ? 其實在講人體秘密? 又稱修仙?
下章我也要找書本比對翻譯看看.
全真派的武功來與李白仙師詩中說的是不是也有相同?21世紀現代所說生命科技與古代修仙是否有異曲同工之妙呢?
君不見黃河之水天上來..黃河水指的就是督脈骨髓 ..套一句現代話就叫做生命科技..
到底有沒有效能? 我先說一下哈也是白老鼠?還是白貓吧?
大約一年前靜坐時發現在腦後約在風門穴..長出約1.5公分硬塊..
目前.這東東是從哪來的?我還未解開這個謎.也許是給練習機會吧?
謝謝啦..你最好不要常來給蛤
今時也暫時解開危機~竟然怪東西已移到肩膀上..
我還在繼續努力中想辦法化掉...哭哭中..痛鴨..
怎麼來操作意念化這種東西..後面再來分享聊..
手指會麻.手腳冰涼..我的問題..你的問題
我從未忘記.為何尋仙路...希望我能找到藥...
也許很多人的問題是一樣
這些經歷也許可以分享各位參考。
仙路至此~來自夾脊..俗稱上天梯。
推薦華佗導引術 華佗夾脊能治百病
有一個華佗的故事
有一個人得病後兩腳腐爛，不能行走。華佗診脈後讓他脫去衣服，在背上作了幾十處記號，相隔一寸或五寸，兩兩之間在橫豎兩個方向上都不對稱。說在這些地方各灸七個艾柱，等到灸過的疤痕癒合以後，就可以走路了。疤痕癒合後，發現灸的部位都在背脊骨兩旁，兩兩相距一寸的地方，沿上下方向端直、均勻地排列著，就像拉了一根繩子一樣。有算了一下，一共有三十四個穴位。自此以後流傳下來醫界便統稱這三十四個穴位為【華佗挾脊】，後來簡稱【夾脊穴】。
《太素•繆刺論》楊注：脊有廿一椎，以兩手挾脊當椎，按痛處即是足太陽之絡，其輸兩旁各刺三痏也。最早明確提出位置的是晉代葛洪的《肘後備急方•卷二》曰：華佗治霍亂已死，上屋喚魂，又以諸治皆至，而猶不瘥者，捧病人腹臥之，伸臂對以繩度兩頭，肘尖頭依繩下夾背脊大骨穴中，去脊各一寸，灸之百壯；不治者，可灸肘椎，已試數百人，皆灸畢而起坐，佗以此術傳子孫，代代皆秘之。
近代承淡安先生所著《中國針灸學》，認為夾脊穴為自第一椎至第十七椎，每椎下從脊中旁開0.5寸，凡34穴；爾後王樂亭先生將夾脊穴定位於自第一胸椎至第五腰椎，各椎棘突旁開3分；而上海西醫學院編寫的《針灸學》中，夾脊穴定位是第一頸椎至第五腰椎，每椎下正中旁開0.5～1寸等等，普通教科書或有關腧穴著作多源於承淡安先生之說。
北京中醫藥大學 程凱稱：按揉脊椎兩邊的夾脊穴可調理臟腑。脖子酸了，可以揉一揉，內臟不舒服了，雖然沒法出來拿出來捏一捏，但是可以按摩脊椎兩邊的“夾脊穴”。對這些穴位進行按揉，就好比是間接給內臟做按摩，能起到養護五臟六腑的作用。“華陀夾脊穴”在中醫屬於經外奇穴，據說是華佗發明的。具體位置是沿著脊椎從第一胸椎至第五腰椎，在脊椎棘突下旁開0.5寸，左右共三十四個穴，貫穿整個後背。使用夾脊穴最簡便的方法，就是平時沒事的時候，晚上睡覺之前，找家人給您在這個脊柱兩側點點，摁摁，揉揉。按摩“夾脊穴”時，如果遇到肌肉僵硬、阻塞嚴重的情況，被捏者可能會疼痛難忍，此時動作可放緩或稍停片刻，但手指不可放開。
生命到底是什麼？生命從哪裡來？生命的意義是什麼？
20世紀中葉，發生了有史以來最大的生命科學革命。由於分子與細胞生物學的誕生以及生物技術的發展，人類揭開了生命的物質基礎與必要條件之謎。21世紀生命科學的突破直接挑戰了人的價值，並帶來了空前倫理、法律與社會的衝擊。未來的生命科學可能控制生、老、病、死的生命大權，改變人類的智能與心靈，使性行為不成為生殖的條件，選擇人類的後代，以及縮短演化的時程。科學的發展，將導致人類的未來是更美麗的幸福或更危險的災難？人類有何因應之道來永續發展科學？
◆ 夾脊穴 對應症狀
頸椎1C1眩暈、偏頭痛、失眠、嗜睡、頭昏沉、頸性高血壓、腦供血缺乏、搖頭
頸椎2C2眩暈、頭痛、失眠、嗜睡、眼乾澀、耳鳴、心動過速、腮腺炎、過敏性鼻炎
頸椎3C3眩暈、頭昏沉、偏頭痛、頸肩綜合徵、神經痛、濕疹、牙痛、張口不能
頸椎4C4頭昏、噁心、呃逆、雙手麻痺、肩周炎、落枕、鼻塞、牙痛
頸椎5C5胸痛、心跳過緩、噁心、呃逆、頸、肩、手掌脹痛、口臭、火氣大
頸椎6C6血壓動搖、肩部疼痛、肩、拇食二指麻、扁桃體腫大、肩膀痛、上肢外側麻痛
頸椎7C7氣短胸悶、第四、五指麻痛、頸根、肩胛痛、咽喉痛、肩膀硬化、上肢後內側麻痛
胸椎1T1氣短、氣急、肘手痛、涼、早博、手軟有力、上臂後側麻痛
胸椎2T2氣短胸痛、心律正常、冠心病（心絞痛）、肩膀硬化、上臂後側麻痛
胸椎3T3肺部、支氣管症狀、易患感冒
胸椎4T4胸背痛、胸悶、冠心病（心絞痛）、長嘆息、
胸椎5T5口苦、低血壓、胃痙攣、癲癇
胸椎6T6胃痛、消化不良、胃痙攣
胸椎7T7胃潰瘍症狀、消化不良、胃下垂、口臭
胸椎8T8免疫功用低下、肝膽病、糖尿病
胸椎9T9腎功用妨礙、小便白濁、尿不暢、過敏證、身體手腳冰冷、癲癇
胸椎10T10腎功用妨礙、性功用妨礙
胸椎11T11腎功用妨礙、尿道病、皮膚病
胸椎12T12下腹疼涼、疲勞綜合症、不孕症、風濕症、生殖器官外表痛癢、胃脹
腰椎1L1結腸功用失調、便秘、腹瀉、腰痛、下腹痛
腰椎2L2下腹痛、腰酸痛、性機能減退
腰椎3L3膀胱、尿少、腰、膝內側痛有力
腰椎4L4腰痛、坐骨神經痛、排尿困難、尿頻或尿少、腿痛放射至腿肚外側、痔瘡
腰椎5L5腿血液循環不良、下肢有力怕冰冷、腰腿痛麻至腿肚後/外側月經不調、
骶椎 腰骶關節病變、足根痛麻涼感、膀胱病、前列腺炎
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臟腑關係
夾脊穴可以說從屬於督脈和足太陽膀胱經，與臟腑密切相關，是體內臟腑與背部體表相連通的點。其聯絡途徑，也是次要以督脈和足太陽膀胱經的聯絡為基礎，並且這種聯絡有一定的特殊性。它不只具有經絡的循環往復，而且借助於氣街徑路與上下、左右、前後經脈之氣溝通，從而夾脊穴成為督脈和足太陽經脈氣的轉輸點。督脈與腎、腦、心及胞中有密切聯絡。
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《素問•骨空論》描繪督脈屬絡腎臟，絡腦、貫心。《難經•二十八難》中指出督脈屬於腦。《奇經八脈考》：督脈起於腎下胞中，並貫脊裡與脊髓直接連屬。就其功用而言，督脈為陽脈之海，手足三陽經氣皆會於督脈，它能統攝調理全身陽氣，維繫全身元陽。
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《素問•生氣通天論》曰：陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也。陰陽之要，陽密乃固。足太陽膀胱經絡腎屬膀胱，與心腦等臟腑直接發生聯絡，為一身之巨陽，頭背部乃諸陽經統率諸陰經匯合之處。甚至可以說，全身經脈之氣均可注入足太陽膀胱經，這一途徑是經過經別的出入離合完成的，這樣足太陽經接納、轉輸各經之經氣，而又經過經脈、經別的匯合，交會穴的通達，是足太陽經具有特殊的聯絡作用，在整經絡零碎中成為中心經脈，它與五臟六腑皆相通，五臟六腑之氣均輸注於足太陽膀胱經，從某種意義上講，足太陽膀胱經是五臟六腑的統領聯絡經脈。夾脊穴旁通督脈，與足太陽膀胱經經氣相通，為夾脊穴與臟腑聯絡提供了基礎條件。夾脊穴和背俞穴一樣，作為臟腑之氣輸通出入之處，內應於臟腑，反注於背部，反映臟腑形態，醫治臟腑疾病。古代醫生通過解剖也證明，夾脊穴從散佈方式上看與神經節段關係極為親密，針刺夾脊穴不但可影響脊神經後支還可觸及其前支，前支與交幹相聯絡，能影響交感神經，從而與臟腑活動相關，具有調理臟腑氣血的功用。
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從夾脊穴與經絡、臟腑之間的特殊聯絡可以看出，夾脊穴是人體除背俞穴外和經絡臟腑直接互相轉輸流注的腧穴，它依靠於督脈和足太陽膀胱經，借助於氣街之經氣的共同通路，起到了包括背俞穴在內其他腧穴不能及的調理樞紐穴作用。夾脊穴的這種共同作用，使其對許多內臟病及疑問病證具有良好的療效，且夾脊穴的這種作用和優勢在針灸臨床愈來愈受到重視。
