最沉重的一部經文─《佛說法滅盡經》
《佛說法滅盡經》經文 (僧祐錄中 失譯經人名 今附宋錄)
聞如是。一時佛在拘夷那竭國。如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩。無央數 眾來詣佛所稽首于地。世尊寂靜默無所說光明不現。賢者阿難作禮白佛言。世尊前後 說法威光獨顯。今大眾會光更不現。何故如此。其必有故。願聞其意。佛默不應。如 是至三佛告阿難。吾涅槃後法欲滅時。五逆濁世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道。著俗 衣裳樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉殺生貪味。無有慈心更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢 。精進修德一切敬待。人所宗向教化平等。憐貧念老鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。 作諸功德志性恩善。不侵害人捐身濟物。不自惜己忍辱仁和。設有是人。眾魔比丘咸 共嫉之誹謗揚惡。擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德。寺廟空荒無復修理轉就毀 壞。但貪財物積聚不散不作福德。販賣奴婢耕田種植。焚燒山林傷害眾生無有慈心。 奴為比丘。婢為比丘尼。無有道德婬妷濁亂男女不別。令道薄淡皆由斯輩。或避縣官 依倚吾道。求作沙門不修戒律。月半月盡雖名誦戒。厭倦懈怠不欲聽聞。抄略前後不 肯盡說。經不誦習。設有讀者不識字句。為強言是。不諮明者貢高求名。虛顯雅步以 為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後。精神當墮無擇地獄。五逆罪中。餓鬼畜生靡不 經歷恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國無三寶處。法欲滅時女人精進恒作功德。男子懈慢 不用法語。眼見沙門如視糞土無有信心。法將殄沒。登爾之時諸天泣淚。水旱不調五 穀不熟。疫氣流行死亡者眾。人民勤苦縣官計剋。不順道理皆思樂亂。惡人轉多如海 中沙。善者甚少若一若二。劫欲盡故日月轉短人命轉促。四十頭白。男子婬妷精盡夭 命。或壽六十。男子壽短女人壽長。七八九十或至百歲。大水忽起卒至無期。世人不 信故為有常。眾生雜類不問豪賤。沒溺浮漂魚鱉食噉。時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐 不預眾會。三乘入山福德之地。恬怕自守以為欣快壽命延長。諸天衛護月光出世。得 相遭值共興吾道。五十二歲。首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。十二部經尋後復滅。 盡不復現。不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈。臨欲滅時光明更盛。 於是便滅。吾法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說。如是之後數千萬歲。彌勒當下世 間作佛。天下泰平毒氣消除。雨潤和適五穀滋茂。樹木長大人長八丈。皆壽八萬四千 歲。眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛。當何名斯經。云何奉持。佛言。阿難。 P. 2 此經名為法滅盡。宣告一切宜令分別。功德無量不可稱計。四部弟子聞經悲慘惆悵。 皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。
佛說法滅盡經
《佛說法滅盡經》釋意：
是這樣的。那時佛陀住在拘夷那竭國。還有三個月就到了佛陀涅槃的日子。眾僧和眾菩薩。還有無數自願到來的群眾圍繞著佛陀身旁頂禮膜拜。世尊靜靜地默默無言一句話也不說，身上的光明也沒有了。阿難尊者向佛陀膜拜後對佛說。佛祖以前說經講法的時候大光明無限。現在大家都聚會到此卻不見光明。為什會這樣呢。肯定是有原因的。我們願意聽這其中的意義。佛陀默然而沒有回應。就像這樣阿難問過三遍，佛陀才告訴阿難和眾人。我涅槃以後佛法將要滅亡的時候。就到了造五逆罪業的時代，那時妖邪魔障興風作浪。魔障在佛門中外表裝做修行的僧人卻破壞禍亂我們的佛法。它們穿著世俗的衣服喜歡無彩華麗的袈裟和服飾。喝酒吃肉殺害生靈貪圖享受。沒有慈悲心卻相互憎恨嫉妒。有時有菩薩，辟支佛，阿羅漢精進修行佛法對一切事物恭敬相待。平等教化世人。悲憫貧苦，關愛老人，親自度化窮苦眾生。常讓眾生供奉佛像佛經。廣做一切功德心性慈悲善良。不做對別人有害的事情貢獻自己幫助有需要的人。他們寧可犧牲自己也要讓人間充滿仁義和平假如這樣的人出現了。眾魔障和假僧人就會一起嫉恨他，阻撓他，還宣揚讓眾生去作惡。把他們驅趕，遣散出寺院和住的地方，讓他們無法度化修行。
從此以後，再也沒有人修習道德。寺廟荒蕪，沒有人再去修理然後就遭到毀壞。眾魔障共造罪業，他們只會貪圖錢財，不做善事不做功德的事情。買賣奴隸和婢女耕田種植。燒毀山林傷害眾生沒有慈悲心。根性低劣似同做人奴婢的人（包含金錢奴隸、名利的奴隸），出家作僧人、尼姑，沒有道德倫理放縱淫欲，行為污濁混亂，男女在一起不能遵守禮度。使正道淡薄都是因為那些人造成的。有的為了逃避官司，逃避制裁來到寺院請求做僧人卻不遵守戒律。早晚雖然說是誦經受戒。卻厭煩倦怠不想再聽到誦經持戒的聲音。或者是把前面與後面略去，不肯念誦完全。經文不想誦讀學習。有的人不認識字。還要強說自己說的正確。不願請教明白的人自高自大只求虛名。假裝顯得自己很文雅以為很光榮期望別人的供奉和贍養。這些魔障假僧人死後。他們的精神就要墮入無擇地獄當中。他們造的五逆罪業當中。進入餓鬼，畜生道都要經過無數的劫難果報三惡道罪業消後才能夠出生在沒有佛法的國度裡。佛法將要被毀滅的時候女人常精進修佛常做功德。男子卻懶惰怠慢三寶，不接受佛法。看見修行的人如同看到糞土一般。佛法即將消滅。
那個時候上天諸神善人都會哭泣流淚。水旱不能調節五谷糧食無法成熟。瘟疫流行死亡的人不計其數。百姓忙碌辛苦廟堂苛捐雜稅。不通情理只想著享受迷亂。壞人變多，就像海裡的沙子。好人很少零星可見。由於劫難要到盡頭，時間變短人的壽命也轉而短促。四十歲頭發就白了，變成老年人。男子因為縱欲精盡人亡。有的只能活到60歲。那時男子的壽命短，女人的壽命長。女子的壽命在70歲80歲90歲100歲左右。洪水突然來臨根本沒有預兆。世人不相信以為是平常的水災。眾生不論富貴還是貧窮。都沉入海底或漂浮在水面被魚和鱉吃咬。當時有菩薩，辟支佛，阿羅漢想來相救。眾魔障們阻撓，驅逐他們不讓他們前去救助。有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘根性的眾生，進入大山有福德的地方。他們淡薄自修心情愉快順暢，壽命延長，後來，有諸天衛護著月光菩薩出世，月光菩薩與三乘眾生相遇共同興盛佛法共五十二年。《楞嚴經》。《般舟三昧經》首先會消滅掉。然後十二部經相繼覆滅。再也不會出現。連文字記載也不再有。沙門袈裟自然變成白色。佛法要滅忘的時候就像油燈一樣，在熄滅的前夕光明更加盛大。然後就會熄滅了。佛法消滅的時候就和油燈滅是一樣的。從此災難就不能盡數了。就這樣過了數千萬年以後。直到彌勒菩薩下世修做佛陀。天下才恢復太平瘟疫惡毒消除。雨潤萬物，風調雨順五谷糧食收獲豐碩。樹木粗壯高大，人的身高八丈。壽命都是八萬四千歲。眾生被度化的不計其數。
阿難尊者向佛陀頂禮膜拜問道：「這部經應該如何命名，怎樣奉行持受？」
佛說：「阿難。這部經就叫做『法滅盡經』吧。宣揚告知一切眾生要能分別決斷。功德無量不能計量啊。
四部弟子們聽此經後悲愴惆悵。都發無上聖真道意。向佛祖頂禮膜拜而離開。
《法滅盡經》，全稱《佛說法滅盡經》，佛教典籍，講述佛陀對佛法逐漸消亡的預見。佛陀曾在涅槃前，住在拘夷那竭國。其對弟子阿難及他人說，在其身後佛法將會有滅亡的時候，彼時社會混亂、魔道盛行。會有魔鬼假裝佛教徒，對佛法進行破壞。
即使有菩薩、辟支佛、阿羅漢等佛教修行者對世界的苦難作出貢獻，也難免受到這些魔鬼們的嫉妒與貶低，使虔誠的佛教徒無法進行修行。這些魔鬼只知道貪淫無道，毫無憐憫，傷害眾生，對佛法毫不尊敬。
佛法要滅亡的時候，人們無法對佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢乾旱、糧食無收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民眾更加苦難，而官吏貪得無厭，惡人將越來越多。最後，日月時間變短，壽命也隨之短促，男子壽命很短，而女子則長壽。後天降大水、眾生混雜於水中被魚鱉吞食，時有菩薩、辟支佛、阿羅漢等來救，而眾多魔鬼從中阻礙、驅趕。
部分有善根的眾生，進入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到歡喜。之後，有諸天衛護著月光菩薩出世，月光菩薩與眾人相逢，共同興盛佛法正道，一共有五十二年。佛法要滅亡時，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。
佛法滅亡時，就如同油燈一樣，在臨滅時光明會格外亮一點，隨即馬上熄滅。這樣之後，要過數千萬年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，天下泰平毒氣消除。風調雨順五穀豐收，眾生長壽，並得以救度。佛陀取該經為「法滅盡」，宣告一切眾生，希望大眾能分別決斷。
這部經典是在說明佛法將滅之時的景象。蓋佛法因緣至而出現於人間，亦由於因緣盡而消失；此滅亡因緣便是佛教中人壞了自己的法，此正所謂「獅子身上蟲，還食獅子身上肉」。
首段是說釋迦牟尼佛將圓寂之前，阿難見其光明不現，知必有事，故而一再追問，而佛方說出了這最沉重的「法滅盡經」。
釋迦牟尼佛描述了佛法將滅盡時，一些人雖穿出家人衣服，卻貪瞋癡不除，更無慈悲之心，同時排擠聖賢，後犯淫亂、蕩視戒規，不習經書、強作己解，飾作高雅，但求施主之財；此輩之人，死墮阿鼻地獄，即使出了地獄，仍是餓鬼、畜生輾轉輪迴，無量惡報受盡後，方得生在邊遠無佛法的國度為人。
接著釋迦牟尼佛說了佛法將滅時，女性較男性重視佛法，同時出家人並無地位。
說完人事後，佛繼續說法滅時的亂象。法將滅的時後，天上的人都哀戚於佛法將亡，同時水旱失調、五穀難收、疫疾傳染，以致死亡無數。人民辛苦工作，而政府卻嚴征苛稅，最後人心思亂，惡善之人，如牛毛麟角。此時，時令已亂，人壽轉短，男先女亡。大水突然而至，但人們卻以為是自然災象。水難時，不分地位生物，皆受其害，漂浮水中為魚所食。
在這些亂象顯現時，卻有一股當初被排擠而隱居山林的清流出現，就好比暗室之燭光，極力為佛法做最後的宣楊。在此之後，佛法便真的完全滅亡了；首先是講明心見性即諸魔相的首楞嚴經與記載實修方法的般舟三昧經先消失，再來所有的經典逐漸完全滅去。
佛法全消失後，出家人服裝自然轉為白色。這最後的宣楊，就像燭火將滅時放大光明一樣，也像獅子將亡時的奮力一搏，然後整個世界便皆無佛法，直至五十六億年後的彌勒佛出世。彌勒佛出世時，天下又是在太平之時，人心皆能接佛法，因此得度者無數。
天臺宗第四十四祖─釋寶靜‧今德大師的詳解：
按佛經說：這是劫運，也是眾生的業力所感。最初我們這個世界上的人，壽命也長（活八萬四千歲）身量也高（八百四十丈高）福報也大，地面上都是七寶，沒有高低不平，飲食衣服臥具等都是自然而至，一點力不用費。後來因為人們的「分別」「執取」心重，漸漸由蜜酥妙味；而變為粗質的五谷雜糧。到現在為止，人們總還有得五谷雜糧吃。
按諸經論所說，人壽起初以八萬四千年為本位，過一百年減一歲，（人身量亦減短一寸）一千年減十歲，萬年減一百歲，如是次第往下減，將來減到人壽三十歲時，人身量剩二尺多高，到那時人類的道德倫理、因果觀念，喪失殆盡，福報享盡，連粗質的五谷雜糧也開始漸漸沒有了，五味也隱沒或變味了。普通應用物資、珍寶、好的房廊屋舍等，也漸漸破壞沒有了。只有以稗充饑，為食中第一；以發褐遮體，為衣中第一；以鐵為至寶，為莊嚴中第一，沒有好飲食，便相煎人皮朽骨為宴會。偶爾得到一粒麥谷等，如獲摩尼寶珠一樣，藏在箱子裡，嚴加守護，恐人偷去。如是經七年七月七日大旱無雨，井河悉皆涸竭。
由於饑荒緣故，把人們餓死百分之九十九，這時大家相共起了下品的厭離心，（想離苦得樂）這樣經一千年慢慢度過，由三十歲減至二十歲時，身形由三尺減至二尺高，把原來那一念下品的厭離心又失掉了。這時繼之而來的便是瘟疫災病，比現在霍亂癥還厲害百倍！得病即死，亦無醫藥相救。如是經七個月零七天，在上次饑饉劫中所剩下來的那一分人數，在這次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。這時早已沒有國王，沒有文化，也沒有什麼軍政領袖。國土空廢，城鎮敗壞，只有一些小的村莊，灑灑落落的相去很遠。
災病劫過後，人們相共又生起一念中品的厭離心，（思離苦得樂的心比前還重）如是慢慢經過一千年，人壽減到十歲時，身形才一尺高，還有一手，一握手高的，下生來五個月就結婚，十歲人為上壽。普通活七八歲的，五六歲的，三四歲的不等。到這時原來那一念中品厭離心又失掉了，惟有行十惡法者為人所敬。這時刀兵劫降臨，人心殘忍到極點！無論父母妻子，兄弟眷屬等，互有殺害心。因業力所感，隨便拿起一件什麼東西來，都成了殺人利器，所謂草木皆兵。
這樣無論男女，像殺神附體樣，以為自己不殺人，便被人所殺。於是見人必殺，逢人必砍，如是互殺互砍，經過七日七夜。（是謂刀兵劫末）在這時，也有心裡懷「慚愧」心的，不欲殺人，但又恐被人所殺，像獐鹿逢打措的一樣，於是鋌而走險，隱於山野。
經過上面所說的饑饉、瘟疫、刀兵、三種災劫之後，世界上所剩下的，統起來也不過一萬多人了。走起路來個月二十天遇不到一個人，原先隱在山野的那些人，因他尚有一念「慚愧」心，護法善神護持他，從山野出來之後，遇到人便相抱痛哭，互相親愛，視如親友。大家同起了上品厭離心，希望從此永遠離苦得樂。這時大家的共同心裡，都認為過去是由於不善心，殺心，致令親族人類殘殺殆盡；今後寧可共行善法，先離殺業，離殺業已，十歲生子，漸漸增至二十歲，身量也由一尺增至二尺。
既知行善止殺可以得好報，增壽命，於是再進而離不與取的盜業，離邪淫業，離兩舌、惡口、妄言、綺語、離貪、嗔、痴、三毒，祛十惡法，行十善法。這時人們的道德倫理，因果觀念，漸漸增長起來，壽命也由一百年增一歲，千年增十歲，幾百歲，幾千歲，幾萬歲。由十歲起，過一百年增一歲，身量增一寸，經過八百四十萬年，增到八萬四千歲為止，身量高八百四十丈。這時地面平正，衣食豐足，七寶、五味、種種出現，人們也知道孝順父母，恭敬沙門。從八萬四千歲，過一百年減一歲，減至八萬歲時，彌勒佛始出世，龍華三會說法，度釋迦佛滅後遺法種福之人，然後再化同緣。
釋迦佛是在第九減劫中人壽百歲時降世的，到現在差不多已近三千年了，所以現在人，活到七十歲的已為上壽。再過一千多年至兩千年人，人活五十一二歲即為上壽，那時楞嚴經和般舟三昧經即已先行毀滅離世，其他十二部經，在此後三四千年中，也逐漸毀滅。（因眾生已無看經福報）到了法道滅盡時，佛為哀愍眾生，特留無量壽佛經多住世一百年，眾生有聽到此經看到此經的，能至心稱念，阿彌陀佛聖號，皆可得度。過此百年，法道滅盡，無有文字。
大家請想：在這五濁惡世裡，是多麼苦啊！二千多年後就沒有楞嚴經和般舟三昧經了，四千年後，法道將滅，世界開始漸漸沒有五谷五味了。將來饑饉劫、災病劫、刀兵劫、相繼而起，一天比一天苦。這都是因為人們離十善法，行十惡法（殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪、嗔、痴、）不信因果。為了偏重在物質一方面的享受，不惜損人利己，原來「不動」的壞心，現在也「動」了，原來「不變」的好心、善心、因果心、現在也「變」了。是所謂「瘡病在心，」從根本上壞了。
假定幾十年為一世，將來到佛法滅盡，頭出頭沒，還不知要受多少生死輪回之苦，還不知要受多少饑饉、災病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造，如果人們從現在起，忍著眼淚！咬緊牙關！深信因果！恭敬三寶，發大勇猛心！精進心！誦大乘經，至心念佛，把自己的事，即生成辦，雖然幾十年比較是受苦，可是從此超出三界，永不受生死輪回之苦了。這是一個便宜事，希望大家不要把這便宜事輕輕放過，把自己生死大事，即生成辦之後，回頭再來娑婆，度化眾生。
還有關於「劫」的事，常研究經的人，對這些事都很明白，還有初信佛、未信佛的，也有信佛之後未研究過經的，今附帶說一說。「劫、」梵語劫簸，簡言曰「劫，」就是來分別時間限度的。通常年月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。佛經上說劫的地方很多，其說不一。
有一說，長寬八百裡地的一塊石頭，以凈居天衣重三銖，凈居天日月歲數，凈居天人三年來此一坐，將此石磨盡時，名一大阿僧祗劫。按普通年數之劫有三種：一曰小劫，以八萬四千年為本位，過一百年減一歲，減至十歲時，再過一百年增一歲，增至八萬四千歲，這樣一增一減，計一千六百八十萬年，為一小劫。二十個小劫為一中劫，計三億三千六百萬年（地球之住劫如是）四個中劫為一大劫。
按世界分成、住、壞、空、四層，時間各經二十小劫，計十三億四千四百萬年。我們這個世界，成劫已經過去，壞、空、兩劫還未來，現在正是住劫裡面的第九小劫。前八劫中沒有佛出世，只有在第八劫中有四輪王出世。第九減劫中，有四佛出世，從八萬四千歲減至六萬歲時，有拘留孫佛出世；六萬歲減至四萬歲時，有拘那含牟尼佛出世；四萬歲減至二萬歲時，迦葉佛出世。
釋迦牟尼佛，是在二萬歲減至一百歲時出世的。從佛降世至今已將近三千年，人壽七十為上壽，七千年後，人壽十歲，佛法滅盡，入第十增劫，再到八萬四千歲減至八萬歲時，彌勒佛出世，住世六萬歲，正法、像法、亦各六萬歲。第十減劫過後，從第十一至第十四，此四劫無佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。從第十六至第十九，此四劫亦無佛出世，至第二十劫增至八萬四千歲時，樓至佛出世，住劫圓滿。
誰曾許你看盡塵世繁花
落幕後卻只剩晨鐘暮鼓
晨鐘暮鼓驚醒了塵世人
經聲佛號喚回苦海迷人
滾滾紅塵何處覓得凈土
滌盡凡俗喚回清涼琉璃
梵剎蘊藏神秘究竟者何
*幻羽*題
文章定位：
