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時間：2013年10月12日，週六19:30

地點：國立臺北藝術大學展演藝術中心戲劇廳

 

距離這齣戲的首度創作、演出，已經超過一甲子了，面對現代經典，有些人的態度是頂禮膜拜，不容冒犯，但有更多人以再現、重新詮釋的方式，藉以賦予經典新的生命。

 

觀賞來自日本茨城縣土浦市的百景社所帶來的《椅子》，感覺有點介於兩者之間，大體仍循著原作的主題脈絡，包括角色設定、對話意旨、情境氛圍等，其實都只像是在重現經典、展示名作而已，觀看的過程中，總有一種「已知」的「不期待」，畢竟身為劇場中人，誰人不知Eugène Ionesco的《椅子》，雖然兩位演員（只知其中一位即為該團團長及導演志賀亮史，另一位女演員則不知其名）很賣力地演出，但至多似乎只是在看日文的翻譯演出罷了。

 

一直等到「陛下」駕到（演出時，從左下舞台上方，垂直降下一個尊榮華貴的椅子，並灑落亮片，金光閃閃，最後椅子懸空高掛），並播放裕仁天皇在戰敗投降時所錄製的「玉音放送」，這演出才似乎有點意思。玉音放送事實上是「終戰詔書」的有聲版，也是當年大多數日本民眾（甚至是被殖民的台灣民眾）首次聽到天皇說話的聲音，然而這聲音的內容說的可是日本接受「波茨坦宣言」（即同意無條件投降），日本承認大戰敗降，這使得許多日本民眾無法接受，仍紛紛阿Q地高舉雙手、高喊著「萬歲」，有的甚至就悲憤自殺。

 

志賀亮史在〈演出筆記〉中開頭就寫道：「當尤涅斯柯寫作『椅子』的年代，當時的歐洲人正面臨兩個嶄新的觀點。一個是法西斯主義，另一個則是共產主義。」當年足以代表這兩個主義的皇帝，一個是希特勒，一個則是史達林，兩個人的下場和後世評價都不甚了了；百景社的《椅子》在此植入玉音放送，應也有其諷喻的深義，志賀亮史緊跟著說：「現在身為日本人的我搬演這個作品，正是認為此刻的日本也正被這樣絕望的情緒所覆蓋著。毫無止盡的追求經濟繁榮的美夢已然破碎，但缺乏新目標，只能追尋過往美夢的日本的狀況……或許也該是去發現新的夢想的時候了。」

 

不過這一埋藏在作品中的創作意識，也許並不容易閱讀，因為整個演出的形式與內容，還是對著西方現代經典劇作的描紅臨帖多一些，關於玉音放送的這個部分，不見得每個台灣觀眾都聽得出來，也或許是我的過度解讀。