說書人Pacida做為故事與觀眾之間的橋樑，先是主持了一個祈求演出順利成功的簡單儀式，然後進入敘述狀態，帶出故事的發生背景與主要人物。這種彈性與靈活的敘事技巧，雖並不特別，然而對於這齣戲所要鋪陳與辯證的「人的主體性與整體性」，則起到了相應的形式功能，因為這齣戲企圖引發人們去思考「何為人」、「何以為人」、「主體性」、「完整的人」、「混種」等看似形而上學的命題，然而卻是發生在兩位主角身上，他們不得不面對，我們也不得不思考這個切身的課題。
這齣戲最精彩有趣的一個橋段，就是Sikabari在向慾望之神Maliya請求讓Dadilus和Gapi復活時，因為太過於興奮，竟將兩人的頭和身體弄混了，變成Dadilus的頭接上Gapi的身體，而Gapi的頭則接上了Dadilus的身體。如此一來，究竟如何分辨Dadilus和Gapi呢？從劇本舞台指示或所謂「古代經書聖典」的角度，所提供的辨別方式是根據頭來決定身份，「從現在開始，有Dadilus的頭的人，稱為Dadilus。Gapi的情況也相同」、「頭才是一個人的象徵」。表面上看起來，三人對這個「美麗的錯誤」、「絕妙的混亂」都感到很開心，因為Dadilus和Gapi原本「只是朋友」，現在卻「合而為一」；但是很快地，就再度面臨Dadilus和Gapi自我認同的窘境與危機，這同時也牽涉到，如今，誰才是Sikabari的丈夫？對於Sikabari而言，幾乎沒有懸念，因為在她慾望的底層，她想要的就是「Dadilus的聰明頭腦跟Gapi的健美身體」這樣的「混種」，擁有她最想要的部分的完美混合之體——截取兩個不同舊的部分，組成的一個新的身體——對Sikabari來說，那就「像是個鑲著寶石的新郎一樣」。
新身體的擅於搏鬥技巧、熱愛運動，卻又益發使得Sikabari回憶起之前Gapi身體的男人味，「身體—味道—記憶」所勾連的慾望之翼，在不知不覺中，已慢慢地拍動。然而，隨著時間的流逝，受制於Dadilus頭所控制的新身體，卻在勤讀經書與不斷地寫作、學習之中，逐漸疏於勞動與鍛鍊，變得肥胖臃腫。另一方面，隱居叢林的Gapi，則不斷地折磨（鍛鍊）著Dadilus的身體，那是一連串異質混種的身體戰爭；而最值得玩味的是，這具已經被重新鍛造過的新身體，對於Sikabari的碰觸，竟仍能喚起昔日的記憶。綜上可知，身體有其迥異於理性與智性的邏輯系統與記憶方式，即使是部分、異質、混種所產生的新身體，透過氣味、碰觸，甚至是聲音，就能夠立刻串連起被時空所間隔與斷裂的記憶。
Dadilus是偏向理性與智性的人物，博學多聞;而Gapi則是偏向身體表現的人物，勇猛善戰。兩人摯交友好，同如孿生。然而，在Dadilus與Sikabari結婚之後，這對摯友的關係就起了一些微妙的變化：由於Gapi對Sikabari也有意思，礙於好友Dadilus先表示對Sikabari的愛慕之意，Gapi則從中鼓勵並協助了Dadilus和Sikabari兩人的戀愛與婚事；但是Gapi卻仍經常找機會來Dadilus的家串門子，或與他們夫妻出遊，藉機接近Sikabari，引起Dadilus的醋意，甚至也引起了Sikabari對Gapi的情思（主要是由Gapi的健美身體激發而來的），這些都導致這對摯友之間的心結芥蒂日漸加深，或者說三人之間互動關係的微妙轉變。對此，說書人Pacida充滿詩意地形容：「心，你為什麼顫抖？愛情這美麗的蛇，經過你身邊，卻不停留，幸運少女之花正轉向溫暖的陽光綻放，心正離你而去，陰影也逐漸擴大。」（頁13）
馬頭人頭馬第一次出現在「演員一」（他是在路邊小解時遇到）或Pacida面前時，都是驚奇的反應，「演員一」甚至大呼小叫，帶有驚恐之色，因為那隻馬（或者說馬頭人頭馬，Pacida起初還認為是戴了面具）會說人話，不合常理經驗。在這裡，馬頭人頭馬是一個異類、混種、他者的形象，當其首度出現在人類的視野範圍內時，引起了一定程度的驚愕、恐慌、質疑與不信，甚至想要以原本的知識系統與經驗值，去解釋眼前所見之異象，還試圖幫忙拔去「馬頭面具」，以恢復人類原本的面貌。
值得我們注意的是，Hayavadana面對Pacida的好奇與疑問，他的回答是「我生下來就這樣了」、「我從小到大都在試著要把這個頭弄掉，我以為有了像你這樣寬宏大量的人，再加上神的加持，或許可以把它拉下」、「我參加了所有能參加的團體，可是願意接納我的社會在哪？我想變成一個完整的人」，前者說明了他是天然的「混種」，這其實是從人類的角度來歸類與定義的，後兩者則說明了一個混血兒想要融入所謂「正常」的人類社會，所做的諸多努力。
在這個情境底下，「正常」象徵著多數的權力與暴力，是一種眾所公認與接受的判準（當然，並不排除在公認與接受的過程當中，所衍生出的更多權力與暴力，或者可以說，「正常」是權力與暴力的衝突斡旋結果），「混種」為了求得更為平順的生存與獲得較為公平看待的眼光，他試圖削足適履，改變自身的外在容貌（尤其是頭臉），變成「正常」的一份子；為了變成「正常」，「混種」必須對自己進行一場或一連串成敗未定的身體戰爭。
除了成為社會的「正常人」，同時也要變成「完整的人」，這裡所謂的身體戰爭，既要對外在的社會，也要對內在的自身，並且，外在的容貌改變只不過是其中的一個部分，另一個不容忽視的則是內在特質。何謂「完整的人」？擁有健全的頭臉五官和軀體四肢，就是「完整的人」了嗎？判定「完整」與否，內在特質無疑扮演著關鍵性的角色，心術不正，身體再怎麼健全，也是枉然；而五體不健全，待人處事，正面積極，同樣能夠受人尊敬！
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