時光 .

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天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難， 

朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒， 

來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生我誰是我？生我之時我是誰？ 

長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？不如不來又不去，來時歡喜去時悲。 

悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？若能了達僧家事，從此回頭不算遲。 

世間難比出家人，無憂無慮得安宜。口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。 

五湖四海為上客，皆因夙世種菩提。個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。 

金烏玉兔東復西，為人切莫用心機。百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。 

禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基。古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。 

黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差。我本西方一衲子，為何生在帝王家？ 

十八年來不自由，南征北討幾時休？我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。





起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。
身如聚沫心如風，幻出無根無實性。 尸棄佛偈


法本法無法，無法法亦法。
今付無法時，法法何曾法。  釋迦牟尼佛偈





《莊子》曰：“純素之道，唯神是守，守而勿失，與神為一，一之精通，合于天倫。

天地萬物之盜；萬物人之盜；人萬物之盜也。三盜既宜，三才既安。

 萬物由土而生，五行因土而出。

一日時辰內與天地、陰陽、五行都有著一定的變化、規律與關係，現代科學的生物節律學說證明。在大自然的十二節律當中，代表了剛柔的變化與陰陽消長的規律，也說明了自然界之節氣、時間、臟腑、經絡、氣化、流注之間的密切關係，成為身體的健康與鍛鍊氣的依據。

遵循子、午、卯、酉 四時為養生原則

 《莊子》日；「游心於淡，合氣於漠。」

跳出三界外 不在五行中  

紅塵隨世流 天地任遨遊


《大學》

「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」

無為則神歸，神歸則萬物寂；不動則氣泯，氣泯則萬物生。 

遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。  

先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

塵去 浪花起 天河若知
華池蓮花開 神水金波靜
夜深月正明 天地一輪鏡

山間非吾心，物表翼所托。振衣超煩滓，策杖追岑壑。 

絕地窮山岈，造天究磐礴。邇臨煙霞積，逖睇宇宙廓。 

俯驚白雲湧，仰駭飛泉落。苔濃鮮翠屏，松古麗丹崿。 

目冀睹喬羨，心希馭龍鶴。乃知巢由情，豈伊猿鳥樂。 

茲山何獨秀，萬仞倚昊蒼。晨躋煙霞趾，夕憩靈仙場。 

俯觀海上月，坐弄浮雲翔。松風振雅音，桂露含晴光。 

不出六合外，超然萬累忘。信彼古來士，巖棲道彌彰。
 

香爐瀑布遙相望，回崖遝嶂淩蒼蒼。 

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。 

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。  

黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。

  

玄都玉女 

第十一式：月色清姿 

譜曰：天高雲淡月色清，潤我華身啓我靈。 

　　　久照久寂成乾象，金質玉柱向中流。 

第十二式：淪海翻波 

譜曰：坎地弄潮春水生，仿佛海底現光明。  

　　　只因浩氣徹天地，破浪淩霄一羽輕。 

譜曰：九天渺渺起玄音，宛轉悠揚印心田。  

　　　此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。

牛呀 牛呀 真心難得，相思如何作相欠 。

牛呀 牛呀 春雨如酒，道似無晴卻有情。

天河漸近鵲橋時，一夜風吹斗柄移。

鵲橋崔嵬河宛轉，織女牛郎夜相見。


七色寶物之一 (三足鳥)

中國古代神話中的神鳥。也稱金烏、陽烏。省稱三足。傳說此鳥為日之精，居日中。《淮南子》中記載：「日中有烏。」注云：「猶跗也。謂三足烏。」《春秋元命苞》中也說：「日中有三足烏。」

故人們也把太陽叫做三足烏或金烏。古人認為日中有金烏，月中有玉兔，所以用烏、兔代表日月，有成語「東兔西烏」。一般來說，金烏、朱雀和玄鳥皆和鳳凰同屬。

「玉兔搗葯」，道教掌故之一。見於漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作「玉兔」。這種白兔拿著玉杵，跪地搗葯，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。

古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象徵月亮，在道教中，玉兔常常與金烏來表示修鍊的陰陽調和。

第六識至第八識的轉換...學者者不可不知 0

所謂人的陰陽顛倒顛現象~

心經曰
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

呂祖曰

氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反復，普化一聲雷。 

白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。