活泉3年10月30日
電視上有個節目叫「黃崇開講」，有一次他講到「沒有願景，沒有把握，你怎麼去跟人家打仗呢？！」
以前我對「有把握」的定義是「百分之一百能實現」，而他的定義則似乎是「透過一套系統來做控管以達成目標。」
賭博或者是買樂透的人或許有一個願景，期待有一天能贏大錢、中頭彩、一夕致富。問他們有沒有把握，有人會說：「說不定運氣好就中了。」當然，這種有「萬一」的事，我無法說他百分之百不會中，但如果透過「數學運算」，我就有把握他的夢想不會實現。
在「精算變富翁」一書中提到一個「期望值」的數學觀念，在樂透彩的玩法中，莊家為了保有他的獲利，所以都是提撥當期所有下注金額的一定比例做為彩金，假如他只提撥下注金額的50%做為彩金，那麼一張樂透彩50元，等於就是每次買一張就要損失25元的金額，期望值是－25元。
每週買二張樂透彩共100元，四十年後會如何呢？會成為大富翁嗎？
40年×52週/年×2張/週×(－25元)＝－104000元，四十年後他會損失104000元。這是基於數學期望值的運算，讓我有把握說：「四十年後他會輸104000元」，當然，你不可以找一個已經中頭彩的人說：「看哪，他中了！」，而是要找一個還沒中的人，從現在開始，看看四十年後會如何，這是機率論的一個重要原則（因為對於既成的事實，機率等於一(100%)，也就是不再有機率問題了）。
對於賭博這件事，「新國富論」剛好也有描述一些人的看法：「一名好的喀爾文教派信徒會認為，西班牙的問題出在財富來得太容易，不是用勞力賺來的。如果我們比較前現代期中，天主教與新教徒對賭博的態度，不難發現雖然兩者都譴責賭博，但是天主教的理由是賭博會輸，沒有一個有責任感的人會將自己的幸福如此孤注一擲。然而新教徒譴責賭博的理由是，雖然可能會贏，但賭博對個性的影響仍然是負面的。新教徒的道德概念沈淪至一大堆假道學理論，闡述財富的美德，其實是很後頭的事。」
這兩個觀點不太一樣，一個是基於「機率論、責任感」，一個是奠基在「人性、道德論」。
你有把握「不信耶穌就一定會下地獄」嗎？這也是我們面對的一個問題。然而根據聖經（以下僅僅節錄相關的片段）：
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徒4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
啟示錄
20:10 那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
20:11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
20:13 於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。
20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
約翰福音
3:10 耶穌回答說：“你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
3:11 我實實在在地告訴你：我們所說的，是我們知道的；我們所見證的，是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？
3:13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。
3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
3:15 叫一切信他的都得永生（註：或作“叫一切信的人在他裡面得永生”）。
3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
3:17 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（註：或作“審判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；
3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。”
3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。
羅馬書
3:19 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神審判之下。
3:20 所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。
3:21 但如今， 神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：
3:22 就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；
3:24 如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
3:25 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪，
3:26 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
3:27 既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了！用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。
3:28 所以（註：有古卷作“因為”）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。
3:29 難道 神只作猶太人的 神嗎？不也是作外邦人的 神嗎？是的，也作外邦人的 神。
3:30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
3:31 這樣，我們因信廢了律法麼？斷乎不是！更是堅固律法。
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玩樂透的人，除非能證明「數學期望值」是錯的，才能擺脫「玩樂透一定輸」的宿命；同樣的，不信耶穌的人，除非能證明「聖經」是錯的，不然就要冒很大的風險。而機率論在驗證上有個麻煩的地方，就是當你確定這件事是事實（已經完成，例如四十年後確實輸了104000元或中了頭彩）時，那時你再決定要做或不做就已經來不及了！
這就是那句「千金難買早知道，萬般無奈──沒想到！」面對「不確定」，我們除了從過往經驗來「推論」之外，再來就是尋求更高層次的「啟示」了。
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