這是我最喜歡的經典文學橋段之一：
【惡童三部曲】＜二人證據＞的開頭，惡童盧卡斯在自家門口撿到
驚惶的亞斯密娜，得知她流落街頭的原因是因為懷了自己父親的孩子，
惡童問亞斯密娜：「你的父親強暴妳嗎？」亞斯密娜搖頭：「不不，他
很愛我，我們很相愛。」──他們相愛，亞斯密娜的父親且是一名溫柔
又痛苦的情人，性行為的開始甚至是出於亞斯密娜的苦苦哀求，而趕亞
斯密娜出家門的則非但不是來自父親的暴力，反是後母的忌妒。
亂倫──惡的一種特殊形式，我們熟知的是電影「神父」裡頭受暴
而又噤聲不語的無助孩童（特別是女孩），犯罪的總是父親、且總是伴
隨脅迫的形式；而「亂倫」，作為道德表述的中文詞彙卻只有一個意思
──「違反規定」。關於人際秩序的規定、「父權社會」當中人倫綱常
的規定。
六年前的此時媒體新聞告知我們一個關於台灣言論自由「揭新頁」
的好消息：「朝野一致通過廢止實行七十年的出版法」，在這短短六年
之後，我們幾乎可以說是初嚐「言論自由」新滋味的台灣社會出現了一
套由婦女／幼保護團體所催生背書的全新言論審檢制度，新的言論檢查
制度名稱叫做出版品及錄影節目帶分級辦法、新的禁書名稱（依據刑法
二三五條的規定項目）叫做「猥褻物品」，僅僅「持有」便可能入罪；
而目前我們所知最新的禁書書名叫做「生存遊戲」，它成為「猥褻物品
」的原因是亂倫。
一個明確的事實是：正有一套意識形態取代了我們過往對於「威權
」總夾帶軍國或民族概念的認識在全面地、直接進入日常細節地支配我
們，然而亂倫嗎？危險到連做為言論形式也不可以存在的一種罪，我們
其實一點也不陌生，在「政治禁書」作為最為人所熟悉的一種禁書項目
的時代、出版法的時代，民國五十二年，美麗女作家郭良蕙以描述叔嫂
間姻親亂倫的小說作品《心鎖》遭禁長達三十五年，而主禁最力者在當
時也全不是如今我們以為獨裁威權的「國家」男性掌權者，而是一群在
報上輪番抨擊作者美麗招搖、「引人注目」的女性前輩，家戶倫常的執
法代理人，理由同樣是這些作品將敗壞青年學子。「我們怎能因為社會
上有這樣的事情發生而怪罪作品？」郭良蕙說。
我們的「神經質媽媽社會（註一）」，女巫（註二）教授這麼描述
，童話故事裡有「一種」迫害反覆地來自後母、父親的妻子，「父權社
會」的一種掌權執法者。也許我們再也找不出比白雪公主、灰姑娘更經
典的迫害故事，女性先輩、熟讀故事書的媽媽們或者都能夠突破這些故
事的表面迷障找出正確的惡者加以指責──禁與排除當然就是一種權力
的執法，如同環保、如同禁煙、如同清除各種「都市的毒瘤」，那些使
我們光鮮的都市人臉面不光的──一個法治社會還有什麼可以是比「潔
淨」更正當更不證自明、更不需要別的證據與言說來支持它自身的信念
呢？
「即使是亂倫」──即使是反色情，媽媽們還有什麼可以是比「保
護孩童」更神聖的天職？就算是忌妒也好、仇恨也好，執法者總是可以
定義何謂健康、何謂髒污，何者是「光明的社會」需要被清除的障礙；
就算對於這一連串的清除行動，除了作為一種思想管制之外我們再也不
能做更多的理解。媽媽們自有一套道德律法而那是我們不能過問不可能
加以質疑的；「神經質的媽媽社會」，女巫教授這麼說，而我們都尚未
意識到真正的恐怖是：我們不可能跟媽媽辯論，我們不可能要求媽媽接
受我們的理性分析不吃紅蘿蔔沒什麼大不了，就像我們不可能開口對媽
媽說「關於亂倫的想像與言論」可能也是沒有傷害的──而當具強悍意
志的媽媽不再滿足於介入我們吃或不吃紅蘿蔔的決定，勇氣十足地走向
法治社會的中心點取消所有我們與之爭辯的空間與可能性的時候：當媽
媽直接成為律法，「民主」一辭的最隱微的意思也便徹底消失了。
儘管我們總將「禁」的強權行動與父親相連，而強悍的媽媽只剩下
保護潔淨孩童的幽微願望，分級制度與禁書制度於是就如同環保與垃圾
不落地的媽媽政策同時找到了最無辜的位置。如同我們不解「生存遊戲
」不間斷地在分級制度說明會當中成為『逾越限制級』的最佳（也幾乎
是唯一）範例的理由，只在關鍵的一個勃起陽具與在故事中作為回憶描
述片段的「亂倫」意象之時，我們不能問媽媽更多的問題──有什麼可
以是不能問不能辯駁的惡？有什麼可以是跳過審判跳過辯護的罪愆與髒
污？如果總有「一種」，也只有一種掌權執法者可以如此強硬的要求世
界成為「他想要的」模樣，即使是亂倫，又尤其是亂倫，我們忘記了思
想禁書的真正本質是什麼，那就像愛國不能問、叛亂不能問，掌權執法
者自有一套道理而那是真正的「不證自明」、絕對自我證成的。
「思想禁書」唯一的意義在於禁止人們說，禁止發言、表述、描繪
、想像；「思想禁書」唯一的意義在於執行特定的意識形態排除──不
管那個意識形態是政治的、軍國的，還是性與家庭的。我們會忘記「亂
倫」唯一擾亂的只有父親世界的運行秩序，「我們怎麼可能因為真實世
界中存在著亂倫情事而怪罪作品？」四十年後同樣的問句依然有效，「
禁書」換了名字依然是禁書，就算理由是亂倫而不再是叛亂，我們是媽
媽永恆的孩子、國家永遠的禁臠，因為「出版品與錄影節目帶分級辦法
」告訴我們限制級是：「尚不致引起一般成年人厭惡或羞恥感」的圖書
作品──正是據此，人倫綱常的執法者可以站在前線告訴我們「生存遊
戲」是逾越限制級的範例，「全民」－－無論男女老幼－－皆不得販售
、閱讀、持有，他們甚且規範了我們的感覺，這一切都是可能的：國家
自此宣示成為全民永遠的家長，「民主社會」永遠的、永遠的監護人。
註一 取自二零零四年【年度十大性權新聞記者會】何春蕤語。
註二 女巫是反叛是醜惡是詭態是邊陲的笑，是掌權者執法加以獵殺的。
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