諸緣來去何增減？笑擁斜陽照海天。。。 短暫人生幾番風雨情。 匆匆走過幾度回眸戀。 心坎鑲著足痕淚光影。 誰悟得無生法忍行去。 *幻羽*捻題一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,592愛的鼓勵 79訂閱站台

          

                               【打坐的妙處與步驟】 

通過打坐，我們能迅速發現身體上的毛病，得知自己身上哪些經絡不通。發現這些問題後，就能有針對性地進行調理。打坐時通常應該意守丹田，至少要學會靜心。可是一般人很難做到，給大家提供一個簡單管用的意守丹田的辦法，那就是身體哪裡疼就守哪裡。

比如說，盤腿的時候發現自己根本靜不下心來，而且腿也疼。那麼，此時，就可以定下心來，先找到腿疼的地方。舉個例子，如果疼處是膽經的原穴——丘墟穴，這就說明膽經在這一塊兒不通了。那就先順著膽經揉一揉，等它不怎麼疼了再盤。這時候就會發現，自己能盤得比剛才高了。可能剛才還只能單盤，現在就能開始嘗試雙盤了。

這個方法雖然管用，但是需要堅持才能有效。如果打坐時覺得疼就乾脆放棄了，或者今天練一下，明天就不練了，打坐也就失去了它的功效。

沒打坐的時候，您不知道自己哪裡不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪裡酸、哪裡痛，應該從哪裡開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸、由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，經絡逐漸被打通，您的身體就會越來越強壯。

隨著經絡上的痛點一個個消失，就自然而然地學會靜心了，也自然而然地意守丹田了。為什麼這麼說呢？本來想意守丹田，關注點是在丹田，可身上的酸痛使得注意力無法集中，越守越亂。現在哪裡痛就關注哪裡，意念也跟著酸痛的地方走。當注意力慢慢地跟著一條條經絡上的痛處走的時候，意念就能集中，逐漸就能開始靜心。這時，再讓意守丹田，就會容易得多。隨便守哪條經，都能輕鬆做到，因為已經找到了守經的感覺。

經歷過這個過程之後，就會發現原來所謂的靜心並不是什麼都不想，而是平靜地關照自己身體的各種感覺。

同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學會集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。理論上的丹田是死的，實踐中的丹田是活的，凡是能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。

過去，有人一提到傾聽內心的聲音，就覺得很玄虛。其實，它一點都不複雜，關鍵在於意念。我們可以先問一下自己：身體會發出哪些聲音呢？我們想傾聽什麼呢？聲音是從肚子發出的，還是從身體的其他部位？這些都不必急著下結論。

我們只要在打坐的過程中學會關注痛的地方，哪裡疼“聽”哪裡，就會慢慢地掌握這種“聽”的方式，比如說，我們可以“聽”到身體酸痛的感覺，可以“聽”到刺痛的感覺，還有氣血暢通之後身體十分舒服的感覺。我們可以“聽”得特別詳細，不管身體有多麼細微的變化，我們都能感知得到。這時候，你會發現，自己已經能夠聽懂身體的聲音，並且實現身體與心靈的對話了。

靜是存在于高於動的層次上的。因此上說，靜的力量屬於自然之力，顯得更偉大。當我們能夠通過一種方式尋求到真正的心靈上的安靜的時候，就已經達到了比所有人都高一個境界的層次。

人們常說：心靜自然涼。中醫上說，自內而外的靜，可以啟動人體源源不斷的潛能，無論是從精神還是到肉體。精神指的就是精氣神方面的保健和養生；肉體則指的氣脈血肉方面的保健和養生。中國自古就有靜的藝術，在武功絕學中，從來都不乏以靜制動的制勝高招。天地萬物每個物件都是運動的，但是每個物件都有相對靜止的一面，求動不難，但求靜則不易。因此說，靜的力量屬於自然之力，顯得更偉大。當我們能夠通過一種方式尋求到真正的心靈上的安靜的時候，就已經達到了比所有人都高的一個境界。

打坐是我國古代最常見的一種養生健身法。具體的操作方法是：練習者坐在床上或者坐在蒲草上，雙腿盤起來，然後把眼睛緩緩地閉上，雙手可以隨便放在任何一個位置，但是最好是把雙手放在兩個大腿上掌心向上。然後調整呼吸。在打坐的過程中要堅持平靜的呼吸，身心放鬆、全神貫注、心無旁騖。

打坐也叫做“盤坐”或“靜坐”。既可以養身延年，也可以開智增慧，具有調節陰陽平定人的心智的作用。

打坐的步驟主要有：

第一步是全身放鬆，坐於蒲團之上，兩腳置於蒲團之外，雙手結為太極印，面部放鬆似帶微笑，舌接上齶。注意一旦結印就要不可打開，直到打坐結束。

第二步是打坐姿勢可採用散盤、單盤和雙盤，這裡說下單盤，右腳置放于左大腿根部，腳心朝上，兩腿盤起後儘量成平置為一字型，然後分別左、右、前三個不同方向用身子來壓腿，做下打坐前的熱身準備。

第三步是開始打坐時，雙手結印置於小腹前，印不可太外也不可太裡，澄心靜氣，把意念守在眉心的印堂穴，眼睛微閉，內觀印堂穴，呼吸自然以至忘記鼻子的呼吸，感覺是通過印堂穴在“吧嗒、吧嗒”地呼吸，這樣意守10分鐘左右，以後還可逐漸加長時間。

第四步是打開天眼，當意守印堂穴一段時間後，該處會有微微發脹之感，於是要感覺此處有一豎眼，慢慢打開，舒展眉心，待其天眼睜開後再用意念吸氣，把外部能量通過天眼吸入頭部的小腦處(即神室)，吸入後在小腦處微微一沉，不管呼氣，只管吸氣，周而復始持續10分鐘左右。

第五步是收功，吸氣送入下丹田，並將意念守在下丹田，吸氣時會陰穴配合微微上提，與之交匯于下丹田。這時如果口中津液生滿，則揚起脖頸，分三次咽氣而將津液送入下丹田。

第六步是收功後的整理工作，雙手乾洗臉，從下而上直到雙耳部位之後再用十指幹梳頭，用十指指甲蓋沿著頭皮從前往後梳理，直到脖頸：然後開始拍扣‘雙腿，雙手握空心拳(四指彎曲，拇指置於食指之上，掌心變空。)從下而上，稍稍用力拍打左右腿。最後起身活動。這個階段的打坐基本結束，這是道家靜功的入門打坐之法，目的在於打開天眼，尋找玄關一竅，待練到性光初現和乍現之時，基本達到要求。不同人體會不同，但唯有用心堅持才是最為重要的。

打坐過程中口中津液如何吞咽?

一是口中津液滿溢之時分三次吞咽；二是吞咽如同雞喝水，仰脖往左稍側，以氣咽液，當津液行至胸肺部後，用意念順勢讓津液流入小腹下丹田，最後直至全身心得到津液的滋潤。

打坐可講究時辰?

修煉之人可能會講究所謂的“子午卯酉”或是“特殊”時刻，一般而言，普通之人打坐可不拘小節，隨時、隨地、隨心、隨緣即可。不過在晚上睡覺前(不管何時)打會坐，把神守住，無為而忘我，恍恍惚惚，找到自己神室而讓元神得到休養，不失為一件好事。

可有呼吸之法?

自古先人留下的呼吸吐納之法多矣，比如十六錠金法所言“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”，因為此功法至簡至妙，字字如金，故謂之十六錠金法。其實，平時打坐之時，主要目的還是為了靜心而養神，簡化到用法，無過於“一吸、一存、一提、一留”而已。一吸之後要將氣存於小腦，讓小腦得到充足的“氧氣”，進而達到“松松”的狀態，繼而下麵以會陰為中心海底輪要提，與上面所吸之氣在下丹田範圍相接，歸於肚臍，行功一會兒若有口水津液，則按照正確的吞咽之法咽下，留于下丹田。總之，此呼吸之法要做到“不強求，不論呼，只管吸”，充分讓小腦吸收到足夠的氧氣，進而讓先天之元神得到最大的休養。

人學養生，主靜就得“打坐”、“調息”。但打坐調息時絕對不可心思妄動，否則就稱為“假坐”。這打坐就等於搬弄。

“坐”就要心如泰山，不動不搖，一切外景不入耳眼鼻口。過去達摩面壁九年；目無所視，耳無所聞，口無所語，無思無為，不塵不垢，所以得成正果。

古人教“打坐”，要“垂其簾，塞其兌”，這就是要人微冥其目，但不緊閉；還要人閉口，但令鼻呼吸。這一套方法做熟了，雖不打坐，此目也常不妄視，口也常不妄語，自然習與性成了。但現有不少人在“打坐”時，瞑目閉口，依舊妄視妄語，心收不住；就如“假坐”，心之於思，目之於色，耳之於聲，口之於味，紛紛擾擾，那得一時休息?所以，若不能清靜，也就不能打坐。反之，若心常清常靜，就是日夜不眠，也當“打坐”。

有一位方士曾教人打坐法，就是坐定以目觀臍，似一圓規，霎時規內出現景象，如春光明媚，於是我就以鼻徐徐吸氣，舌抵顎咽津液，意送丹田；景象如出現一輪紅日出北海，於是意念就導引氣血從脊椎尾閶始，循脊直上泥丸腦部，這樣自然覺得神清氣爽。