01◆人參

02◆黃耆

03◆白朮

04◆甘草

05◆薯蕷(山藥)

06◆肉蓯蓉

07◆地黃（附熟地黃）

08◆天門冬

09◆麥門冬

10◆細辛

11◆柴胡

12◆黃連

13◆防風

14◆續斷

15◆牛膝

16◆巴戟天

17◆石斛

18◆澤瀉

19◆五味子

20◆薏苡仁

21◆菟絲子

22◆葳蕤

23◆沙參

24◆遠志

25◆菖蒲

26◆赤箭（附天麻）

27◆車前子

28◆羌活（附獨活）

29◆升麻

30◆茵陳蒿

31◆甘菊花

32◆龍膽草

33◆紫蘇（附子、梗、旁小枝）

34◆藕實莖

35◆雞頭實(芡實)

36◆黑脂麻

37◆益母草子

38◆茜草

39◆茯苓

40◆豬苓

41◆牡桂

42◆菌桂

43◆橘皮（附陳皮醬）

44◆枸杞

45◆木香

46◆杜仲

47◆桑根白皮

48◆桑上寄生

49◆槐實

50◆柏實

51◆大棗

52◆朴硝（附硝石）

53◆丹砂

54◆滑石

55◆紫石英（附白石英）

56◆赤石脂（附五色）

57◆禹餘糧

58◆髮髲（音“闢”）

59◆龍骨

60◆阿膠

61◆白膠

62◆牛黃

63◆麝香

64◆石蜜

65◆龜板

66◆牡蠣

67◆桑螵蛸

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1◆人參

氣味甘，微寒，無毒。

主補五藏，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。久服輕身延年。

陳修園曰：本經止此三十七字。其提綱云：『主補五藏，以五藏屬陰也。精神不安，魂魄不定，驚悸不止，目不明，心智不足，皆陰虛為亢陽所擾也。今五藏得甘寒之助，則有安之定之止之明之開之益之之效矣。曰邪氣者，非指外邪而言，乃陰虛而壯火食氣，火即邪氣也，今五藏得甘寒之助，則邪氣除矣』。

余細味經文，無一字言及溫補回陽，故仲景於汗吐下陰傷之症，用之以救津液。

而一切回陽方中，絕不加此陰柔之品，反緩薑附之功，故四逆湯通脈。四逆湯，為回陽第一方，皆不用人參。

而四逆加人參湯，以其利止亡血，而加之也。茯苓四逆湯用之者，以其在汗下之後也。

今人輒云以人參回陽，此說倡自宋元以後，而大盛於薛立齋、張景岳、李土材輩。

而李時珍本草綱目尤為雜沓，學者必於此等書焚去，方可與言醫道。

仲景一百一十二方中，用人參者，只有一十七方。

新加湯、小柴胡湯、柴胡桂枝湯、半夏瀉心湯、黃連湯、生薑瀉心湯、旋覆代赭石湯、乾薑黃連黃芩人參湯、厚朴生薑半夏人參湯、桂枝人參湯、四逆加人參湯、茯苓四逆湯、吳茱萸湯、理中湯、白虎加人參湯、竹葉石膏湯、炙甘草湯，皆是因汗吐下之後，亡其陰津，取其救陰。

如理中吳茱萸湯，以剛燥劑中，陽藥太過，取人參甘寒之性，養陰配陽，以臻於中和之妙也。

又曰，自時珍之綱目盛行，而神農之本草經遂廢。即如人參，本經明說微寒，時珍說生則寒，熟則溫，附會之甚。

蓋藥有一定之性，除是生搗取汁冷服，與蒸哂八九次，色味俱變者，頗有生熟之辨。

若入煎劑，則生者亦熟矣。況寒熱本屬冰炭，豈一物蒸熟不蒸熟間，遂如許分別乎。

嘗考古聖用參之旨，原為扶生氣、安五藏起見，而為五藏之長，百脈之宗。

司清濁之運化，為一身之橐籥者，肺也。

人參惟微寒清肺，肺清則氣旺，氣旺則陰長而五藏安。古人所謂補陽者，即指其甘寒之用，不助壯火以食氣而言，非謂其性溫補火也。

陶宏景謂『功用同甘草』，凡一切寒溫補瀉之劑，皆可共濟成功。

然甘草功兼陰陽，故本經云：『主五藏六府。』人參功專補陰，故本經云：『主五藏。』

仲景於咳嗽病去之者，亦以形寒飲冷之傷，非此陰寒之品所宜也。

2◆黃耆

氣味甘，微溫，無毒。

主癰疽，久敗瘡，排膿止痛。大風，癩疾。五痔，鼠廔。補虛，小兒百病。生用鹽水炒、酒炒、醋炒、蜜炙、白水炒。

陳修園曰，黃耆氣微溫，稟少陽之氣，入膽與三焦。

味甘無毒，稟太陰之味，入肺與脾。

其主癰疽者，甘能解毒也。

久敗之瘡，肌肉皮毛潰爛，必膿多而痛甚。

黃耆入脾而主肌肉，入肺而主皮毛也。

大風者，殺人之邢風也。

黃耆入膽而助中正之氣，俾神明不為風所亂：

入三焦而助決瀆之用，俾竅道不為風所壅。

入脾而救受剋之傷，入肺而制風木之動，所以主之。

癩疾，又名大麻風，即風毒之甚也。

五痔者，五種之痔瘡，乃以陽與太陰之火陷于下，而此能舉其陷。

鼠瘺者，瘰歷之別名，乃膽經與三焦之火鬱于上，而此能散其鬱也。

其曰補虛者，是總結上文諸症，久而致虛，此能補之，非泛言補益之品也。

葉天士云：小兒，稚陽也。稚陽為少陽，少陽生氣條達則不病，所以概主小兒百疾也。余細味經文，俱主表症而言。

如六黃湯之寒以除熱，熱除則汗止。耆附湯之溫以回陽，陽回則汗止。玉屏風散之散以驅風，風平則汗止。諸方皆藉黃耆走表之力，領諸藥而速達于表而止汗，非黃耆自能止汗也。諸家固表及生用發汗炒用止汗等說，貽誤千古玆特正之。

3◆白朮

氣味甘溫，無毒。

主風寒濕痹，死肌，痙，疽，止汗，除熱，消食。作煎餌，久服輕身延年，不飢。（仲景有赤朮即蒼朮也，功用略同，偏長於消導，汗多者大忌之。）

陳修園曰：此為脾之正藥，其曰風寒濕痺者，以風寒濕三氣合而為痺也。三氣雜至，以濕為主。

死肌者，濕侵肌肉也。痙者，濕流關節也。疽者，濕鬱而為熱，熱則發黃也。濕與熱交蒸，則自汗而發熱也。

脾受濕，則失其健運之常，斯食不能消也，白朮功在除濕，所以主之。

作煎餌，三字另提，先聖大費苦心，以白朮之功用在燥，而所以妙處，在于多脂，（張隱菴云土有濕氣，始能溉灌四旁，如地得雨露，始能發生萬物。）今以生朮削去皮，急火炙令熟，則味甘溫而質滋潤，久服有延年不飢之效，可見今人炒燥、炒黑、土蒸、水漂等製，大失經旨。

4◆甘草

氣味甘、平，無毒。

主五臟六腑，寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡腫，解毒。久服輕身延年。（生用清火，炙用補中。）

陳修園曰：物之味甘者，至甘草為極，甘主脾，脾為後天之本，五臟六腑皆受氣焉。臟腑之本氣，則為正氣；外來寒熱之氣，則為邪氣，正氣旺則邪氣自退也。

筋者，肝所主也。骨者，腎所主也。

肌肉者，脾所主也。

氣者，肺所主也。

力者，心所主也。

但使脾氣一盛，則五臟皆循環受益，而得其堅之、長之、倍之之效矣。

金瘡者，為刀斧所傷而成瘡，瘡甚而腫，脾得補而肉自滿也。

能解毒者，如毒物入土，則毒化也。土為萬物之母，土健則輕身延年也。

5◆薯蕷(山藥)

氣味甘、平，無毒。

主傷中，補虛羸，除寒熱邪氣，補中，益氣力，長肌肉，強陰。久服耳目聰明，輕身不飢，延年。

陳修園曰：此藥因唐代宗名蕷，避諱改為山藥。

山藥氣平入肺，味甘無毒入脾，脾為中州而統血，血者陰也，中之守也，惟能益血，故主傷中。

傷中愈，則肌肉豐，故補虛鸁。

肺主氣，氣虛則寒邪生。

脾統血，血虛則熱邪生。

血氣充，而寒熱邪氣除矣。

脾主四肢，脾血足，則四肢健。

肺主氣，肺氣充，則氣力倍也。

且此物生搗，最多津液，而稠粘又能補腎而填精。

精足則陰強，目明耳聰。

不飢，是脾血之旺；輕身是肺氣之充，延年是誇其補益之效也。

凡上品，俱是尋常服食之物，非治病之藥，故神農另提出『久服』二字可見。

今人每取上品之藥，如此物及人參、熟地、葳蕤、阿膠、菟絲子、沙苑、蒺藜之類，合為一方，以治大病，誤人無算。蓋病不速去，元氣日傷，傷極則死。

凡上品之藥，法宜久服，多則終身，少則數年，與五榖之養人相佐，以臻壽考。

若大病而需用此藥，如五榖為養脾第一品。脾虛之人，強令食榖，即可畢補脾之能事，有是理乎?然操此技者，未有不得盛名。薛立齋、張景岳、馮楚瞻輩倡之于前，而近日之東延西請日診百人者，無非是術，誠可慨也。

6◆肉蓯蓉

氣味甘、微溫，無毒。

主五勞七傷補中，除莖中寒熱病，養五藏，強陰，益精氣，多子，婦人癥瘕，久服輕身。（洗去甲用。）

陳修園曰：肉蓯蓉是馬精落地所生，取治精虛者，同氣相求之義也。凡五勞七傷，久而不愈，未有不傷其陰者，蓯蓉補五臟之精，精足則陰足矣。莖中者，精之道路，精虛則寒熱而痛，精足則痛已矣。（又滑以去著）

精生于五臟，而藏之于腎，精足則陽舉，精堅令人多子矣。

婦人癥瘕，皆由血瘀，精足則氣充，氣充則瘀行矣。

葉天士註：癥瘕之治，謂其『鹹以耎堅，滑以去著，溫以散結』，猶淺之乎測蓯蓉也。

張隱菴曰：馬為火畜，精屬水陰，蓯蓉感馬精而生，其形似肉，氣味甘溫，蓋稟少陰水火之氣，而歸于太陰坤土之藥也。

土性柔和，故有『從容』之名。

7◆地黃（附熟地黃）

氣味甘寒，無毒。

主折跌絕筋，傷中，逐血痺，填骨髓，長肌肉。作湯除寒熱積聚，除痺。生者尤良。久服輕身不老。

參葉天士：地黃氣寒，入足少陰腎經。味甘無毒，入足太陰脾經。氣味重濁，陰也；陰者，中之守也；傷中者，守中真陰傷也。地黃甘寒，補中焦之精汁，所以主之。血痺者，血虛閉而不運也，地黃味甘以滋脾血，氣寒以益腎氣，氣血行而閉者開矣。腎主骨，益腎，則水足而骨髓充。脾主肌肉，潤脾，則土滋而肌肉豐也。作湯除寒熱積聚者，湯者盪也，或寒或熱之積聚，湯能盪之也，蓋味甘可以緩急，性滑可以去著也。又曰：除痺者，言不但逐血痺，更除皮肉筋骨之痺也，除皮肉筋骨之痺，則折跌絕筋，亦可療矣。久服輕身不老，以先後二天交接，元氣與榖氣供納也。生者尤良，謂其本性俱在也。

陳修園曰：地黃，《本經》名地髓，《爾雅》名“芐”（音“下”），又名“芑”（音“起”）。唐以後九蒸九曬為熟地黃，苦味盡除，入于溫補腎經丸劑，頗為相宜，若入湯劑，及養血、涼血等方，甚屬不合，蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼，全失其本性矣。徐靈胎辨之甚詳，何若輩竟執迷不悟也。

又曰：百病之極，窮必及腎，及腎危症也，有大承氣湯之急下法，有桃花湯之溫固法，有四逆湯、白通湯之回陽法，有豬苓湯、黃連雞子黃湯之救陰法，有真武湯之行水法，有附子湯之溫補法，皆所以救其危也。張景岳自創邪說，以百病之生，俱從腎始，誤以《神農本經》上品服食之地黃，認為治病之藥。（《內經》云：五榖為養，五果為助，五菜為充，毒藥攻邪。神農所列上品，多服食之品，即五榖、五果、五菜之類也，玩久服二字可見。聖人藥到病瘳（音“抽”），何以云久乎?凡攻邪以去病，多取毒藥。）

滋潤膠粘，反引邪氣，斂藏于少陰，而無出路，以後雖服薑附不熱，服芩連不寒，服參杞不補，服硝黃不下。其故何哉?

蓋以熟地黃之膠粘善著，女人有孕，服四物湯為主，隨症加入攻破之藥而不傷，以四物湯中之熟地黃能護胎也，知其護胎之功，便可悟其護邪之害。膠粘之性，最善著物，如油入麵，一著遂不能去也。凡遇有邪而誤用此藥者，百藥不效，病家不咎其用熟地黃之害，反以為曾用熟地黃而猶不效者，定為敗症，豈非景岳之造其孽哉!

8◆天門冬

氣味苦、平，無毒。

主諸暴風濕偏痺，強骨髓，殺三蟲，去伏尸。久服輕身益氣，延年不飢。

參：天門冬，稟寒水之氣而上通于天，故有天冬之名。主治諸暴風濕偏痺者，言風濕之邪，暴中於人身，而成半身不遂之偏痺；天冬稟水天之氣，環轉運行，故可治也。強骨髓者，得寒水之精也。三蟲伏尸，皆濕熱所化，天冬味苦可以袪濕，氣平可以清熱，濕熱下逐，三尸伏蟲皆去也。太陽為諸陽主氣，故久服輕身益氣。天氣通貫于地中，故延年不飢。

張隱菴曰：天、麥門冬，皆稟少陰水精之氣。麥門冬，稟水精而上通于陽明；天門冬，稟水精而上通于太陽。夫『冬』主閉藏，『門』主開轉，咸名『門冬』者，咸能開轉閉藏而上達也。後人有『天門冬』補中有瀉，『麥門冬』瀉中有補之說，不知何處引來，良可嘆也。

9◆麥門冬

氣味甘、平，無毒。

主心腹結氣，傷中傷飽，胃脈絕，羸瘦，短氣。久服輕身不老不飢。

張隱菴曰：麥冬，一本橫生，根顆連絡，有十二枚者，有十四枚者，有十五、六枚者，蓋合于人身之十二絡，如任之屏翳，督之長強，為十四絡；又加脾之大絡，名大包，共十五絡；又加胃之大絡，名虛里，共十六絡。惟聖人能體察之，用之以通脈絡，並無『去心』二字，後人不詳經義，不窮物理，相沿去心久矣，今特表正之。

『經』云：主心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕者。以麥冬根顆連絡不斷，能通達上下四旁，令結者解，傷者復，絕者續，皆藉中心之貫通也。又主羸瘦短氣者，補胃自能生肌，補腎自能納氣也。久服輕身不老不飢者，先天與後天俱足，斯體健而飢矣。（崇原曰：麥冬，氣味甘平，質性柔潤，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，與陽明胃土相合）

又曰：凡物之涼者，其心必熱，熱者陰中之陽也，人但知去熱，而不知用陽，得其陽而後能通陰中之氣。

10◆細辛

氣味辛、溫，無毒。

主欬逆上氣，頭病腦動，百節拘攣，風濕痺病死肌。久服明目，利九竅，輕身長年。

張隱菴曰：細辛氣味辛溫，一莖直上，其色赤黑，稟少陰泉下之水陰，而上交于太陽之藥也。

少陰為水臟，太陽為水腑，水氣相通行于皮毛，內合于肺，若循行失職，則病欬逆上氣，而細辛能治之。

太陽之脈，起于目內眥，從巔絡腦，若循行失職，則病頭痛腦動，而細辛亦能治之。

太陽之氣主皮毛，少陰之氣主骨髓，少陰之氣，不合太陽，則風濕相侵，痺于筋骨則為百節拘攣，痺于腠理則為死肌，而細辛皆能治之。

其所以能治之者，以氣勝之也。

久服明目，利九竅者，水精之氣濡于空竅也，九竅利，則輕身而延年矣。

又曰：宋元祐陳承，謂『細辛單用末不可過一錢，多則氣閉不通而死』，近醫多以此語忌用，而不知辛香之藥，豈能閉氣，上品無毒之藥，何不可多用，方書之言，類此者不少，學者不善詳察而遵信之，伊黃之門，終身不能入矣。

11◆柴胡

氣味苦、平，無毒。

主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服輕身，明目益精。（按：經文不言發汗，仲聖用至八兩之多，可知性純，不妨多服，功緩必須重用也。）

葉天士曰：柴胡氣平，稟天中正之氣，味苦無毒。得地炎上之火。味澹（音“淡”）者中正之官，相火之腑，所以獨入足少陽膽經。氣味輕升，陰中之陽，乃少陽也。

其主心腹、腸胃中結氣者，心腹腸胃，五臟六腑也，臟腑共十二經，凡十一臟，皆取決于膽。

柴胡輕清，升達膽氣，膽氣條達，則十一臟從之宣化，故心腹、腸胃中，凡有結氣，皆能散之也。

其主飲食樍聚者，蓋飲食入胃，散精于肝，肝之疏散，又藉少陽膽為生發之主也。柴胡升達膽氣，則肝能散精，而飲食積聚自下矣。

少陽經行半表半裏，少陽受邪，邪併于陰則寒，邪併于陽則熱，柴胡和解少陽，故主寒熱之邪氣也。

春氣一至，萬物俱新，柴胡得天地春升之性，入少陽以生氣血，故主推陳致新也。久服清氣上行，則陽氣下降，所以身輕。

五臟六腑之精華上奉，所以奉輸，清氣上行，則陰氣下降，所以益精，精液乃氣之英華也。

12◆黃連

氣味苦、寒，無毒。

主熱氣目痛，眥傷，淚出，明目，腸澼，腹痛，下痢。婦人陰中腫痛。久服令人不忘。

陳修園曰：黃連氣寒，稟天冬寒之水氣，入足少陰腎，味苦無毒。得地南方之火味，入手少陰心。氣水而味火，一物同具，故能除水火相亂而為濕熱之病。

其云主熱氣者，除一切氣分之熱也。目痛、眥傷、淚出、不明，皆濕熱在上之病。

腸澼、腹痛、下痢，皆濕熱在中之病。

婦人陰中腫痛，為濕熱在下之病。黃連除濕熱，所以主之。

久服令人不忘者，苦入心，即能補心也。然苦為火之本味，以其味之苦而補之，而寒能勝火，即以其氣之寒而瀉之。

千古惟仲景得《本經》之秘。《金匱》治心氣不足而吐血者，取之以補心，傷寒寒熱，互結心下而痞滿者，取之以瀉心厥陰之熱氣。撞心者，合以烏梅，下痢後重者，合以白頭翁等法。真信而好古之聖人也。

13◆防風

氣味甘、溫，無毒。

主大風，頭眩痛，惡風，風邪，目盲無所見，風行周身，骨節疼痛，久服輕身。

陳修園曰：防風氣溫，稟天春木之氣而入肝：味甘無毒，得地中土之味而入脾。

『主大風』三字，提綱詳于『巴戟天』註，不贅。

風傷陽位，則頭痛而眩；風傷皮毛，則為惡風之風邪；風害空竅，則目盲無所見。風行周身者，經絡之風也。骨節疼痛者，關節之風也。身重者，病風而不能蹻捷也。防風之甘溫發散，可以統主之。

然溫屬春和之氣，入肝而治風。尤妙在甘以入脾，培土以和木氣，其用獨神。此理證之易象，于剝復二卦而可悟焉。兩土同崩則剝，故大病必顧脾胃，土木無忤則復，故病轉必和肝脾。防風驅風之中，大有回生之力，李東垣竟目為卒伍卑賤之品，真門外漢也。

14◆續斷

氣味苦、微溫，無毒。

主傷寒，補不足。金瘡，癰瘍。折趺，續筋骨。婦人乳難。久服益氣力。

參：此以形為治，續斷有肉有筋，如人筋在肉中之象。而色帶紫、帶黑，為肝腎之象。氣味苦溫，為少陰陽明火土之氣化，故寒傷于經絡而能散之，癰瘍結于經絡而能療之，折跌筋骨有傷而能補不足，續其斷絕，以及婦人乳難而能通其滯而為乳。久服益氣力者，亦強筋壯骨之功也。

15◆牛膝

氣味苦酸、平，無毒。

主寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸，逐血氣，傷熱火爛，墮胎。久服輕身耐老。

陳修園曰：牛膝氣平，稟金氣而入肺，味苦得火味而入心包，味酸得木味而入肝。

惟其入肺，則能通調水道而寒濕行；胃熱清而痿愈矣。

惟其入肝，肝臟血而養筋，則拘攣可愈，膝亦不痛而能屈伸矣。

惟其入心包，苦能泄實，則血因氣凝之病可逐也。

苦能瀉火，則熱湯之傷與火傷之爛可完也。

苦味本伐生生之氣，而又合以酸味，而遂大申其涌泄之權，則胎無不墮矣。久服輕身耐老者，又統言其流通血脈之功也。

16◆巴戟天

氣味甘、微溫，無毒。

主大風，邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志益氣。（酒焙。）

陳修園曰：巴戟天，氣微溫，稟天春升之木氣，而入足厥陰肝。味辛甘無毒，得地金土二味，入足陽明燥金胃。雖氣味有木土之分，而其用則統歸于溫肝之內。

佛經以風輪主持大地，即是此義。

本經以『主大風』三字提綱兩見，一見于巴戟天，一見于防風，陰陽造化之機，一言逗出。《金匱》云風能生萬物，亦能害萬物，防風主除風之害，巴戟天主得風之生，不得滑口讀去。

蓋人居大塊之中，乘氣以行，鼻息呼吸，不能頃刻去風，風即是氣。

風氣通於肝，和風生人，疾風殺人，其主大風者，謂其能化疾風為和風也。

邪氣者，五行正氣不得風而失其和，木無風則無以遂其條達之情，火無風則無以遂其炎上之性，金無風則無以成其堅勁之體，水無風則潮不上，土無風則植不蕃，一得巴戟天之用，則到處皆春，而邪氣去矣。邪氣去而五臟安，自不待言也。

況肝之為言敢也，肝陽之氣行于宗筋，而陰痿起；行于腎臟，腎藏志而志增，腎主骨而骨強；行于脾臟，則震坤合德，土木不害而中可補。

『益氣』二字，又總結通章之義。氣即風也，逐而散之；風散即為氣散，生而亦死，益而和之；氣和即為風和，死可回生。非明于生殺消長之道者，不可以語此。

葉天士云：淫羊蒮，治陰虛陰痿；巴戟天，治陽虛陰痿。

17◆石斛

氣味甘、平，無毒。

主傷中除痺，下氣，補五臟，虛勞羸瘦，強陰益精。久服厚腸胃。

葉天士曰：石斛，氣平入肺，味甘無毒，入脾。甘平為金土之氣味，入足陽明胃，手陽明大腸。陰者，中之守也；陰虛則傷中，甘平益陰，故主傷中。痺者，脾病也；風寒濕三氣而脾先受也。石斛甘能補脾，故能除痺。上氣，肺病也；火氣上逆，則為氣喘。石斛甘平清肺，故能下氣。五臟皆屬于陰，而脾名至陰，為五臟之主。石斛補脾而蔭及五臟，則五臟之虛勞自復，而肌肉之消瘦自生矣。陰者，宗筋也；精足，則陰自強。精者，陰氣之精華也，納榖多而精自儲。腸者，手陽明大腸也；胃者，足陽明胃也。陽明屬燥金，久服甘平清潤，則陽明不燥而腸厚矣。

張隱菴曰：石斛生于石上，得水長生，是稟水石之專精而補腎，味甘色黃，不假土力，是奪中土之氣化而補脾。斛乃量名，主出主入，能運行中土之氣而愈諸病也。

18◆澤瀉

氣味甘、寒，無毒。

主風寒濕痺，乳難，養五臟，益氣力，肥健消水。久服耳目聰明，不飢，延年，輕身，面生光，能行水上。

陳修園曰：澤瀉氣寒，水之氣也；味甘無毒，土之味也；生于水而上升，能啟水陰之氣，上滋中土也。其主風寒濕痺者，三氣以濕為主，此能啟水氣上行而復下，其痺即從水氣而化矣。其主乳難者，能滋水精于中土而為汁也。其主養五臟、益氣力、肥健等句，以五臟主藏陰，而脾為五臟之原。一得水精之氣，則能灌溉四旁，俾五臟循環而受益，不特肥健消水不飢，見本臟之功。而肺得水精之氣而氣益，心得水精之氣而力益，肝得水精之氣而目明，腎得水精之氣而耳聰，且形得水精之氣而全體輕，色得水精之氣而面生光澤，一生得水精之氣而延年，所以然者，久服之功。能行在下之水而使之上也，此物形圓，一莖直上，無下行之性，故其主證如此。今人以鹽水拌炒，則反掣其肘矣。

19◆五味子

氣味酸、溫，無毒。

主益氣欬逆，上氣勞傷，羸瘦，補不足，強陰，益男子精。

陳修園曰：五味子氣溫味酸，得東方生長之氣而主風。人在風中而不見風，猶魚在水而不見水，人之鼻息出入，頃刻離風則死，可知人之所以生者，風也。風氣通于肝，即人身之木氣。莊子云：『野馬也，塵埃也，生物之息以相吹也』。息字有二義，一曰生息，一曰休息。

五味子，溫以遂木氣之發榮，酸以歛木氣之歸根，生息，休息，皆所以益其生生不窮之氣。倘其氣不治，（治：安也。）欬逆上氣者，風木挾火氣而乘金也。為勞傷，為羸瘦，為陰痿，為精虛者，即『金匱』所謂虛勞諸不足。

風氣，百疾是也。風氣通于肝，先聖提出虛勞大眼目，惜後人不能申明其義。五味子益氣中，大具開闔升降之妙，所以概主之也。唐宋以下諸家，有謂其具五味而兼治五臟者，有謂其酸以歛肺；色黑入腎，核似腎而補腎者，想當然之說，究非定論也。然肝治五臟得其生氣而安，為《本經》言外之正旨。仲景佐以乾薑助其溫氣，俾氣與味相得而益彰，是補天手段。

20◆薏苡仁

氣味甘、微寒，無毒。

主筋急拘攣，不可屈伸，久風濕痺，下氣。久服輕身益氣。

陳修園曰：薏苡仁夏長秋成，味甘色白，稟陽明金土之精，金能制風，土能勝濕，故治以上諸症。久服輕身益氣者，以濕行則脾健而身輕，金清則肺治而氣益也。

21◆菟絲子

氣味辛、平，無毒。

主續絕傷，補不足，益氣力，肥健人。汁去面[黑干]。久服明日，輕身延年。

陳修園曰：菟絲氣平，稟金氣；味辛，得金味，肺藥也。然其用在腎而不在肺。

子中脂膏最足，絕類人精，金生水也。主續絕傷者，子中脂膏，如絲不斷，善于補續也。補不足者，取其最足之脂膏，以填補其不足之精血也，精血足，則氣力自長，肥健自增矣。汁去面[黑干]者，言不獨內服得其填補之功，即外用亦得其滑澤之效也。久服腎水足，則目明，腎氣壯，則身輕，華元化云：腎者，性命之根也。腎得補則延年。

22◆葳蕤

氣味甘、平，無毒。

主中風暴熱，不能動搖，趺筋，結肉，諸不足乾。久服去面黑[黑干]，好顏色，潤澤，輕身不老。

張隱菴曰：葳蕤氣味甘平，質多津液，稟太陰濕土之精，以資中焦之汁。主中風暴熱，不能搖動者，以津液為邪熱所爍也。跌筋者，筋不柔和也。結肉者，肉無膏澤也。諸不足者，申明以上諸證，皆屬津液不足也。久服則津液充滿，故去面上之黑[黑干]，好顏色，而肌膚潤澤，且輕身不老也。

又曰：陰柔之藥，豈堪重用？古人除治風熱以外，絕不收用，自李時珍有不寒不燥，用代參耆之說，時醫信為補劑，虛症仗此，百無一生，咎其誰職耶?

23◆沙參

氣味苦、微寒，無毒。

主血結驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。

參葉天士：沙參氣微寒，稟水氣而入腎。味苦無毒，得火味而入心。謂其得水氣，以瀉心火之有餘也。心火亢，則所主之血不行而為結，而味之苦可以攻之。心火亢，則所藏之神不甯而生驚，而氣之寒可以平之。心火稟炎上之性，火鬱則寒，火發則熱，而苦寒能清心火，故能除寒熱也。陰者，所以守中者也，苦寒益陰，所以補中；補中，則金得土生，又無火剋，所以益肺氣也。

24◆遠志

氣味苦、溫，無毒。

主欬逆，傷中，補不足，除邪氣，利九竅。益智慧，耳目聰明，不忘，強志倍力。久服輕身不老。

按：遠志氣溫，稟厥陰風木之氣，入手厥陰心包。味苦，得少陰君火之味，入手少陰心。然心包為相火，而主之者，心也。火不刑金，則欬逆之病癒。火歸土中，則傷中之病癒。主明則下安，安則不外興利除弊兩大事，即補不足，除邪氣之說也。

心為一身之主宰，凡九竅耳目之類，無一不待其使令，今得遠志以補之，則九竅利，智慧益，耳聰目明，善記不忘，志強力壯，所謂天君泰百體從令者此也。

又云：久服輕身不老者，即《內經》所謂：主明則下安，以此養生，則壽之說也。夫曰養生，曰久服，言其為服食之品，不可以之治病，故經方中絕無此味。

今人喜服藥丸為補養，久則增氣而成病，惟以補心之藥為主，又以四臟之藥為佐。如四方諸侯，皆出所有以貢天子，即乾綱克振，天下皆寧之道也。諸藥皆偏，惟專于補心，則不偏。抱朴子謂：『陵陽子仲，服遠志二十七年，有子三十七人，開書所視，記而不忘』，著其久服之效也。若以之治病則大失經旨矣。

25◆菖蒲

氣味辛、溫，無毒。

主風寒濕痺，欬逆上氣，開心孔，補五臟，通九竅，明耳目，出音聲。主耳聾癰瘡，溫腸胃，止小便利。久服輕身不忘，不迷惑延年，益心智，高年不老。

陳修園曰：菖蒲性用，略同遠志，但彼苦而此辛，且生于水石之中，得太陽寒水之氣，其味辛合于肺金而主表，其氣溫合于心包絡之經，通于君火而主神。其主風寒濕痺，欬逆上氣者，從肺驅邪以解表也。開心竅至末句，皆言補心之效，其功同于遠志。聲音不出，此能入心而轉舌，入肺以開竅也。瘡癰為心火，而此能寧之。心火下濟而光明，故能溫腸胃，而止小便利也。但菖蒲稟水精之氣，外通九竅，內濡五臟，其性自下以行于上，與遠志自上以行于下者有別。

26◆赤箭（附天麻）

氣味溫，無毒。

主殺鬼精物，蠱毒惡風。久服益氣力，長陰肥健。

張隱菴曰：赤箭氣味辛溫，其根名天麻，氣味甘平。赤箭辛溫屬金，金能制風，而有弧矢之威，故主殺鬼精物。天麻甘平屬土，土能勝濕，而居五運之中，故能治蠱毒惡風。天麻形如芋魁，有遊子十二枚周環之，以倣十二辰。十二子在外，應六氣之司天，天麻如皇極之居，中得氣運之全，故功同五芝，力倍五參，為仙家服食上品，是以久服益氣力，長陰肥健。

李時珍曰：補益上藥，天麻第一，世人止用之治風，良可惜也。

27◆車前子

氣味甘、寒，無毒。

主氣癃，止痛，利水道，通小便，除濕痺。久服輕身耐老。

張隱菴曰：車前草，《本經》名當道，《毛詩》名[艸不]苡（按：[艸不]為上一『草』字，下面一『不』字，音“服”，指花木茂盛貌）。乾坤有動靜，夫坤其靜也翕，其動也闢，車前好生道旁，雖牛馬踐踏不死，蓋得土氣之用，動而不靜者也。氣癃，膀胱之氣閉也；閉則痛，痛則水道不利，車前得土氣之用，土氣行，則水道亦行而不癃，不癃則服痛，而小便長矣。土氣行則濕邪散，濕邪散，則濕痺自除矣。久服，土氣升而水氣布，故能輕身耐老。

《神仙服食經》『車前，雷之精也，震為雷，為長男』詩言：采采[艸不]苡，亦欲妊娠而生男也。

28◆羌活（附獨活）

味苦甘辛，無毒。

主風寒所擊，金瘡，止痛，奔豚癇痙。女子疝瘕。久服輕身耐老。（一名獨活。）

陳修園曰：羌活氣平，稟金氣而入肺，味苦甘無毒，得火味而入心，得土味而入脾。其主風寒所擊者，入肺以禦皮毛之風寒，入脾以禦肌肉之風寒，入心助太陽之氣，以禦營衛之風寒也。

其主金瘡止痛者，亦和營衛，長肌肉，完皮毛之功也。奔豚，乃水氣上凌心火，此能入肺以降其逆，補土以制其水，入心以扶心火之衰，所以主之。癇痙者，木動則生風，風動則挾木勢而害土，土病則聚液而成痰，痰迸于心，則為痙、為癇。

此物稟金氣以制風，得土味而補脾，得火味以寧心，所以主之。女子疝瘕，多經行後血假風濕而成，此能入肝以平風，入脾以勝濕，入心而主宰血脈之流行，所以主之。久服輕身耐老者，著其扶陽之效也。

張隱菴曰：此物生苗，一莖直上，有風不動，無風自動，故名獨活。後人以獨活而出于西羌者，名羌活；出于中國，處處有者，名獨活，今觀肆中所市，竟是二種，有云羌活主上，獨活主下，是不可解也。

29◆升麻

氣味甘、平、苦，微寒，無毒。

主解百毒，殺百精老物殃鬼，辟瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛時氣，毒癘頭痛，寒熱，風腫諸毒，喉痛口瘡。久服不夭，輕身延年。

張隱菴曰：升麻氣味甘苦平。甘者，土也，苦者，火也。主從中土而達太陽之氣，太陽標陽本寒，故微寒。蓋太陽稟寒水之氣，而行于膚表，如天氣之下連于水也。太陽在上，則天日當空，光明清湛，清湛故主解百毒，光明故殺百精老物殃鬼。太陽之氣行于膚表，故辟瘟疫瘴氣邪氣。太陽之氣行于地中，故蠱毒入口皆吐出。治蠱毒，則中惡腹痛自除，辟瘟疫瘴氣邪氣，則時氣毒癘、頭痛寒熱自散。寒水之氣滋于外，而濟于上，故治風腫諸毒，喉痛口瘡。久服則陰精上滋，故不夭。陽氣盛，故輕身。陰陽充足，則長年矣。

嘗考凡物，紋如車輻者，皆有升轉循環之用，防風、秦艽、烏藥、防己、木通、升麻，皆紋如車輻，而升麻更覺空通，所以升轉甚捷也。

30◆茵陳蒿

氣味苦、平，微寒，無毒。

主風濕寒熱邪氣，熱結黃疸。久服輕身益氣，耐老，面白悅，長年。白兔食之成仙。

張隱菴曰：經云『春三月，此為發陳』。茵陳因舊苗而春生，蓋因冬令水寒之氣，而具陽春生發之機。主治風濕寒熱邪氣，得生陽之氣，則外邪自散也。結熱黃疸，得水寒之氣，則內熱自除也。久服則生陽上升，故輕身益氣耐老。因陳而生新，故面白悅長年。兔乃純陰之物，喜食陽春之氣，故白免食之成仙。

31◆甘菊花

氣味苦、平，無毒。

主諸風，頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痺。久服利血氣，輕身耐老延年。

徐靈胎曰：凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾，但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故于頭目風火之疾尤宜焉。

32◆龍膽草

氣味苦、濇，大寒，無毒。

主骨間寒熱，驚癇邪氣，續絕傷，定五臟，殺蠱毒。

張隱菴曰：龍乃東方之神，膽主少陽甲木。苦走骨，故主骨間寒熱。濇類酸，故除驚癇邪氣。膽主骨，肝主筋，故續絕傷。五臟六腑，皆取決于膽，故定五臟。山下有風曰蠱，風氣升而蠱毒自殺矣。

33◆紫蘇（附子、梗、旁小枝）

氣味辛、微溫，無毒。

主下氣，殺穀除飲食，辟口臭，去邪毒，辟惡氣。久服通神明，輕身耐老。

述：紫蘇氣微溫，稟天之春氣而入肝；味辛，得地之金味而入肺。主下氣者，肺行其治節之令也。殺穀除飲食者，氣溫達肝，肝疏暢而脾亦健運也。辟口臭，去邪毒，辟惡氣者，辛中帶香，香為天地之正氣，香能勝臭，即能解毒，即能勝邪也。久服則氣爽神清，故通神明，輕身耐老。其子下氣尤速，其梗下氣寬脹，治噎膈反胃，止心痛。旁小枝，通十二經關竅脈絡。

34◆藕實莖

氣味甘、平。

主補中養神，益氣力，除百疾。久服輕身耐老，不飢延年。

35◆雞頭實(芡實)

氣味甘、平。

主濕痺，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。久服輕身不飢，耐老神仙。

36◆黑脂麻

氣味甘、平，無毒。

主傷中，虛羸，補五內，益氣力，生長肌肉，填髓腦。久服輕身不老。色黑者良。

37◆益母草子

氣味辛、甘，微溫，無毒。

主明目益精，除水氣。久服輕身。（今人奉為女科專藥，往往誤事，且其獨具之長反掩。）

38◆茜草

氣味苦、寒，無毒。

主寒濕風痺，黃疸，補中。

陳修園曰：氣味苦寒者，得少陰之氣化也。風寒濕三氣，合而為痺，而此能入手足少陰，俾上下交通而旋轉，則痺自愈矣。上下交通則中土自和，斯有補中之效矣。中土和，則濕熱之氣自化，而黃疸愈矣。

又《素問》以蘆茹一兩，烏賊魚骨四兩，丸以雀卵，飲以鮑魚汁，治氣竭、肝傷、脫血、血枯，婦人血枯經閉，丈夫陰痿精傷，名曰四烏賊骨一蘆茹丸。蘆茹即茜草也，亦取其入少陰以生血，補中宮以統血，汁可染絳，似血而能行血歟。（後人以此三味，入烏骨白絲毛雞腹內，以陳酒童便煮爛，焙乾為丸，以百勞水下五十七丸，治婦人倒經血溢于上，男子咳嗽吐血，左手關脈弦，背上畏寒，有瘀血者。）

39◆茯苓

氣味甘、平，無毒。

主胸脅逆氣，憂志驚邪，恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，欬逆口焦舌乾，利小便。久服安魂養神，不飢延年。

陳修園曰：茯苓，氣平入肺，味甘入脾，肺能通調，脾能轉輸，其功皆在于利小便一語。胸為肺之部位，脅為肝之部位，其氣上逆，則憂恚（音“會”）驚邪恐悸，七情之用，因而弗調。心下為太陽之部位，水邪停留則結痛，水氣不化則煩滿，凌于太陰則欬逆，客于營衛則發熱惡寒。內有宿飲，則津液不升，為口焦舌乾。惟得小便一利，則水行而氣化，諸疾俱愈矣。久服安魂養神，不飢延年者，以肺金為天，脾土為地，位一身之天地，而明其上下交和之效也。

40◆豬苓

氣味甘、平，無毒。

主痎瘧，解毒，蠱注不祥，利水道。久服輕身耐老。

陳修園曰：豬苓氣平，稟金氣而入肺；味甘無毒，得土味而入脾。肺主治節，脾主轉輸，所以能利水道。又攷此物，出土時帶甘，久則淡然無味，無味則歸于膀胱。

膀胱為太陽，其說有二：一日經絡之太陽，一曰六氣之太陽。何謂經絡之太陽?其腑在下而主水，得上焦肺氣之化，中焦脾氣之運，則下焦愈治，所謂上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，俾決瀆之用行於州都，則州都中自有雲行雨施之景象，利水如神，有由來也，且不獨利水道也。

六氣之太陽，名曰巨陽，應天道居高而衛外，乃心君之藩籬也。

凡風寒初感，無非先入太陽之界，治不得法，則留于膜原而為瘧，久則為痎，即傷寒雜病，似瘧非瘧者，皆在此例，但得豬苓之通利水道，水行氣化，水精四布，溱溱汗出，則營衛和而諸邪俱解。

仲景五苓散、桂枝去桂加茯苓白朮湯，非于此得其悟機乎?若陽明之渴欲飲水，小便不利，少陰之咳嘔而渴，心煩不眠，熱瘧多兼此症，總于利水道中，布達太陽之氣，使天水循環，滋其枯燥，即仲景豬苓湯之義也。且太陽為天，光明清湛，清湛則諸毒可解，光明則蠱注不祥自除。又云：久服輕身耐老者，溺得陽氣之化而始長，溺出不能遠射，陽氣衰于下也，溺出及溺已時頭搖者，頭為諸陽之會，從下以驗其上之衰也，此皆老態，得豬苓助太陽之氣，而可耐之，然此特聖人開太陽之治法，非謂豬苓之平淡可賴也。

41◆牡桂

氣味辛、溫，無毒。

主上氣欬逆，結氣喉痺，吐吸利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。

牡，陽也。牡桂者，即今之桂枝、桂皮也。菌，根也。菌桂，即今之肉桂、厚桂也。然發生之機在枝幹，故仲景方中所用俱是桂枝，即牡桂也。時醫以桂枝發表，禁不敢用，而所用肉桂，又必刻意求備，皆是為施治不愈，卸罪巧法。

張隱菴曰：桂木凌冬不影，氣味辛溫，其色紫赤，水中所生之木火也。肺腎下交，則為上氣欬逆之證，桂啟水中之生陽，上交于肺，則上氣平，而欬逆除矣。結氣喉痺者，三焦之氣不行于肌腠，則結氣而為喉痺。桂稟少陽之木氣，通利三焦，則結氣通而喉痺可治矣。吐吸者，吸不歸根，即吐出也。桂能引下氣與上氣相接，則吸入之氣，直至丹田而後出，故治吐吸也。關節者，兩肘、兩腋、兩髀、兩膕，皆機關之室，周身三百六十五節，皆神氣之周行，桂助君火之氣，使心主之神氣出入于機關，遊行于骨節，故利關節也。補中益氣者，補中焦而益上下之氣也。久服則陽氣盛而光明，故通神明。三焦通會元真于肌腠，故輕身不老。

徐忠可曰：近來腎氣丸、十全大補湯，俱用肉桂，蓋雜溫煖于滋陰藥中，故無礙。至桂枝湯，因作傷寒首方，又因有春夏禁用桂枝之說，後人除有汗發熱惡寒一證，他證即不用，甚至春夏則更守禁藥不敢用矣。不知古人用桂枝，取其宣通血氣，為諸藥嚮導，即腎氣丸古亦用枝，其意不止于溫下也。他如《金匱》論虛損十方，而七方用桂枝；孕妊用桂枝湯安胎；又桂苓丸去癥；產後中風面赤，桂枝、附子、竹葉並用；產後乳子煩亂、嘔逆，用竹皮大丸，內加桂枝，治熱煩；又附方于建中加當歸為內補。然則桂枝豈非通用之藥？若肉桂則性熱下達，非下焦虛寒者不可用，而人反以為通用，宜其用之而多誤矣。余自究心《金匱》以後，其用桂枝取效，變幻出奇，不可方物，聊一拈出，以破時人之惑。

陳修園曰：《金匱》謂氣短有微飲，宜從小便去之，桂苓甘朮湯主之，腎氣丸亦主之。喻嘉言注：呼氣短，宜用桂苓甘朮湯，以化太陽之氣；吸氣短，宜用腎氣丸，以納少陰之氣。二方俱藉桂枝之力，市醫不曉也，第桂枝為上品之藥，此時卻蹇于遇，而善用桂枝之人，亦與之同病。

癸亥歲，司馬公之媳，孀居數載，性好靜，長日閉戶獨坐，得咳嗽病，服生地、麥冬、百合之類，一年餘不效。延余診之，脈細小而弦緊，純是陰霾四布，水氣滔天之象，斷為水飲咳嗽，此時若不急治，半月後水腫一作，盧扁莫何！言之未免過激，診一次後，即不復與商。嗣腫病大作，醫者用檳榔、牽牛、葶藶子、厚朴、大腹皮、蘿葡子為主，如焦白朮、熟地、灰肉桂、附子、茯苓、車前子、牛膝、當歸、芍藥、海金砂、澤瀉、木通、赤豆、商陸、豬苓、枳殼之類，出入加減，計服二個月，其腫全消，人瘦如柴，下午氣陷腳腫，次早亦消，見食則嘔，冷汗時出，子午二時，煩躁不寧，咳嗽輒暈，醫家以腫退為效，而病人時覺氣散不能自支。又數日，大汗嘔逆，氣喘欲絕，又延余診之，脈如吹毛，指甲黯，四肢厥冷，余驚間其少君曰：『前此直言獲咎，以致今日病不可為，余實不能辭其責也，但尊大人于庚申夏間，將入都，沾恙一月，余進藥三劑全愈，迄今三載，尚守服舊方，精神逾健，豈遂忘耶?玆兩次遵命而來，未准一見，此證已束手無策，未知有何面諭。』渠少君云：『但求氣喘略平』。所以然者，非人力也。余不得已，以《金匱》桂苓甘朮湯小劑應之。茯（苓二錢、白朮、桂枝、炙甘草各一錢）次日又延，余知術拙不能為力，固辭之，別延醫治，後一日歿。旋聞醫輩私議，桂苓甘朮湯，為發表之劑，于前證不宜，夫桂苓甘朮湯，豈發表劑哉！只緣湯中之桂枝一味，由來被謗。余用桂枝，宜其招謗也，噫！桂枝之屈于不知已，將何時得以大申其用哉!

桂枝性用，自唐宋以後，罕有明其旨。叔父引張隱菴之注，字字精確；又引徐忠可之論，透發無遺，附錄近日治按，幾于痛哭垂涕而道之，其活人無已之心，溢于筆墨之外，吾知桂枝之功用，從此大彰矣，又按仲景書，桂枝條下有去皮二字，葉天士《醫林指難》方中，每用桂枝末，甚覺可笑，蓋仲景所用之桂枝，只取梢尖嫩枝，內外如一，若有皮骨者去之，非去枝上之皮也，諸書多末言及，特補之。

42◆菌桂

氣味辛、溫，無毒。

主百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使。久服輕身不老，面生光華，媚好，常如童子。

陳修園曰：性用同牡桂，養精神者，內能通達臟腑也。和顏色者，外能通利血脈也。為諸藥先聘通使者，辛香能分達于經絡，故主百病也。與牡桂有輕重之分，上下之別，凡陰邪盛，與藥相拒者，非此不能入。

43◆橘皮（附陳皮醬）

氣味苦、辛，溫，無毒。

主胸中瘕熱逆氣，利水穀。久服去臭，下氣，通神。

陳修園曰：橘皮氣溫，稟春氣而入肝，味苦入心，味辛入肺。胸中為肺之部位，惟其入肺，所以主胸中之瘕熱，逆氣竦泄，為肺之專長。惟其入肝，所以能利水榖。心為君主之官，惟其入心，則君火明而濁陰之臭氣自去。又推其所以得效之神者，皆其下氣之功也，總結上三句，古人多誤解。

又曰：橘皮筋膜似脈絡，皮形似肌府，宗眼似毛孔。人之傷風咳嗽，不外肺經，肺主皮毛，風之傷人，先入皮毛，次入經絡而漸深，治以橘皮之苦以降濇，辛以發散，俾從脾胃之大絡，而外轉於肌肉毛孔之外，微微從汗而解也。若削去筋膜，祇留空皮，名曰橘皮。意欲解肌止嗽，不知汗本由內而外，豈能離肌肉經絡而直走於外乎?乃去自留白之分，東垣因之，何不通之甚也。至於以橘皮製造為醬，更屬無知妄作。

查其製法：橘皮用水煮三次極爛，嚼之無辛苦味，哂乾外用甘草、麥冬、青鹽、烏梅、元明粉、硼砂，熬濃汁浸晒多次，以汁乾為度；又以人參、貝母研末拌勻，收貯數月後用之，據云能化痰療嗽，順氣止渴生津，而不知全失橘皮之功。用橘皮治嗽，妙在辛以散之，今以烏梅之酸收亂之。橘皮順氣，妙在苦以降之，今以麥冬、人參、甘草之甘壅亂之；橘皮妙在溫燥，故能去痰寬脹，今以貝母、麥冬、元明、硼砂、青鹽之鹹寒亂之，試問橘皮之本色何在乎？余嘗究俗人喜服之由，總由入口之時，得甘酸之味，則滿口生津，得鹹寒之性，則堅痰暫化，一時有驗，彼此相傳，而陰被其害者不少也。法製半夏，亦用此藥浸造，罨（音“眼”）發黃衣收貯，貽害則一。

44◆枸杞

氣味苦、寒，無毒。

主五內邪氣，熱中消渴，周痺風濕。久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑。

陳修園曰：枸杞氣寒，稟水氣而入腎，味苦無毒，得火味而入心。五內，即五藏，五藏為藏陰之地，熱氣傷陰即為邪氣。邪氣伏於中則為熱中，熱中則津液不足，內不能滋潤臟腑，而為消渴。外不能灌溉經絡，而為周痺。熱甚則生風，熱鬱則成濕。種種相因，惟枸杞之苦寒清熱可以統主之。

『久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑』三句，則又申言其心腎交補之功，以腎字從堅，補之即所以堅之也，堅則身健而輕，自忘老態，且腎水足可所耐暑，心火甯可以耐寒，洵（音“尋”）為服食之上劑。然苦寒二字，《本經》概根、花、苗、子而言，若單論其子，嚴冬霜雪之中，紅潤可愛，是稟少陰水精之氣，兼少陰君火之化，為補養心腎之良藥，但性緩不可以治大病、急病耳。

45◆木香

氣味辛、溫，無毒。

主邪氣，辟毒疫瘟鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。

張隱菴曰：木香其數五，氣味辛溫，上徹九天，稟手足太陰天地之氣化，主交感天地之氣，上下相通。治邪氣者，地氣四散也。辟毒疫溫鬼者，天氣光明也。強志者，天生水，水生則腎志強。主淋露者，地氣上騰，氣騰則淋露降。天地交感則陰陽和，開闔利，故久服不夢寤魘寐。夢寤者，寤中之夢。魘寐者，寐中之魘也。

46◆杜仲

氣味辛平，無毒。

主腰膝痛，補中益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服輕身耐老。

參張隱菴：杜仲，氣味辛平，得金之氣味，而其皮黑色而屬水，是稟陽明、少陰金水之精氣而為用也。腰為腎腑，少陰主之；膝屬大筋，陽明主之；杜仲稟少陰、陽明之氣，故腰膝之痛可治也。補中者，補陽明之中土也。益精者，益少陰之精氣也。堅筋骨者，堅陽明所屬之筋，少陰所主之骨也。強志者，腎藏志，腎氣得補而壯，氣壯而志自強也。陽明燥氣下行，故除陰下癢濕，小便餘瀝也。久服則金水相生，精氣充足，故輕身耐老也。

47◆桑根白皮

氣味甘、寒，無毒。

主傷中五勞六極，羸瘦，崩中絕脈，補虛益氣。

葉天士曰：桑皮氣寒，稟水氣而入腎；味甘無毒，得土味而入脾。中者，中州脾也。脾為陰氣之原，熱則中傷，桑皮甘寒，故主傷中。五勞者，五藏勞傷真氣也。六極者，六腑之氣虛極也。臟腑俱虛，所以肌肉削而羸瘦也。其主之者，桑皮甘以固脾氣而補不足，寒以清內熱而退火邪，邪氣退而脾陰充，脾主肌肉，自然肌肉豐，而勞極愈矣。崩中者，血脫也。脈者血之腑，血脫故脈絕不來也，脾絕血而為陰氣之原，甘能益脾，所以主崩中絕脈也。火與元氣，勢不兩立，氣寒清火，味甘益氣，氣充火退，虛得補而氣受益矣。

陳修園曰：今人以補養之藥，誤認為清肺利水之品，故用多不效，且謂生用大瀉肺氣宜塗蜜炙之，然此藥忌火，不可不知。

張隱菴曰：桑刈（音“義”）而復茂，生長之氣最盛，故補續之功如此。

48◆桑上寄生

氣味苦、平，無毒。

主腰痛，小兒背強癰腫，充肌膚，堅髮齒，長鬚眉，安胎。

張隱菴曰：寄生感桑氣而寄生枝節間，生長無時，不假土力，奪天地造化之神功，故能資養血脈于空虛之地，而取效倍於他藥也。主治腰痛者，腰乃腎之外候，男子以藏精，女子以繫胞，寄生得桑精之氣，虛繫而生，故治腰痛。小兒腎形末足，似無腰痛之證，應有背強癰腫之疾，寄生治腰痛，則小兒背強癰腫，亦能治之。充飢膚，精氣外達也。堅髮齒，精氣內足也。精氣外達而充肌膚，則鬚眉亦長；精氣內足而堅髮齒，則胎亦安；蓋肌膚者，皮肉之餘；齒者，骨之餘，髮與鬚眉者，血之餘；胎者，身之餘；以餘氣寄生之物，而治餘氣之病，同類相感如此。

49◆槐實

氣味苦、寒。

主五內邪氣熱，止涎唾，補絕傷，五痔火瘡。婦人乳瘕，子藏急病。

50◆柏實

氣味甘、平。

主驚悸（清心經之遊火），安五臟（滋潤之功），益氣（壯火食氣，火寧則氣益也），除風濕痺（得秋金之令，能燥濕平肝也）。久服今人潤澤美色，耳目聰明（滋潤皮膚及諸竅），不飢不老，輕身延年（柏之性，不假灌溉而能壽也）。

徐靈胎曰：柏得天地堅剛之性以生，不與物變遷，經冬彌翠，故能甯心神，斂心氣，而不為邪風游火所侵剋也。人之生理，謂之仁，仁歲於心；物之生機，在於實；故實亦謂之仁，凡草木之仁，皆能養心氣，以類相應也。

51◆大棗

氣味甘、平，無毒。

主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。

陳修園曰：大棗，氣平入肺，味甘入脾，肺主一身之氣，脾主一身之血，氣血調和，故有以上諸效。

52◆朴硝（附硝石）

氣味苦、寒，無毒。

主治百病，除寒熱邪氣，逐五藏六腑積聚，固結留瘕，能化七十種石。煉餌服之，輕身神仙。

張隱菴曰：雪花六出，元精石六稜，六數為陰，乃水之成數也。朴硝、硝石，面上生牙如圭角，作六稜，乃感地水之氣結成，而稟寒水之氣化，是以形類相同，但硝石遇火能焰，兼得水中之天氣，朴硝止稟地水之精，不得天氣，故遇火不焰也，所以不同者如此。

53◆丹砂

氣味甘、微寒，無毒。

主身體五藏百病，養精神，安魂魄，益氣明目，殺精魅邪惡鬼。久服通神明不老。

陳修園曰：丹砂，氣微寒，入腎；味甘無毒，入脾；色赤，入心。主身體五臟百病者，言和平之藥，凡身體五臟百病，皆可用而無顧忌也。心者，生之本，神之居也。腎者，氣之源，精之處也。心腎交，則精神交養，隨神往來者謂之魂，並精出入者謂之魄，精神交養則魂魄自安。氣者，得之先天，全賴後天之穀氣而昌。丹砂，味甘補脾，所以益氣明目者，以石藥凝金之氣，金能鑒物，赤色得火之象，火能燭物也。殺精魅邪惡鬼者，具天地純陽之正色，陽能勝陰，正能勝邪也。久服通神明不老者，明其水升火降之效也。

54◆滑石

氣味甘、寒，無毒。

主身熱，洩澼，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃中積聚寒熱，益精氣。久服輕身，耐飢長年。

按：滑石氣寒，得寒水之氣入手足太陽，味甘入足太陰，且其色白，兼入手太陰，所主諸病，皆清熱利水之功也。益精延年，言其性之正，不比他種石藥偏之為害也，讀者勿泥。

55◆紫石英（附白石英）

氣味甘、溫，無毒。

主心腹欬逆邪氣，補不足。女子風寒在子宮，絕孕十年無子。久服溫中輕身延年。

陳修園曰：紫石英氣溫，稟木氣而入肝；味甘無毒，得土味而入脾。欬逆邪氣者，以心腹為脾之部位，人之呼吸，出心肺而入肝腎，脾居中而轉運，何欬逆之有？惟脾虛受肝邪之侮，不能下轉而上衝，故為是病。其主之者，溫能散邪，甘能和中，而其質又重而能降。補不足者，氣溫味甘，補脾肝之不足也。風寒入於子宮，則肝血不藏，脾血亦不統，往往不能生育，脾土之成數十，所以十年無子也。紫石英氣溫，可以散子宮之風寒，味甘可以益肝脾之血也。久服溫中輕身延年者，誇其補血納氣之功也。

按：白石英，治略同，但紫色屬陰，主治衝脈血海，功多在下；白為金色，主治消渴，兼理上焦之燥。

56◆赤石脂（附五色）

氣味甘、平，無毒。

主黃疸，洩痢，脹澼膿血，陰蝕，下血赤白，邪氣。癰腫疽痔，惡瘡頭瘍疥瘙。久服補髓益氣，肥健不飢，輕身延年。五色石脂，各隨五色補五藏。

陳修園曰：赤石脂氣平稟金氣，味甘得土味，手足太陰藥也。太陰濕勝，在皮膚則為黃疸。在腸胃則為洩利，甚則為腸澼膿血。下注于前陰，則為陰蝕，並見赤白濁帶下。注于後陰則為下血，皆濕邪之氣為害也。石脂具濕土之質，而有燥金之用，所以主之。癰腫疽痔，惡瘡頭瘍疥瘙等症，皆濕氣鬱而為熱，熱盛生毒之患，石脂能燥濕化熱，所以主之。久服補髓益氣，肥健不飢延年者，濕去則津生，自能補髓益氣。補髓，助精也。益氣，助神也。精神交會于中土，故有肥健不飢，輕身延年之效也。

57◆禹餘糧

氣味甘、寒，無毒。

主欬逆（補中降氣，不使上逆），寒熱（除脾胃濕滯之寒熱，非謂可以通治寒熱），煩滿（性寒除熱，即可以止煩，質重除逆，即可以泄滿）。下利赤白（除濕熱之功），血閉癥瘕（消濕熱所滯之瘀積），大熱（熱在陽明者，熱必甚，此能除之），鍊餌，服之不飢（其實類穀粉而補脾土，所以謂之糧而能充飢也），輕身延年。補養後天之效。

按李時珍曰：生池澤者，為禹餘糧，生山谷者，為太一餘糧。《本經》雖分兩種，而治體則同。

58◆髮髲（音“闢”）

氣味苦、溫，無毒。

主五癃，關格不通，利小便水道。療小兒驚，大人庢，仍自還神化（以皂莢水洗淨，復用甘草水洗，鹽水洗，晒乾入瓶內，以鹽土固臍，煆存性，謂之血餘灰，研極細用。）

陳修園曰：心主血，髮者血之餘也，屬手少陰心。經云『腎之合，骨也，其榮髮也。屬足少陰腎』。又云：『皮毛者，肺之合也，髮亦毛類，屬手太陰肺』。肺為水源，小腸為心府，故主五癃關格不通，水道不利等證。調肺氣，甯心神，除心肺之痰，故主小兒癇，大人等庢等症。其曰：仍自還神化者，謂髮為血餘，乃水精奉心化血所生，今取以煉服，仍能入至陰之藏，助水精而上，奉心藏之神以化其血也，後人惑于以人補人之說，每用紫河車增熱為害，十服十死，不如用此藥之驗。

59◆龍骨

氣味甘、平，無毒。

主心腹鬼庢，精物，老魅，欬逆，洩痢膿血。女子漏下，癥瘕堅結。小兒熱氣驚痛。

陳修園曰：龍得天地純陽之氣，凡心腹鬼庢精物，皆屬陰氣作祟，陽能制陰也。肝屬木而得東方之氣，肝火乘于上，則為欬逆；奔于下，則為洩痢膿血；女子漏下，龍骨能歛戢（音“吉”）肝火，故皆治之。且其用變化莫測，雖癥瘕堅結難療，亦能穿入而攻破之。至于驚癇癲痙，皆肝氣上逆，挾痰而歸迸入心，龍骨能歛火安神，逐痰降逆，故為驚癇癲痙之聖藥。仲景風引湯，必是熟讀《本經》，從此一味悟出全方，而神妙變化，亦如龍之莫測。余今詳註此品，復為之點睛欲飛矣。

痰，水也，隨火而升，龍屬陽而潛于海，能引逆上之火、泛濫之水而歸其宅，若與牡蠣同用，為治痰之神品，今人只知其性濇以止脫，何其淺也。

60◆阿膠

氣味甘、平，無毒。

主心腹內崩，勞極洒洒如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼。女子下血，安胎。久服輕身益氣。

陳修園曰：阿膠，以阿井之水，入黑驢皮煎煉成膠也。內經云：『手少陰，外合于濟水，內合于心，故能入心』。又云：『皮毛者，肺之合也。』以皮煎膠，故能入肺，味甘無毒，得地中正之上氣，故能入脾。凡心包之血，不能散行經脈，下入于腹則為崩墮，阿膠入心補血，故能治之。勞極氣虛，皮毛洒洒如瘧狀之先寒，阿膠入肺補氣，故能治之。

脾為後天生血之本，脾虛則陰血內枯，腰腹空痛，四肢酸疼，阿膠補養脾陰，故能治之。且血得脾以統，所以有治女子下血之效。胎以血為養，所以有安胎之效。血足氣亦充，所以有輕身益氣之效也。

東阿井，在山東兗州府陽榖縣，東北六十里，即古之東阿縣也。此清濟之水，伏行地中，歷千里而發于此井，其水較其旁諸水，重十之一二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮，以之製膠，正與血脈相宜也。必用黑皮者，以濟水合于心，黑色屬于腎，取水火相濟之義也。所以妙者，驢亦馬類，屬火而動風，肝為風臟而藏血，今借驢皮動風之藥，引入肝經，又取阿水沉靜之性，靜以制動，俾風火熄，而陰血生，逆痰降，此《本經》性與天道之言，得聞文章之後，猶難語此，況其下乎?

61◆白膠

氣味甘、平，無毒。

主傷中，勞絕，腰痛羸瘦，補中益氣。婦人血閉無子，止痛安胎。久服輕身延年。

陳修園曰：白膠，即鹿角煎熬成膠。《本經》何以白膠列為上品、鹿茸列為中品乎？蓋鹿葺溫補過峻，不如白膠之甘平足貴也，功用略同，不必再釋。其主婦人血閉，止痛安胎者，皆補衝脈血海之功也。輕身延年者，精足血滿之效也。

62◆牛黃

氣味苦、平。

主驚癇寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。

63◆麝香

氣味辛、溫，無毒。

主辟惡氣，殺鬼精物，去三蟲，蠱毒，溫瘧，驚癇。久服除邪，不夢寐魘寐。

參：麝喜食柏葉、香草及蛇蟲，其香在臍，為諸香之冠，香者，天地之正也，故能辟惡而殺毒。香能通達經絡，故能逐心竅凝痰而治駑癇，驅募原邪氣，以治溫瘧。而魘寐之證，當熟寐之頃，心氣閉塞而成。麝香之香氣最盛，令閉者不閉，塞者不塞，則無此患矣。惟孕婦忌之。

64◆石蜜

氣味甘、平，無毒。

主心腹邪氣，諸驚癇庢，安五藏諸不足，益氣補中，止痛解毒，除眾病，和百藥。久服強志輕身，不飢不老。

陳修園曰：石蜜氣平，稟金氣而入肺，味甘無毒，得土味而入脾。心腹者，自心下以及大小腹與脅肋而言也。邪氣者，六淫之氣自外來，七情之氣自內起，非固有之氣，即為邪氣也，其主之者，甘平之用也。諸驚癇庢者，厥陰夙木之為病也，其主之者，養胃和中，所謂厥陰不治，取之陽明是也。脾為五臟之本，脾得補而安，則五藏俱安，而無不足之患矣。真氣者，得于天而充于榖，甘味益脾，即所以益氣而補中也。止痛者，味甘能緩諸急也。解毒者，氣平能勝諸邪也。諸花之精華，採取不遺，所以能除眾病。諸花之氣味，醞釀合一，所以能和百藥也。久服強志輕身、不飢不老者，皆調和氣血，補養精神之驗也。

65◆龜板

氣味甘、平，無毒。

主漏下赤白，破癥瘕痎瘧，五痔陰蝕，濕痺，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。

陳修園曰：龜甲，諸家俱說大補真水，為滋陰第一神品，而自余視之，亦不盡然，大抵介蟲屬陰，皆能除熱，生于水中，皆能利濕，其甲屬金，皆能攻堅，此外亦無他長。本經云，主治漏下赤白者，以濕熱為病，熱勝于濕，則漏下赤色，濕勝于熱，則漏下白色，龜甲專除濕熱，故能治之也。破癥瘕者，其甲屬金，金能攻堅也。痎瘧，老瘧也。瘧久不愈，濕熱之邪，痼結陰分，惟龜甲能入陰分而攻之也。火結大腸，則生五痔。濕濁下注，則患陰蝕。肺合大腸，腎主陰戶，龜甲性寒足以除其熱，氣平足以消其濕也。脾主四肢，因濕成痺，以致重弱，龜居水中，性能勝濕，甲屬甲冑，質主堅強，故能健其四肢也。小兒囟骨不合，腎虛之病，龜甲主骨，故能合之也。久服身輕不飢者，言陰積充足之效也。

66◆牡蠣

氣味鹹、平，微寒，無毒。

主傷寒寒熱，溫瘧洒洒，驚恚怒氣，除拘緩鼠。女子帶下赤白。久服強骨節，殺邪鬼延年。（按：補陰則生搗用，若煆過則成灰，不能補陰矣。方書注云：煆用者皆取粉，外治之法，荒經者誤收，遂相沿不改矣。）

陳修園曰：牡蠣氣平者，金氣也，入手太陰肺經：微寒者，寒水之氣也，入膀胱經：味鹹者，真水之味也，入足少陰腎經：此物得金水之性。凡病起于太陽，皆名曰傷寒，傳入少陽之經，則為寒熱往來，其主之者，藉其得秋金之氣，以平木火之遊行也。溫瘧者，但熱不寒之瘧疾，為陽明經之熱病。洒洒者，即陽明白虎證中，背微寒惡寒之義。火欲發而不能徑達也，主以牡蠣者，取其得金之氣，以解炎暑之苛，白虎湯命名，亦同此意也。驚恚怒氣，其主在心，其發在肝。牡蠣氣平，得金之用以制木。味鹹，得水之用以濟火也。拘者筋急，緩者筋緩，為肝之病鼠廔即瘰歷之別名，為三焦膽經火鬱之病：牡蠣之平以制風，寒以勝火，鹹以軟堅，所以咸主之。止帶下赤白與強骨節二句，其義互見于龜板註中，不贅。殺鬼邪者，補肺而申其清肅之威。能延年者，補腎而得其益精之效也。

67◆桑螵蛸

氣味鹹、平。主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子，女子血閉，腰痛，通五淋，利小便水道。

陳修園曰：螵蛸，螳螂之子也，氣平屬金，味鹹屬水。螳螂於諸蟲中，其性最剛，以其具金性，能使肺之治節申其權，故主疝瘕，女子血閉，通五淋，利小便水道也。又具水性，能使腎之作強得其用，故主陰痿，益精生子，腰痛也。其主傷中者，以其生於桑上，得桑氣而能續傷也。今人專取其縮小便，雖曰能開而亦能闔，然要其本性，在此而不在彼。