活泉2年9月27日
我們常會以我們自己的觀點來看待事物，例如罵小孩「你真沒用！」然而，這個小孩果真沒用？也許是(1)我不懂得如何用人──惠施不知變通，或者是(2)此人不合我用──非木匠所需之材（註1）
然而木匠所看不上的大樹，卻是我們爬山、當兵打野外時，炎炎烈日下的「冷氣」！
也有些人認為基督徒所傳的福音是「無用」的，因為他們不認為單單相信耶穌就可以得救，所謂無功不受祿嘛！在哥林多前書中也做了一些說明：
哥林多前書
1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為 神的大能。
1:19 就如經上所記：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。”
1:20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？ 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
1:21 世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是 神的智慧了。
1:22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧；
1:23 我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力， 神的智慧。
1:25 因 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。
1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。
1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。
1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，
1:29 使一切有血氣的，在 神面前一個也不能自誇。
1:30 但你們得在基督耶穌裡是本乎 神， 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
1:31 如經上所記：“誇口的，當指著主誇口。”
【人都想明瞭神，想憑己力認識祂，其實要認識祂不憑聰明……
1:19 保羅引用以賽亞書29章14節來強調耶穌經常說的一個重點：神的道路不像人的道路（平常人的智慧）；神賜人永生，人卻無法靠自己得到。我們花一生的時間來積累人生的智慧，也不能得知如何與神建立個人關係，惟有藉著從死裡復活的基督，才可以使我們得到永生，並享受與主同在的喜樂。
福音落伍了？為甚麼人竟說基督福音是愚拙的？難道信的人都是傻瓜？
1:22-24 許多猶太人認為耶穌基督的福音是愚拙的，因為他們認定彌賽亞必然行神蹟奇事，以大能君王的身分來到世上，耶穌並沒有像他們所期望的那樣復興大衛的國度，反而像罪犯一般被處死。試問一個罪犯又怎能成為救主呢？希臘人也同樣認為福音是愚拙的，他們不相信肉身復活，也看不到耶穌像他們所敬奉的諸神那樣具有神秘的力量，他們認為一個被釘死的人是不值得尊重的，對他們來說，死就是失敗，不是勝利。今日仍有許多人認為福音是愚拙的。我們的社會歌頌的是權力、影響力及財富。耶穌卻是一個卑微、貧窮的僕人。從世界的角度看，人們只靠相信而不必用甚麼善行來換取救恩的這個信仰是落伍的，但事實是惟有倚靠基督我們才可以得救，認識基督才是最大的智慧。
越是簡單，越難接受？人都喜歡信仰要有很多要求才成，說這才實在，是嗎？
1:25 對於不信的人而言，基督為人的罪而死似乎是荒謬的。死亡就是生命的終結，但耶穌卻戰勝死亡的權勢，復活過來。只要我們接受耶穌為救主，也可以得到拯救，脫離永死，得享永生。這個道理似乎簡單得令人難以接受，人總喜歡尋求別的方法得永生（像行善、尋求智慧等等），但他們的努力必定徒然。那些單純地接受基督救恩禮物的“愚者”才是真正最有智慧的人，只有他們才能與神永恆地在一起。
你要信祂，又不信祂其實很簡單，怎算好？
1:28-31 保羅繼續強調，接受救恩是如此簡單，任何願意明白的人都能明白，技巧和智慧不能使人進入天國。拯救的方法這樣簡單，因此沒有人可以自誇，或以為自己的成就可以為自己帶來永生。我們只能藉耶穌基督的死而得救恩，再無任何途徑，我們只須相信接受就行了。──
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註1：
★惠施的大葫蘆──
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惠施是莊子的老朋友。
惠施：「魏王給了我一些大葫蘆的種子，我把它種了，結的葫蘆極大，可以裝五石的容量。可是它的質料不堅固，用來盛水，一拿起來就破了。切成兩個瓢又太淺，裝不了多少東西。因此，這葫蘆雖然大，卻大得無用，我就把它打破了。」
莊子：「可惜啊……你竟不會用大的東西！這葫蘆這麼大，你何不做一個網子把它套起來。然後把它綁在腰上做為『腰舟』，使你在水中載浮載沈不是很愉快嗎？為什麼一定要用來裝水？」
有用和無用是相對的，惠施堅持以為葫蘆只能裝水在裡面，其實水也可以裝在外面，一種想法不通之後，再變通另一種便顯出了妙用，這叫做『無用之用』。
莊子《逍遙遊》
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
【這天，莊周對惠施說：
「我給你講一個故事。吳王有一次乘舟溯江而游，來到一座眾猴聚集的山前。吳王從舟上看那些猴子們很好玩，便登上山來，想看個仔細，眾猴見有人過來，紛紛逃向樹林之中去了。唯獨有一只猴子，十分膽大，不但不逃跑，而且來回跳躍於樹枝之間，向吳王賣弄它的靈巧。
「吳王一看，便拿出箭，搭上弓。可是，連射數箭，都被那猴子很敏捷地避開了。
「吳王一氣之下，便命隨從們百箭齊射。可憐那靈巧的猴子，頃刻之間便喪命於亂箭之下。
「吳王回頭對他的朋友顏不疑說：
「『這只猴子，恃其靈巧，誇其敏捷，來傲視我，因此而喪命。你可要當心點，不要在我面前賣弄你的智慧！』
「顏不疑雖然是吳王的朋友，但是，他的處境與那只猴子也差不多。
「你雖然身為宋國的卿大夫，但是，處境與那只猴子也沒有多少區別。」
惠施聽後，說：
「我有一棵大樹，人們都稱之為樗。此樹之大根臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。直立於大路之旁，木匠們往來於其側，從來都不看它一眼。
「你所講的這一套，雖然宏闊天涯，深遠不測，但是毫無實用價值，真是大而無用，人們不會相信你這些無稽之談的。」
莊周笑道：「惠兄，你真是我的知音！我所追求的，正是無用。你難道沒有見過那狸貓與黃鼠狼嗎？卑伏著身子，等待著小動物的出現。東西跳梁，不避高低。但是，一旦踏中機關，就會死於網羅之中。再看看那嫠牛，龐大的身軀猶如天邊的雲塊，卻捉不到一只老鼠。
「你現在有這麼一棵大樹，不要愁它無用。你將它移植到無何有之鄉、廣漠之野，任意地在樹旁徘徊，自在地在樹下睡覺。斧頭不會來砍伐它，旁物不會來傷害它。你會在永不消失的蔭涼之中得到精神的自由。無所可用，不僅不是壞事，反而是好事！」
惠施聽完，說：
「我不認為無用是好事。魏王曾經贈送給我大瓠的種子，我將它種在後院中，結了一個容量五石的果實。用它來盛水盛湯，其脆軟而不能舉起；剖開它用做水瓢，而瓢大無處可容。雖然它體積龐大，我還是認為它沒有用處而將它打碎扔掉了。」
莊周笑道：「先生利用大的本領也太低了。我給你講一則寓言。有一個宋國人善於制造使手不龜裂的藥，因此，他家世代以漂洗絲絮為業。有一位客人聽到這種藥品就來到宋國找到了這位制藥的人，說：『我用百金購買你的藥方。』這位制藥者一聽，十分高興，將自己的家族召集起來，對他們說：『我家世代以漂洗絲絮為業，所積累的不過數金，今天出賣藥方，一旦可得百金。我的意見是賣給他，你們看呢？』家族中男女老少異口同聲地說：『賣給他！』這位客人得了藥方，就來游說吳王。這年冬天正好吳越之間發生大規模的戰爭，吳王最怕的就是兵士們由於氣候寒冷而手裂龜紋。這位客人拿出他配的藥，吳王一看十分歡喜，就任命他為將軍，與越人水戰。結果越國士兵的手凍裂無法持槍，而吳國的士兵則由於有了藥的幫助，手上毫無龜紋，於是吳兵大獲全勝。吳王將這位客人封為萬戶之侯。
「同樣是一種藥物，有人擁有它，只不過世代以漂洗絲絮為業，有人擁有它，則可以封為萬戶之侯。同樣一個東西，利用的方式不同，達到的效果就不一樣。
「現在你有一個五石之瓠，為什麼不把它制成一個巨大的腰舟，而浮游於江湖之中？而你卻嫌棄它，說明你的心還茅塞不開啊！
「你聽了我的故事，認為宏闊而不實用，為什麼不會在其中領會到一種逍遙自在的精神，以此來浮游於人世的大海之中呢？」
惠施說：「我承認你的故事之中蘊含著一種逍遙自在的精神，但是，這種逍遙自在的精神不能適用於任何社會問題，也不能解決任何人的溫飽，因此，先生雖然自視頗高，卻也是曲高和寡。」
莊周說：「當今天下之士，紛紛埋頭於是非之辯、熱衷於利祿之場，而喪失了人作為人的真精神。一個人，如果沒有精神的自由，活著就如同牲畜。有了精神的自由，即使貧困潦倒，也是上上真人。」
惠施說：「總而言之，你所說的這些，都是無用的。」
莊周說：「惠兄，你可真是榆木腦袋！無用乃有用之本，你可知道？」
「請言其詳。」
「土地之廣，無以數計，但是，人立其上，僅求容足而已。如果從人的四周一直挖下去，至於九泉之下，讓人只站在腳下的那一塊土地上，人還有用嗎？」
「無用。」
「那麼，無用之物為有用之物之根本，有用之物憑借無用之物才發揮其用，這個道理不就明白了嗎？」
惠施若有所思地說：「你說的確實有道理。但是，我還是不能完全做到無用。我們還是求同存異吧！」──
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