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在哲學中，理性（英語：Rationality）是指人類能夠運用理智的能力。相對於感性的概念，它通常指人類在審慎思考後，以推理方式，推導出合理的結論。這種思考方式稱為理性。

感性和理性，都屬於意識的範疇，且為意識的性質。

理性，基於意識，是具有參照性的意識。

參照系，可以是生命，比如本能；也可以是知識，比如坐標；也可以是意識，比如自我。

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感性（英語：Sensibility），是人類經由感官，對於某種事物產生直接感覺與情緒的一種能力，相對於理性的概念。這個概念在18世紀時起源於英國，對於知識是如何獲得，這個課題進行討論時產生的。它也被當成是道德哲學的人性基礎之一。

感性（Kansei）一詞源自日本，根據維基日文頁面的說明：「感性是由察覺印象的意義，來對美與善等等做出評價判斷的能力。是非言語、無意識、直覺的。」

約翰•洛克《人類理解論》是西方最早提出感性概念的哲學著作之一，他認為人類出生時如同白板，否認理性先天存在，主張人類是透過感性，對外在事物產生經驗，逐漸累積知識。

感性和理性，都屬於意識的範疇，且為意識的性質。感性，基於意識，是非參照性的意識。非參照性，就是意識從虛無中，以自身方式延展的自然的，自由的，無規則的。

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覺 感受到、意識到

覺 (佛教)

budhyate（了解）都來自這個字根。 一個已經覺悟的人，稱為覺者，即是佛陀（Buddha），為陽性名詞；其陰性形態 Buddhi，為能夠覺醒的能力，即覺性，或智性。將菩提與心結合後的複合字菩提心，指的是能夠成佛的心，希望成佛的心願；覺悟的過程，稱為buddhatva。


覺性

成佛之性：為禪宗所弘傳，依於如來藏法性而說：「一切眾生都有覺悟成佛的可能性。」但眾生因迷妄的深淺，而有賢愚、明昧的不同。 被等同於覺性、自性、本性、真如、實相、如來藏（梵語：Tathāgatagarbha）、圓覺等。 「佛性」為大乘佛教「有宗」的核心思想，亦為中國禪宗弘揚「人人皆有

成佛之性」所常用的名相，就因有此成佛之性，才可能經由修學成佛之道而成佛。但並非全部佛教教派皆認可之觀念。

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《詩經•王風•兔爰》：「我生之後，逢此百憂，尚寐無覺。」

《莊子•齊物論》：「覺而後知其夢也。」

醒悟、感悟。

如：「覺悟」、「後知後覺」。

《文選•陶淵明•歸去來辭》：「寔迷途其未遠，覺今是而昨非。」

知曉、感受到、意識到。

如：「發覺」、「警覺」、「自覺」、「不知不覺」。

唐•李商隱〈無題〉詩：「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。」

啟發、告訴。

《孟子•萬章上》：「使先知覺後知。」

感官受刺激後對事物的辨識能力。

如：「知覺」、「味覺」、「幻覺」、「錯覺」。

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人類的性是指性的質量，或人類對性的經歷和反應的能力。性可能經歷和表達的方式多種多樣，包括思想、幻想、慾望、信仰、態度、價值觀、行為、實踐、角色和關係。這些可能表現在生物、物理、情感、社交和精神方面。性的生物和物理方面主要涉及人類生殖的功能，包括人類性反應週期以及所有物種中存在的基本的生物驅動。某人的性取向可以影響這個人對另一個人的性興趣和吸引力。性在物理及情感方面包括關係密切的人們透過深刻的感受或有關愛、信任和關懷的物理表現來表露自己的感情，在社會方面是有關人類社會對自己的性行為的影響，而在精神方面上則關係到個人與他人的精神聯繫。性會影響文化、政治、法律、哲學、道德、倫理和宗教方面，甚至會反被其影響。

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