【打坐的妙處與步驟】─ 續 ─
長期堅持練習“打坐”有什麼好處？
打坐又稱靜坐，可以促進人體血液迴圈，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清淨安祥，氣脈自然暢通。《內經》中說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”“是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮。”由此觀之，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質）的積極作用。
可見打坐入靜，不僅可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。因為通過打坐，可以使精神高度放鬆，達到恬淡虛無，心無罣礙；也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。正如因是子所說：“內功粗者可以祛病，精者乃可成道。”總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年；大則開發潛能，彌綸天地。
然而，靜坐這門養生術，古今中外，本來早已有之，但能深究其道者不多，得法者也不輕易傳授於人。修文法師對佛理禪法和古代養生學，都有深刻的體悟，又心懷菩薩慈悲濟世精神，故行文力求與現代人體科學知識接軌，對慢性疾病精神治療方法進行深入淺出的論述，並開示了具體的打坐方法。文章雖短，功用可大，張居士在新加坡身患難治肝疾的小姑，遵照法師的開示的方法實踐，配合藥物治療，不到半年時間，整個身心都發生了很大的變化，病症明顯好轉，人們都意想不到療效會那麼顯著，連治療她疾病的醫師也感到驚奇，因而對治癒她的頑症有了信心，認為照此方法長期不斷鍛煉下去，康復有望。
另外，打坐一法，佛法也叫坐禪。禪，為心體寂靜而能審慮之義；定，為心定止於一境而離散動之義。禪定之人可從中獲得禪味，即輕安寂靜之妙味，愉悅身心，即一心清靜，萬念俱寂，自然而得適悅之妙味。
由於打坐可澄心，符合祖國醫學心定則氣和順，氣和順則血道暢，精氣內充，正氣強盛，強身祛病的觀念。由於打坐時精神凝放，使散亂的心念逐步歸於凝定，使浮躁不安的情緒趨於平和，達到氣血平和，陰陽平衡。打坐對肺結核、神經官能症、神經衰弱、心臟病、頭痛失眠等疾病均有好處，還可增強耐寒和消化能力。亦可潤澤肌膚，有美容功效。
日本精神醫學把坐禪列為治療神經官能症、神經衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨開放大殿，附近的人來這兒打坐30－60分鐘，然後再去上班。
當然，在家打坐也是可以的，坐要平坦柔軟，空氣流通，但不宜當風處。打坐時，身體端正，不動不招；兩手仰掌，右安左上，兩拇指相桂，安於濟下；跏跌之上。閉目閉口，舌抵上齶，呼吸自然，寬衣松帶。摒除一切雜念，打坐30分鐘左右。坐畢，兩手搓熱，按摩面目以活血。若持之以恆，必然獲得有病治病，無病強身的效果。
打坐養生和“氣化論”有關。
（黃帝內經）云：“恬淡虛無，其氣從之，精神內守，病安從來？”論證的就是四氣（即氣站、氣散、氣布、氣終）在體內的運行機理。古人認為，人體內起主要作用的是真氣，真氣又有先天和後天之分。先天之氣隨生命而來，也叫元氣，後天之氣指來源於口鼻攝取的氧氣。真氣的運行有其特殊的規律和線路。《內經•經脈篇》中說有十二經十五路、七脈八經。
實踐證明，打坐中的呼吸，能加快體內的氣體交換，消除神經緊張，肌肉放鬆，隨之一些疼痛現像便可得到緩和，更有利於整個體內的溫度，血液的酸鹼度、血壓、血糖、血脂及其它鉀、鈉、磷等化合物，穩定在一個範圍內。這就是打坐所以養生的道理所在。
除了上面講的要領外，打坐應注意以下三個方面：
第一，端坐姿勢。要頭朝前，眼微閉，唇略合，牙不咬；前胸不張，後背微圓，兩手叉置大腿上，上腹內凹，臀部後突；兩膝不並，腳位分離。
第二，注意呼吸。要呼長而緩，吸短而促，行於不經意之間，求自然，不用勁，力宜注意在臍下。
第三，腦中應無雜念。打坐的時間，以清晨和臨睡前為好，但不管何時，一次須坐30分鐘，地點不論在家中或休息室均可。
長期打坐能讓人覺知力增強，內心平和，解決問題能力增強。
打坐的目的是為了達到心的專注，通俗地說就是讓整日心猿意馬的心得到休息。正確的培養專注的方法應該就是修定的最實際方法，那就是從呼吸入手，因為呼吸可以主動和被動，每個人都有，而且都是一樣的。
禪修中的定有正定和邪定，正定是對自身實相保持專注和覺知，邪定就好比瞄準射擊時候的狀態。正定的培養基礎是戒，以戒作為守護，才有可能培養正定，以正定為基礎就可以開展出智慧。這是一個遞進的過程。
打坐不是一般人能喜歡的修煉方法呢，特別是年輕急躁的社會人。我認為打坐是種靜修，可以調整氣息，驅除雜念，開闊心境。人是種情緒動物，心境的調整是一生的功課，如果你參不透世間百態，心中就會雜念糾纏，也就無法舒展自我作出反應。
也許有人認為打坐很無趣很古怪，但文人中有不少喜歡打坐的人，比如錢鐘書就把打坐當成一天中最快樂的自我對話時間.打坐的最高境界是忘我，是忘記時空。
打坐之初主要在於一個環境、三個調理：
首先選擇有利於入靜的環境，如果在房間裏打坐，室內光線明暗適度，空氣通暢，溫度也要適中。室外坐禪要選擇幽靜的地方，避免受到意外的驚撓。我們這裏說的是煆練初級的打坐功夫，因此和禪宗提倡的“身居鬧市裏，心無車馬喧”不是一回事，所以必要的環境條件還是需要的。
下面接著說三調。
一、調身
坐的姿式要端正自然。下額內斂，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線。雙腿最好結跏趺坐，如果不能雙盤，更不要免強，避免腿痛不利於久坐。但散盤容易使身體後仰，失去重心，所以散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下，有利於身體平衡。特別是冬天，打坐時一定要把膝關節用毛毯之類的包住，因為雙膝向內彎曲時，膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的，容易進入涼氣引起風濕。
另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，坐禪結束後要雙腿前伸，兩手按摩腳心，促進腳底血液遁環。站起後兩腿輪換側僕壓壓腿或下下腰。因為雙盤容易導致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，所以如果常期堅持坐打坐的人，按摩和側壓腿非常必要。
二、調氣
保持呼吸細而勻而深。細而不粗，聽不到呼吸的聲音；勻而不湍，如涓涓流水，不可緩一下急一下。深而不浮，所吸之氣雖入肺部，但意念中要想著它進入下腹氣海（臍下丹田）。
三、調心
這是坐禪的關鍵，制心一處，不要散亂掉舉。坐禪的人開始習定時談不上入定，最多達到入靜就不錯了。但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的，所以我們要採取以妄制妄的辦法，這就是調心。方法很多，如念佛，參話頭，觀想，數息等等。當然這些調服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我們是以一念制萬念，最終此一起不起就是入靜了。
入靜是進入禪定的過程和手段，不是禪定的本身。有些人坐禪時眼皮跳，其原因主要是你的眼睛處於似閉非閉的狀態。建議你要麼睜開，對目前之物視而不見，要麼就閉牢，一心內觀，就不會再跳了。打坐入靜後處於“忘我”的狀態時，容易出現幻覺，這是妄念意識常期薰染的積垢，不可執著它，用金剛經中“凡所有相皆是虛妄”對治。有些人怕坐禪時走火入魔，說句實在的，一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。我們最多出現幻覺使你神情恍惚，這些都是小兒科，不要把它當回事。
另外，連續坐靜的人，只要每天堅持兩個小時左右的時間，幾天後身上會出現象被很多螞蟻噬咬的感覺，這裏癢一下那裏疼一下，你也不要理它，這是一種血脈活躍衝破毛細血管裏微細病灶的良性表現。幾天後這種感覺就會消失。
《黃帝內經》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”
“是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮。”
精神意識對物質（我們的身體）是有影響作用的。打坐入靜，可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。
通過打坐，可以使精神高度放鬆，達到恬淡虛無，心無罣礙的效果，也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。有云：“內功粗者可以祛病，精者乃可成道。”
打坐確實有非常多的好處：
1 提升人體內部深層次迴圈
打坐能使人體的內部微循環，進入更深的層次，以使身體的內外，都能達到平衡。這由科學研究來佐證，可以用儀器檢測到：人在心平氣和的時候，體內分泌、微循環，都處於最佳狀態。
2 打坐可以淨化心靈的方法
打坐可以讓我們平心靜氣，收斂外放的髒氣，收納入臟腑，使得我們能平緩下來，以寧靜、平穩的方式去面對生活上的緊張、困難和問題。
甚至可以通過觀察自我身心的實相，能在坐中觀察到自己的心念，從而達到修正自己的身心不足之處，能將苦從根拔除，消除生活中因貪嗔癡而生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，從而讓自己的生活也得到調整，讓自己的心情也有大的改變。
3 促進血液迴圈
打坐，致心一處，打坐是靜坐，可使大腦進入靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清淨安祥，氣脈自然暢通，促進人體血液迴圈，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。
打坐這麼好，那麼，哪個時段打坐效果最好？這個問題的答案是：二十四小時都好。
有些修行者說，學習的時候，被建議在子丑卯酉四時打坐。但是在實際的打坐過程中，會發現，每個時段上坐的效果都有不同。其實呢，修煉想要提速，基本上，都要做到二十四小時都在功中。
如果不是很想提速，只是想取最精華的時間段來打坐，那麼子午卯酉，不一定是最好的時間段，但可能會是感覺最為明顯的時間段。
當自己的境界提升了之後，會發現，即使不在坐中，在子午卯酉的時間段，自己的經氣都有可能會自動的運行起來，並且比較強烈。所謂順水推舟嘛，這個時候打坐就感覺好像效果特別好。
那為什麼說是要儘量地做到二十四小時都在功中？做任何一件事，專業的和玩票的肯定會有不同的嘛。但，如果一天四個時辰八個小時裏面，專業練，再加上其他十六個小時裏面的玩票練，效果肯定好過純粹的只靠八小時專業來練的效率高啊。
所以，修煉想要提高進階的速度，基本上都要做到二十四小時都在功中。在功夫提升之後，可以每天二十四小時，都分一絲意念意守下丹田，長期堅持，就很好。
如果不能每天騰出專門的時間來打坐，也做不到二十四小時都在功中，那可以把時間安排在臨睡前和早上醒來後。坐完就躺下，暖暖地保持功態的睡覺，更為養生健體。
如果是初學者，打坐的時間可以時間短一點。如果一時還堅持不了長坐，那就先從五分鐘坐起，每天都坐五分鐘啊，也比一分鐘都不坐，要來得好。
漸漸地坐出習慣後，就可以慢慢地增加單次打坐的時間，但也不必拘於一定要一次坐多久，等等。只有時間，就可以坐坐，功夫出自工夫，長命功夫長命做，生命不息，打坐不止。這樣堅持，就極好極好。
初學可以單盤，可以散盤，不必非得拘泥於雙盤，氣血還不足旺的時候，直接就練雙盤，有可能拉傷肌肉，這是不必要的一件事，入靜為要。
打坐能入深靜就是最重要的事，這盤那盤，搞得身體的氣機不暢，那就難以入靜，所以，不必追求雙盤，只須身體坐正，散盤都行。
剛開始練氣打坐的時候，堅持幾分鐘，有可能腿就疼得要死要活的。等到練久之後，功夫出來了，那麼，一次坐兩三個小時，也沒有什麼不舒服的感受。不必著急，慢慢地堅持練著，養成了打坐的習慣，每天堅持，身心愉悅為要。
打坐時的注意事項：
1 自然呼吸
呼吸自然就可以了，不用刻意地折騰這樣呼吸，那樣用勁。打坐是一件自然的事，有意這樣那意，那有違了自然之道。
2 不饑不飽
吃到太飽，會影響氣機的流動。肚子太餓，則傷氣，難以入靜。吃到七分飽，飯後半小時，再上坐練氣為宜。
打坐不是難事，只要有閑有空，都可以坐坐，練起來，幫助自己強身健體。
凡打坐者，非形體端然，瞑目合眼，謂之打坐，此假打坐也。
十二時辰，行住坐臥，一切動中，心似泰山，不搖不動，把斷四門，眼耳鼻舌口，不令內入外出者，此名為真打坐也。
能如此者，雖身處塵世，名已列于仙宮。不須遠參，便是肉身。聖賢三年行滿，脫殼登仙，一粒丹成，神入八極矣。
論降心：凡降心之道，若湛然不動，昏昏默默，不見萬物，杳杳冥冥，不內不外，無絲毫念想，此是定心不可降也。
若隨境生心，顛倒尋頭覓尾，此名亂心。敗壞道德，損失生命，不可縱也。行住坐臥，常勤降心，聞見覺知，此為病矣。
論煉性：理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，則琴可矣。又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可矣。調練真性者，體此二法，論超三界。欲界、色界、無色界，此三界也。心忘念慮，即超欲界，即超色界；心不著空，即超天色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣。又詩云：
棄了惺惺學得癡，到無為處無不為。
眼前世事只如此，耳畔風雷過不知。
兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨。
有時四大醺醺醉，借問青天我是准?
打坐的意義不僅僅是養生與開悟， 另外它還可促進學習、增強記憶。古人程頤在《鶴林玉露》一書中講：”每見學者靜坐 ，便歎其好學。”朱熹也要求學生”半日讀書，半日靜坐。”明代王陽明說 ：”昔吾居滁時，見諸生多務知解，口耳異同，無益于得，姑教之靜坐，一時窺見光景 ，頗收近效。”王陽明還認為靜坐可達到”聰明日開，德性堅定。 ”
自古以來打坐大多主張”面 南背北”或”面北背南”，而道家打坐、修煉更是如此。因北方屬” 壬癸水”，南方屬”丙丁火”。如取南北方向練功則能取北方坎中之滿補人 體命門離火之虛，使之達到水火相濟、陰陽平衡。另外，在五行中的火與水還和人體的心和 腎相屬，南方相應於人體之心、腦，北方相應於人體之腎。腎為五臟之本，內宮真陰和真陽 及人體五臟六腑之陰都由腎來滋助，五臟六腑之陽又都由腎陽來溫養。
在修煉過程中要注意防止以下三種情況：
第一昏沉，打坐時昏昏沉沉，打瞌睡。昏沉容易被當作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊裏糊塗，身心濁重無明。造成昏沉的主要有以下三個原因：
1、飲食不調，打坐前吃了過於油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐；
2、姿勢不調，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉；
3、勞逸不調，打坐前工作或做別的事情過於疲勞。身心疲倦。此時，最好先睡半個小時，恢復疲勞再煉。
第二，散亂，心念散念，老是想東想西，數呼吸時走神。造成散亂的原因如下：
1、飲食不調，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起散亂。要少吃辛辣；
2、心身不調：之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜誌，與人激烈辯論或爭吵……
一般最好做一些不激烈的活動。如閱讀一些佛經道經，或做一些輕體力的家務活動。
3、呼吸不調 如果不注意將呼吸調勻，有急促、不勻的現象，也易引起散亂。
第三，鍛煉之時出現任何現象，如眼前出現光、圖像或自感身體出現酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現象都是正常的。要對一切任其自然，不要老想著它。
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