時光 .

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你注意過自己的呼吸嗎？

所謂人爭一口氣 佛爭一柱香............

在驚濤駭浪中.....

這一次在生命中的生死掙脫排迴.....哈貓感謝有您 感謝有妳...

有一個道理......與大家分享..

這些故事我會慢慢整理出來...也會較有系統...

一般人很少會遇到生死大關的考驗..

我想告訴各位...天無絕人之路...

柳暗花明 莫道暗然銷魂.......






說到呼吸很少人會去真正了解自己...您自己是用什麼方式來呼吸..

我想請問大家..為什麼古至今..為何不叫吸呼..而叫呼吸...

又為何太極又叫陰陽 為何不叫陽陰...為何叫男女 不叫女男..

這種種是有一些暗藏之妙...

古代很多文學.文字留下來很多的暗示語...很多都是用藏來表示..

有人說天機不可洩漏..又深怕引來更多禍亂...

讓很多前輩一直深深不提起...不能明講..所以用藏話頭來表示...

我自己也曾想過這問題...是否上天對未來有一種深遠之意吧...

這些在科技尚未證實之前...我們就當做修身養性來看待吧....

我現在是比較朝向養命.保生方式來說起...不含宗教之意...

這樣的色彩會比較符合現代人思想.....

說到人這一口氣...不知各位的看法是什麼> ?

那這一口氣是一口接著一口..嗶嗶波波嗶波波爆開來香甜脆味..

還是就只是這一口....

我來跟您說..我的看法...就是只有這一口..才是原味...

這一口氣就是原氣...元氣....

並非人體上的衛氣.營氣..這一口氣..從那來..從那去...


衛氣.營氣都是人體後天產生出來.如吃飯....至.吃補藥

李時珍本草說到....人有一樣是吃遍所有藥補不起來的........

就是元氣........

現代生命工程一直在追查的一樣東西..叫做生命源

包括抗養化.幹細胞.臍帶血........還原生命不老青春....包括延長生命....

我想跟大家來報告一下...我們這一口氣能如何讓我們起死回生..

首先是找回初心的生命力...

現代人工作煩忙.根本是沒有時間去找尋古書..

有一個方向相關書典約有7000多卷..佛經典有1萬多卷..

加加減減也有2-3萬本...並且又是古文要翻譯..

現代人能夠翻譯解出真實義..真的沒有幾本書了...

這些又得要實際歷程歷證出來...可以說是時間與工程不小...

不過還有一法子..就是尋詩...

古詩中也可以找到蹤跡影..
如唐詩三百..

如李白 王維的詩中一直有些隱約看的到的道..

可以與同好者一起集思廣益

說到胎息與玄武定有何不同處...


胎息是太初 就是生命源最初的呼息.....

太素是物質轉變化人道精神 

仁者之道  學習天下無敵的精神 

如何才能無敵

太和之初 就是柔者謙謙 順者寬容 不爭不奪 不豎不敵  

自然為天下無敵之人

在我們現代常在說常在用的潛能開發...

就是潛意識與藏意識..

藏意識在目前還未有人提出看法..

這是我個人所研究推出來做出分別不同之處..

當然也就在人體不同部位所引爆出的力量...

這些在每一個人靜中或打坐中慢慢理解..

確實有不同的巧妙處...


在聖經密碼所說太初有道.....聖經說道就是神


當時是嬰孩我們在母體時..不需靠外面空氣...

爾卻能與母親產生呼息相應...

這是每一個人都會的方式...只不過您自己也忘記了吧.....

如果大家有興趣..我們再討論下去..我相信我能走出來...

您如果有需要自行練習..也許也能發現這其中之巧妙...

在老子道德經中說觀其妙游心於天地之始，一無所著，則見道之..

玄武是武當山真武大帝所化.前面我一直在找北極星..

文章中各位大大也可參考....

在傳說陳摶睡仙傳呂祖傳三丰祖

三豐師祖夢中悟出太極與玄武道理.將武學發揚至最高深道理.

百年來睡功江湖已埋傳......

如果多年來研究方向是對的話..人身將會有許多徵兆...

如初入五時 後通七候，神靈變化，出沒自存..

白話意思就是神氣若存，身康力健  氣通神境，神通性慧 氣海充盈，神靜丹田

身心永固，自然回顏駐色 表示人會變青春年輕....


如唐代孫思邈年百四十.童顏..這是唐皇帝有認證的喔..人稱藥王

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存神煉氣銘

唐·思邈孫真人述

　　

　　夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣，即氣為神母，神為氣子，神氣若俱，長生不死。若欲安神，須煉元氣，，氣在身內，神安氣海，氣海充盈，心安神定，定若不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。氣通神境，神通慧命，命住身存，合於真性，日月齊齡，道成究竟。依銘煉氣，欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海若具，自然飽矣。專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自在，峭壁千里，去住無礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然迴顏駐色，變體成仙，隱顯自由，通靈百變，名曰度世，號日真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不嚥津，不辛苦，要吃但吃，須休即休，自在自由，無阻無礙，五時七候，入胎定觀。夫學道之人，入有五時：

　　第一時，心動多靜少，思綠萬境，取捨無常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也。

　　第二時，心靜少動多，攝動入靜，心多散逸，難可制伏，攝之勤策，追道之始。

　　第三時，心動靜相半，心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。

　　第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。

　　第五時，心一向純靜，有事無事，觸亦不動，田攝心熟，堅散准定，從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。

　　第一候，宿疾並銷，身輕心暢，停心人內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安懸境，抱一守中，喜悅日新，名為得道。

　　第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視，移居別郡，揀地而安，鄰里知人，勿令舊識。

　　第三候，延年千載，名日仙人。遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞，綠雲捧足。

　　第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。

　　第五候，煉氣為神，名日神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。

　　第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。

　　第七候，身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境，聖賢集會，弘演至真，造化通靈，物無不達，修行至此，方到道源。萬行休停，名日究竟。今時之人，學道日淺，曾無一候，何得通靈？理守愚情，保持穢質，四時遷運，形妄色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！此胎息定觀，是留神駐形之道術，在口訣不書於文，有德至人方遇此法，細詳留意，必獲無疑。賢達之人，逢斯聖矣！

 

 

存神煉氣銘竟

　

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養生不止就養生 還需善保生善修養與善攝生

《老子·第五○章》：「蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。」

《文選·左思·吳都賦》：「土壤不足以攝生，山川不足以周衛。」

在臺灣保生大帝信仰中，所謂的「保生三真人」，

認為孫思邈與吳夲、許遜在成神之後成了結拜兄弟。

在廈門一帶認為三神排行依序是.但其排行則因地而異

大哥「金面」孫真人、

老二「紅面」吳真人、

老三「黑面」許真人， 

孫思邈著有《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，二百三十二門，已接近現代臨床醫學的分類方法。他汲取《黃帝內經》關於臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法，收集藥方五千三百首。《千金翼方》是對《千金要方》的補編，共有三十卷。


孫思邈對醫德的論述:

孫思邈重視醫德修養，詳論醫德規範。他特別強調醫家的職業道德。特別是《備急千金要方》中的「大醫習業」和「大醫精誠」兩篇，系統的論述了醫德規範。其內容大致可歸納為兩個方面：第一是技術要精湛，第二是品德要高尚。

《千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業》，把醫德放在了極其重要的位置上，強調為人治病，不分「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」，皆一視同仁。還強調以德養性、以德養身。



孫思邈將道教內修理論和醫學、衛生學相結合，還對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術作了探索。把養生學也作為醫療內容。認為人若善攝生，當可免於病。只要「良醫導之以藥石，救之以針劑」，「體形有可愈之疾，天地有可消之災」。

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常會說這個女人看起來好有氣質..其實不止女生.男生也需要.

在養生方面經過追查結果..古代醫者 仙者 有一個共通點..

所散發出來的形態.就是攝生一種先天之氣的神性.

慧質也由內在的心而散外顯出的現象...