活泉7年5月2日
4月28日真善美基要講座在台大普通科目103教室補課（剛好當天有些印刷稿件要處理，託手機的福，只需在教室內外游走，可以不用缺課）內容提到有關異象、復興、交友婚姻、教養兒女等等。當講員講到「喬治．穆勒看到他那年代的基督徒為了退休後的生活，努力在積儹錢財時，他為了證明上帝可以供應祂兒女的一切需要，於是開設了孤兒院，他不去募款籌經費，僅僅藉由禱告向上帝訴說他們的需要，然後上帝就及時供應他們所需…...。」我覺得這個人蠻值得我們去認識的，我們從前討論的「財務獨立」或是「退休計劃」（請參閱「活泉茶館4-六個夢之一」
http://mypaper.pchome.com.tw/news/yahsam/?Page=23、「活泉茶館343－從「傷心小棧」到「選股戰略」
http://mypaper.pchome.com.tw/news/yahsam/?Page=1」），都是經由邏輯推理，再加上遵守聖經原則而有上帝的賜福──
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瑪3:10~12
萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容他毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。
萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。
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股票公司或債券就是我們所種植的土產、葡萄樹，如果上帝把「吞噬者」除去，公司就不會倒，「在未熟之先也不掉果子」，我們就可以有好的收成。而喬治．穆勒他似乎是引用聖經馬太福音6:24~34（純屬我個人揣測）──
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太6:24~34
一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。
所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎﹖身體不勝於衣裳嗎﹖
你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎﹖
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）﹖
何必為衣裳憂慮呢﹖你想野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線。
然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！
所以，不要憂慮說：吃什麼﹖喝什麼﹖穿什麼﹖
這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。
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以下附錄是我上網去查有關喬治．穆勒的一些事蹟，也許有機會可以買他的書來看，因為他的經歷，有許多值得我們效法的地方。
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附錄：
穆勒喬治
http://www.adventist-chinese.org/Muller.htm
穆勒喬治 ( George Muller 1805 - 1898 ) 生於法國，幼年遷居英國，青年時代活在不信及罪惡之中，悔改後因獻身孤兒院工作，聞名於世。
在英國不列斯多的阿斯列山頂，聳立著一些巨大建築物，那是兩千多孤兒的家，建築及維持這所孤兒院的經費，高達一百五十多萬英磅，完全靠賴信心的禱告而得。穆勒喬治論到這項神蹟時說：〝上帝答允我的禱告所賜下的金錢已有七百五十萬元美金，我們一年需用二十萬美金，這些錢都在需要時來到。沒有任何人能說，我向他要過一分錢。我們沒有委員會，沒有勸募員，沒有議案，沒有生息的資本，全是藉信心的禱告而得。〞（Charles R. Parsons著：[ 與穆勒喬治相聚一小時] [ 七面 ]）
他的孤兒院前後收容了一萬多名孤兒，訓練及教育他們之後，才送他們到世界中去從事有用的工作。除此之外，他還從事其他的慈善工作，需要金錢，關於這方面，他寫道：
" 我已將我自己置於一個沒有錢財剩下的景況之中，而在此景況中，不僅要供給兩千一百人的膳食，還要供給他們其他一切需要，還有一百八十九個國外佈道士需要幫助,但手中無金錢，又有一百所九千學生受教育的學校要全部維持，而毫無分文．每年還要分送出去四百萬單張，及幾萬本聖經。(同上二一,二二面)
穆勒喬治如何獲得金錢，已是西方基督教界所熟知的事。可用他的兩次經驗說明他的信心及他禱告生活的單純及深邃：
" 一八四四年九月四日----今天早上，我手中只剩下一分錢。親愛的讀者，請想一想，一天開始時只剩下一分錢。試想，有一干四百人要吃飯，請你這位薪水微簿，有六個或八個孩子的可憐的弟兄想一想，還有不是工人階級的，但是錢財也是有限的弟兄也想一想這事！在這樣的試煉中，你豈不也是要行我們所行的麼？主難道愛你們較少麼？祂愛祂所有的兒女豈不是像祂在約翰福音十七章二十至二三節中所說的，像愛祂的獨生愛子一樣多麼！或是我們會優於你們呢？〞（同上十九面）
〝四月十三日----這是自從一八四六年五月二十六日迄今第二次為這些事情的錢財完全用盡。在這種情況下，只有再靠賴信心及禱告。我有任何需要時的救助辦法是，將我的要求告訴上帝，然後相信上帝因為祂愛子的緣故，已經垂聽了我的禱告，並留意上帝對我禱告的回答，並完全期待這些回答。我也特別請求四位弟兄幫助我禱告，就是四個學校的校長，因為除非上帝賜下金錢，下一週就不能發薪水給他們。〞（穆勒自傳二二三面）以後穆勒喬治講到金錢如何按照需要，大量地或少量地，在不向人籌募的方式下，自動地進來。他決心絕不向人要求捐錢，免得感到他在依靠人，而未依靠上帝。他說：〝只要還有一些自然而有的盼望，就不會像一切希望都無之時那樣生發出信心，困難越大，信心越容易。〞
Parson的書中記載了穆勒喬治如何恒切禱告，及他花費在禱告中的時間；〝他告訴我，他為他的講題禱告，比任何別的事多，並且他說他雖然整週祈禱，他常常在走上講台的階梯時，上帝才將他要講的經文給他。“
〝我問他花在禱告上的時間多嗎？
〝 *每天幾小時，但我是活在祈禱中，我走路時祈禱，躺下時祈禱，起身時祈禱，上帝總是聽見我的禱告，祂答應我的禱告何止千萬次！我一旦確知一件事是對的之後，我就永不放棄。*
〝這些話都是在喜樂的聲調中講出來，其中含有得勝的歡快，他的容貌煥發著神聖的喜樂，他講的時侯從椅子上站起來，走到桌邊追。〞
“ *由於上帝垂聽了我的禱告，數以千計的生靈獲得拯救。*他繼續說：*我會在天國遇見這些成千上萬得救的人。* 〝他停了下來，我也不作聲，然後他繼續說： *重點是，未見到上帝應允之前決不罷休。我已為兩個人禱告了五十二年，這兩個人是我青年時代一個朋友的兒子。他們現在還沒有悔改，但他們必會悔改！他們如何會不悔改呢? 有耶和華不變的應許，我信靠它。上帝兒女最大的缺點是，他們不繼續禱告，他們未曾不停地禱告;禱告不恒切。他假若在任何事情上尋求上帝的榮耀，就應該不停地祈禱，直到獲得答允。*〞
穆勒喬治如此完全信靠上帝，他甚至將他祈禱蒙垂聽的經驗，比為一條屬靈規律的建立，正如科學家建立一個物理及化學的定律一樣。他講到這條屬靈規律的觀念時說：
〝假設二十五年天天作物理及化學實驗所得的結果都一樣，而這項結果又不能用過去所已經證明的定律去解釋，我們要得到何種結論呢？只能有一個結論，而那是科學家都會同意的。他們都會宣稱，一條新規律已經發現，並會依照這條新規律修改他們的理論。對我說，現在這件事，依照所有的健全哲學原則，我們必會獲得相同的結論。這些事實的規律就是救主必垂聽出於信心禱告的應許。沒有甚麼理由，可讓我們假設，穆勒喬治及他的同工的情形有甚麼特別或例外。我們不能懷疑，在同樣情況下，上帝不會為其他有信心的基督徒行同樣的事。〞（穆勒喬治著〝信靠的生活〞英國版二七面）
雖然，穆勒喬治以靠禱告維持孤兒院出名，但是他也是一個敬虔的聖經學者及講道人。他看重聖經超乎一切別的書。他說：〝我第一晚上將自己關在房間，默想聖經及禱告時，短短幾小時中，我學到的，比我過去幾個月中學到的還多，但是那特別的不同處是，如此，我的心靈真正獲得了力量。〞（穆勒喬治自傳三三面）
一八九七年，穆勒喬治被邀請在英國及國家聖經公會大會中證道，但卻不能參加。他在回答中說：他愛聖經，並且，他已讀過聖經一百多遍，並說，藉著他分送出去的聖經，已有成干上萬的人認識耶穌。他的聖經研究經驗，使他少於研讀聖經註釋：〝我發現讀聖經註釋會使頭腦裝滿許多觀念，常常也可裝進上帝的真理，但是，當聖靈教導時，藉著禱告與默想，心靈就獲得了幫助。前一種知識常使人自高自大，並且，當另一本註釋有不同的意見時又常被丟棄，而且在付諸實行時，又毫無功效。但後一種知識，則通常會使人謙卑，帶給人快樂，領人更接近上帝，並且，這樣進入心靈之後，就成為我們自己的，通常也會實行出來。〞（穆勒喬治自傳二二，二三面）
在穆勒喬治一生中有一個時候，他的生活重心從禱告移轉到上帝聖言中所能獲得的資源上。這是他靈修生活上一種重要的改變，雖然如此，他的禱告並未減少。他的禱告多是接受聖經所啟示的上帝的應許，教訓及力量。他的經驗在他靈修生活中如此重要，他曾在下面的話語中美麗地，詳細地描寫出來：
〝我現在比任何時候更清楚地看出，我每天第一個要做的偉大的主要的工作是讓我的心靈在主裏快樂。我最先要關心的不是我能為主做多少，如何能榮耀主，而是如何使我的心靈快樂，如何使我裏面的人得看滋潤。因為我或要設法將真理放在末悔改之人面前，我或要設法使信徒得益處，我或要設法安慰憂傷的人，我或要在這世界中用其他方式表現出是上帝兒女的作為，但是我若未在主內獲得快樂，沒有天天讓我裏面的人得著滋潤，得著力量，我從事這一切服務時，就可能在不對的心靈狀態之中，在這之前，至少十年，我靈修的方式是習慣式地早晨起身穿衣之後就禱告。但現在我看明，我必須做的最重要的是研讀上帝的聖言，默想祂的話，好使我的心靈得安慰，鼓勵，警告，責備，教導，並且因此，藉著上帝的話，當我默想它們的時侯，我的心靈就可被帶入與主的實際交通之中。
〝因此，我開始在清晨默想新約聖經。在我簡短祈求祂賜福祂寶貴的話語之後，我就先開始默想上帝的話，到每一節經文中去尋求，要從其中得著福分，但不是為了公眾佈道，不是為了要用這些我默想的經文講道，而是為了我自己的心靈得著糧食。我得到的結果總是這樣，不到幾分鐘，我的心靈就被引導或認罪，或感恩，或代求，或禱告，故此，我雖然只是默想，不是禱告，但是不久就會自然進入禱告之中。
〝當我這樣經過了一段或認罪，或代求，或懇求，或獻上感恩之後，我再繼續讀下一句或下一節，這樣繼續下去，我就將所有的經文依經文的領導化為為自己或為他人所獻上的禱告，但是那一直擺在我面前的默想的目標是為了滋養自己的心靈，結果總是有許多認罪，感恩，懇求與代求，攙雜在我的默想之中，並且我裏面的人幾乎必然，甚至可感知的得著滋養，得著力量。到了早餐之時，除了極少例外，我的心靈即或不是處在快樂狀態，也是在完全的平安之中。這樣，主也喜歡在不久或在以後告訴我分給其他信徒的靈糧。因此雖然我默想聖經不是為了公眾佈道，只是為了我自己的心靈，但是實際上卻是。
〝用這種方式，我又將到露天散步結合在一起，散步一小時，一小時半，或兩小時，在早餐之前，在田野裏，在夏日，若覺得走路太乏，就在階梯上小坐一會兒。我發現這樣在早餐之前去一面散步，一面默想，對我的健康十分有益，我現在已養成這種習慣，當我到露天散步時，通常都帶一本字體清晰的新約，那是我除了全本聖經之外專為這項目的而預備的。我發現我這樣在露天消渡，於我有益，但以前卻不是這樣，因為沒有這種習慣。我從前認為花時間散步是一種損失，但是現在我發現非常有益，不僅對我的心靈，也對我的身體有益。當然，這靈修的事不一定要與早餐之前的散步連結在一起，各人必須依照自己的力量及其他景況而作決定。
〝因此，我從前與現在的不同點是，從前我起床時，我立即禱告，通常將早餐之前的時間全用在禱告上。我總是以禱告開始，除非我感到我的心靈特別荒涼，在那種情況下，我就讀經先滋潤心靈，或奮興我裏面的人，然後我才禱告，但是結果如何呢？我常用一刻鐘，或半小時，甚或一小時跪著禱告之後才會感知自己獲得了安慰，鼓勵，心靈的自卑等，並且常常在前十分鐘或十五分鐘，甚或半小時，心思游移不定，不能真正禱告，但現在這種方式，我就很少再有這種心思游移不定的痛苦了。因為我的心靈為真理所滋潤，與上帝有了實際的交通，我與父談話，與我的朋友談話（雖然我有罪不配）談論祂在祂寶貴聖言中所講論的事。
〝現在我常感奇怪，為何我不早些明白這一點。我從未在任何書上讀過。沒有任何人在公眾的證道中將這事放在我跟前，也沒有在與弟兄私下談話中，討論過這件事。但是現在，上帝既然在這方面教導我，它已對我十分清楚，上帝兒女每天早晨的第一件事是為他裏面的人獲得靈糧。正像外面的人，需要進食，才可繼續工作，並且我們是在早上先進食，因此，裏面的人也該一樣。正像人人都必須，我們也該進食，可是裏面的人的糧食是甚麼呢？不是禱告，而是上帝的話，並且不是簡單地讀上帝的話，只讓它們從腦海經過，像從水管流過一樣，而是要思想我們所讀的，默想它們，將它們應用在我們的心靈上。
〝我們禱告時，向上帝說話，但是禱告若要繼續一段時間，不止於形式，就需要一股力量，或虔敬的熱誠，及適當的時機，故此，這種心靈的操練最有效的時候，乃是在裏面的人已經藉看默想上帝的話，感到上帝正對我們說話，鼓勵我們，安慰我們，教導我們，使我們謙卑，或責備我們之後。故此，我們雖然在靈性上總是這樣軟軟弱，我們可以藉著上帝的福分而獲益，而且，我們愈軟弱，我們越需要這種默想，以加添我們內心的力量，這樣我們就不會害怕心思瘓散，不會像不先作默想就作祈禱時的情形一樣。
〝我如此詳細地講到這事，乃是因為我已感知我從其中獲得了極大的靈性的滋潤與益處。我要親熱地，鄭重地懇求同道們思想這件事。我要說，這種方式的靈修，藉著上帝的賜福，乃是我平安度過各種更深試煉時的幫助與力量的根源。現在經過了十四年的實驗，我可以用敬畏上帝的心，全心地推介。除此之外，我通常會在家庭禮拜之後讀一大段上帝的聖言，同時我仍然有經常讀經的日課，有時讀新約，有時讀舊約，而如今已超過二十六年，我已證明其福無窮。我也在那時或在一天其他時候，分出另外的時間專為祈禱而用。
〝當人們心靈在早晨獲得了滋潤，快樂，與毫無心靈準備就去應付工作，試煉，及這一天的試探，其間有看何等的不同啊！〞
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另
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